不過人心之奇妙，也影響到了龍氣。
開國之初，人心是從萬死中覓取一生，故而殺伐最重，如兵鋒所指，所向披靡，屍山血海，白骨如山，赤地千裏。
太平世道，人心奮發向上，其時龍氣也最爲博大寬廣、中正平和，如儒門的“浩然氣”，沛然莫禦，鎮壓一切，以此建立大陣護衛皇城，便是仙人也不得入。
而到了末年亂世，人心向下，麻木不仁，其時龍氣則衰敗腐朽，如毒藥一般，論起陰損毒辣之處，便是“逍遙六虛劫”也不能相比，隻有一劫地仙的不壞金身才能勉強抵擋，仙人之軀固然玄妙，卻也隻是勉強壓制緩解，不能徹底化解。
玄聖當年與儒門末代魁首相鬥，儒門末代魁首便以腐敗龍氣攻擊玄聖，使得玄聖遭受重創。
隻是腐敗龍氣可遇不可求，畢竟要等到王朝末年，如今世道是見不到的，而且随着龍脈的逐漸消亡，龍氣的威力也是一代不如一代。
至于中龍的衰亡、北龍的将死，與人心願力沒什麽關系，而是最爲根本的地氣出現了問題，世界越發真實，地氣越發固化，待到地氣不再流轉，變爲一潭死水，中龍也好，北龍也罷，自然是又死又僵。
洞天規避天劫的根本在于地氣，神國規避天劫的根本在于香火願力，龍氣兼具二者之長，故而也能在短時間内規避天劫。不過龍氣的本質還是地氣，流轉不定，如湍急河流，似長河大江，哪怕是仙人，也無法長時間擁有龍氣，隻能在短時間内利用，所以想要靠着龍氣庇護而長時間駐世，是十分不現實的。
其實也有一種辦法，那便是利用陣法将龍氣彙聚起來，比較有名的便是帝京大陣和五行山大陣，陣法凝聚之後，隻要不離開陣法半步，便可規避天劫，隻是此舉又與洞天和神國沒什麽兩樣了，如自囚一地，局限太大，完全可以直接轉修神仙，或者寄身合道于洞天之中，而不必花費心裏去謀求十分敏感特殊的龍氣。
再有就是，随着末法臨近，龍氣終是要斷絕，洞天和神國終是要落地，便是駐世，也駐不了多久，就連道門三師都不再謀求渡劫，實在沒有那個必要了。
放在神仙上也是一樣的道理，龍氣凝聚的容器，的确可以讓神仙降世發揮全部實力，卻也不能長久，所以這尊血衣觀音煉制成功之後，一直處于封印的狀态之中，與普通石像沒什麽不同，防止龍氣流散。
而在血衣觀音醒來之後，龍氣的流散便也随之開始了。
随着龍氣的流轉，血衣菩薩身上的血衣好似褪色，又好似溶解，露出内在的本來面目，無數血色沿着身體流淌而下，溶入腳下的湖面之中，轉眼之間，整個湖泊已經變得赤紅一片，仿佛血湖。
正如大虞國主在夢中所見，血衣菩薩腳踏血湖。
那麽接下來便是頭頂上倒懸的黑色大山了。
隻見血衣菩薩的頭頂上方不再是穹頂岩石，而是無數赤紅血雲彙聚，就像正在熊熊燃燒的烈火，連接成一片無邊無際的火海。
以血衣菩薩爲中心，火雲化作一個巨大旋渦，将整個地下大殿全部覆蓋籠罩，在旋渦的正中心位置，一座倒懸的黑色山峰緩緩探出頭來。
正常山峰都是尖頂朝上，這座倒懸山則是尖頂朝下，起初很小，越來越大。
血色的大湖，黑色的倒懸之山，完全與大虞國主的夢境對應起來了。
蘭大真人見此情景，終于認出了來人的真面目。
巫羅。
十一巫之一、上古巫教末代教主、靈山巫教之主、三大古仙之一。
她曾暗算偷襲殺死巫鹹，又死于祖天師之手，死而複生之後，大鬧昆侖洞天，折斷飛舟，擊落“應龍”，真正的道門心腹大患。
雖然道門曾經出動一位平章大真人和兩位一品靈官，攜帶大掌教仙物“素王”，攻入巫羅神國之中，将巫羅重傷。
隻是對于擁有三重死亡的神仙而言，就連死亡都不算什麽，更何況是重傷？隻要神力不曾枯竭，那就不算太大問題。
所以如今的巫羅已經複原如初，正值巅峰鼎盛。
既然血衣菩薩就是巫羅，那麽她頭頂的黑色山峰便是靈山了，此靈山非彼靈山，真正的靈山早已在祖天師和巫教的大戰之中瀕臨破碎，這是巫羅在自己神國之中重建的靈山，類似法相，不是具體實物，隻是由神力凝聚的虛體，神國在則靈山在，神國消亡則靈山消亡，而真正的靈山，哪怕是十一巫死絕了，仍舊存在。
至于那方火海，就是紅蓮業火了。
蘭大真人凝視火海，看到了許多幻象。
高搭法台，戴着面具的祭祀，還有如林長刀，倒像是一座刑場。
戴着鐐铐的“祭品”登上了法台。
這些人臉上同樣戴着面具，不過與祭司們的面具不同，“祭品”面具上的表情更顯卑微。
武士們将這些“祭品”帶到法台中央，迫使他們跪下，然後祭司們開始圍繞着這些“祭品”轉圈、舞蹈、吟唱、祈禱。
周圍随之響起古老樂器的聲音。
再有片刻，觀看的信徒們，也同聲祈禱。
儀式完畢，祭司們取出早已準備好的長刀，動作極爲熟練地剖腹剜心。
整個過程中，“祭品”們沒有任何反抗，就如待宰的牛羊，甚至沒有發出任何聲音。
觀看的人群歡呼起來。
一個個虛幻的靈魂正在被一股神秘的力量所吞噬，流淌的鮮血也迅速喪失了所有的靈性和活力，變成污血。
充斥蠻荒氣息的神殿内部深處有一座祭壇，一尊高大的女子雕像站立在祭壇中央，面南背北，女子手中持有一根骨杖，杖身上盤踞着一條吐着長信的黑蛇。
數不清的祭祀在神像前虔跪拜。
忽然，祭壇上的神像活了過來，無數古老晦澀的聲音仿佛穿過時光長河降臨到此地，好似是無數人的呐喊，又似是在齊聲吟唱。
在神像的背後，隐約可見一座黑沉沉的大山，山上又有許多影子。
黑色的霧氣随之彌漫開來，使得神殿之中格外詭異。
正在跪拜的祭司們驚喜無比，更爲虔誠地贊美神靈，五體投地。
嚴格來說，這不是幻象，這是許多已經逝去之人的記憶。
古仙們不僅僅收割香火願力，還要以血祭加速自己的恢複速度，以求攀登向更高的巅峰。
司命真君在金陵府降世，便是一場盛大的血祭，若是讓他得手了，司命真君未必能攜帶神國飛升，但大概可以如伊奘冉尊、太陰真君那般飛升離世。
隻是司命真君也明白，這幾乎是不可能的，也隻是渾水摸魚，勉強一試，能賺多少是多少。
巫羅作爲上古巫神，生于荒蠻，她最是習慣于血祭，若論血祭的次數，甚至不遜于掌握生死權柄的司命真君，這些血祭又會帶來巨大的怨念，化作佛門所說的業火，所以巫羅身上的業火最重。
這些業火如同雙刃劍，既不斷灼燒巫羅的金身，動搖其神國根基，加大神力的消耗，又成爲巫羅應對敵人的利器。
隻見巫羅伸手朝着蘭大真人一指，一朵呈現紅蓮狀的妖異火焰綻放開來，讓人目眩神迷。
此火之玄妙，說厲害也厲害，更甚伊奘諾尊的惡火，說尋常也尋常，甚至不如普通的太陽真火。
根本在于業火以業力爲燃料，若是身無業力，這業火便等同是落在了空處，如無本之木無源之水，難以持久，不過是個花架子。若是身懷滔天殺業，這業火便無窮無盡，外火引動内火，既燒體魄，也燒神魂，内外交攻，上透天靈穴位，下抵湧泉穴位，五髒六腑化作灰灰，三大丹田皆成腐朽。
業力一般指罪業，主要是殺業。殺戮太甚，有傷天和，此乃三教之共識。隻要殺戮，便會造下殺業，化作業力，常伴己身，甩脫不掉。
一般情況下，并不算太大問題，就如道門，的确是存在各種大大小小的問題，可這些問題還沒嚴重到讓道門難以爲繼的地步，甚至絕大多數時候都深藏水下，不易察覺，似乎根本不存在。可一旦有外部壓力将其引爆，那便會讓道門天翻地覆。
業力也是如此，隻要不累積到一定數量，根本不必刻意管它，從出生到飛升離世都沒什麽問題，可一旦被刻意引爆，那就成了天大的麻煩，哪怕不要命，折損修爲也是不可避免的。關鍵是難纏，除了等到業力被燃燒一空，短時間内隻能延緩、壓制、封印，然後一點點抽絲剝繭地剔除，十分麻煩。
蘭大真人有沒有業力？
當然有！
他是婆羅洲道府的掌府大真人，坐鎮一方，還主掌兵事，怎麽可能不造殺孽。
若是沾染上此等業火，引爆體内的業力，其結果可想而知。
所以蘭大真人沒有絲毫猶豫，第一反應就是向後退去，不讓業火沾到自己半分。