绯宮曦子腳下的蛟龍立時發出陣陣龍吟，抵消魔音。
在浩蕩龍威之下，心魔現世的詭異氣氛頓時消散無形，绯宮曦子順勢一劍朝着心魔當頭斬下。
心魔被一劍斬斷頭顱，不過心魔本就是無形之物，并不存在所謂要害，立時又恢複如初，怒吼一聲，上方的黑色雲海湧動，然後從中降下一道光柱，将绯宮曦子籠罩其中。在光柱中有陰火自生，從四面八方瘋狂灼燒绯宮曦子。
绯宮曦子隻是揮劍，自“天叢雲劍”上生出滾滾雲氣，比之谪仙人的“慶雲”有過之而無不及，隔絕陰火。
绯宮曦子再一劍斬向空中黑雲，憑空生出無數蛇影逆流而上，一起升空，遠遠望去，好似無數細線，密密麻麻，成千上萬，聲勢極大。
在這些蛇影掠入雲海後，整座雲海頓時如鍋内沸水，劇烈湧動。雲海明暗交替，光柱中的陰火也漸顯飄搖不定之相。
然後绯宮曦子伸出左手虛握，一輪烈陽從她掌心冉冉升起，天地之間頓時一片光明。绯宮曦子五指張開，日輝彌漫，即便有滾滾黑雲籠罩，也無法掩蓋這輪烈陽的璀璨光華，正在灼燒绯宮曦子的光柱和陰火被直接驅散。
張氣寒的掌中出現一輪明月，乃是“太陰十三劍”中的“碧海潮月明”，月華從正面對抗烈陽。
日月同輝，勢均力敵。
待到日月消散，绯宮曦子挺劍相擊。
在張氣寒的視線中，已經不見绯宮曦子的身影，隻見得無數雲氣沸騰翻滾，雲卷雲舒。
張氣寒運轉“太陰十三劍”的“玄陰劍氣煞”，先是一道圓弧形劍氣出現，接着是兩道、三道、十道、百道，如同滔滔江水，連綿不絕。密密麻麻的劍氣層層疊疊，聲勢浩大，激射而出。
劍氣與雲氣相互厮殺，無聲無息，激蕩風雲，最終一起消散湮滅。
绯宮曦子手中“天叢雲劍”一轉，裂空之聲連綿不絕，響成一片。就在這一瞬之間，绯宮曦子已經朝張氣寒周身要害攻出近百劍，不見劍光劍氣，唯有詭異蛇影，蜿蜒不定，
張氣寒一身化百，一瞬間，绯宮曦子隻覺得自己四周出現無數人影，不僅将她的劍招全部化解，而且還從四面八方向自己攻來，讓自己仿佛被圍入了千軍萬馬之中，無處可躲，無處可閃。
绯宮曦子卻是不懼，催動手中的“天叢雲劍”，雲氣如大潮漫湧，将自身護住。
隻聽得一陣連綿急促的金石碰撞之聲，雲氣消散，環繞在绯宮曦子周圍的重重虛影也盡數消失不見。
張氣寒顯出身形，再用“劍心太玄意”，劍招變化無端，或是直來直往，或是曲折迂回，或是盤旋環繞，殺機森嚴，招招直指要害。“天魔斬仙劍”與“天叢雲劍”交擊，金石炸裂之聲不絕于耳，黑焰蛇影交織，映得兩人面容忽明忽暗。
如此僵持片刻之後，绯宮曦子腳下的蛟龍突然一口龍息噴出，張氣寒不得不揮劍斬去龍息，卻被绯宮曦子抓住機會，劍勢陡然一變，中宮直進，突破張氣寒的“劍心太玄意”，刺在他的肩頭。
對于仙人體魄來說，休說是被刺上一劍，就是被刺穿心髒、斬斷頭顱也不會死去。隻是“天叢雲劍”作爲仙物，自有神異，并非普通劍傷那麽簡單。
天門内部有五名熱田神宮神官窺探“天叢雲劍”的記錄，隻要一靠近，雲霧就自動湧起，讓人什麽都無法看見。神官們将雲霧驅散，隻見有個五尺大的木箱，木箱裏面有個石箱，裏面的空隙都以紅土掩埋。石箱裏有一根中間挖空的樟木樹幹，而樟木與石箱之間的空隙，也都用紅土填滿。圓樹幹的内側則鋪陳着黃金，而“天叢雲劍”就供于其上。此後不久，偷窺“天叢雲劍”的神官們紛紛受到“天叢雲劍”的詛咒而接連遭遇不幸，最後隻剩下将這個故事記錄下來的一人。
由此可見，“天叢雲劍”擁有兩種神異，第一便是绯宮曦子用來護身的雲霧，用以護體，第二則是劍上附着詛咒。
張氣寒被刺了一劍，詛咒入體，堂堂仙人自然不會因此死去，卻不可避免地受到影響，自傷口位置蔓延出漆黑蛇紋，朽壞仙軀，遲遲不能恢複，甚至也影響到了真元流轉。
便在這時，鈴鹿禦前恢複完畢，再次三劍合一，浩蕩劍光斬向蛟龍。
蛟龍無暇再去顧及張氣寒，隻得吐出一道水幕，擋下劍光。
心魔趁機悄無聲息地來到蛟龍下方，五指如劍，漆黑如墨，揮爪撕下一塊龍鱗，使得蛟龍吃痛怒吼，發出一聲響亮龍吟。
绯宮曦子顧不上蛟龍，手中“天叢雲劍”向外一擺，掃向張氣寒的胸口。張氣寒不敢用身軀硬接“天叢雲劍”，隻得向後稍退，同時長劍已在身前連畫三個劍圈，似是有形之物，凝在空中停得片刻，不僅擋下了绯宮曦子的一劍，而且還向绯宮曦子反攻過去。
绯宮曦子絲毫不懼，避開劍圈，一劍斜削過去，張氣寒正要抵擋，卻因爲詛咒的緣故爲之一滞，隻得向後避開，随即張氣寒又是畫出三個劍圈，向绯宮曦子湧去。绯宮曦子手中“天叢雲劍”再刺，生出八條蛇影橫掃，破碎劍圈，朝着張氣寒席卷而去。
張氣寒身形一閃而逝，這次卻是“南鬥二十八劍”中的“星轉鬥移”了。
如此倏進倏退，片刻之間兩人已經是鬥劍近千招。
若論境界修爲，張氣寒更勝半籌，無奈绯宮曦子手持仙物，反而是占據了上風。
按照道理來說，張氣寒身爲平章大真人，而且是長生階段的平章大真人，又坐鎮海外一洲之地，應該有一件仙物才對。
事實上的确如此，張氣寒是有仙物的，不過這件仙物與他并不十分契合，真正适合他的仙物應是“陰陽仙衣”，無奈這件仙物在全真道的手中，幾乎就是在全真道那邊代代傳承，不是在地師的手中，就是在曆代東華真人、萬妙真人的手中，就如“天師雌雄劍”和“天師印”從未離開過正一道一般。
張氣寒隻好退而求其次，選擇了另外一件仙物，名爲“八景燈”，這是一件古老的仙物，又是一件新仙物。
因爲在過去的上千年中，它一直被存放于玄都八景宮中，乃是太上道祖之物，不過太上道祖的仙物衆多，此燈并不出名，隻是作爲照明之用。待到後來，玄聖将其從八景宮中取出，這才出現在人間，較之許多成名已久的仙物，仿佛隻是一個“新人”。
道門有三盞燈：“八景燈”、“歸藏燈”、“通幽燈”。三燈俱是仙物，各有妙用。
“歸藏燈”的“歸藏”二字出自《三易》之一的《歸藏》，太蔔掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其别皆六十有四。故而“歸藏燈”可以照徹未來，如今在正一道的手中，天師從中看到了帝冠落地，君王夢破，前赴後繼，血染山河，天崩地裂，世事新說。
自古天意高難問，故而此燈對應天，被稱作“天燈”。
“通幽燈”如今在全真道的手中，能夠從幽冥之中短暫召喚死去之人的投影，包括那些隕落的仙人們。持燈之人的境界修爲越高，投影所能存在的時間也就越長。
地下九幽，故而此燈對應地，被稱作“地燈”。
張氣寒之所以沒有開始就用“八景燈”，關鍵是此仙物并非“天叢雲劍”或者“天師雌雄劍”這樣的兵刃，有一定的局限性。
隻見張氣寒的頭頂出現一盞看起來平平無奇的宮燈，共有八面，八角綴有流蘇。
宮燈中一點紫火，能照亮一宮之地，比起尋常燈火，已經很是厲害，可相較于仙物的好大名頭而言，又算不得什麽。
道祖将其用來照明，不意味着它就隻能照明。
很多人都以爲“八景燈”的關鍵在于那點紫火，可以焚天煮海。其實不然，那點紫焰除了生生不滅之外，就是照亮而已，關鍵玄機在于八個燈面，可見每個燈面上各有一個模糊身影，随光影而動，栩栩如生。
“八景燈”可以記錄持燈之人以外的八種仙人神通，如果在閑散仙人的手中，那麽這件仙物就顯得十分雞肋，因爲沒有那麽多神通可以記錄。不過若是放在仙人如雲的道門，那麽這件仙物就能發揮出十分可怖的威力。
借用衆人之力、他人之力，故而此燈對應人，被稱作“人燈”。
唯一不足是每個神通消耗之後，都要重新記錄，換而言之，需要别人幫忙。這是一件十分考驗人緣的仙物。
不過張氣寒作爲駐外的大真人，對外代表道門，包括三師在内，都在“八景燈”上留下了自己的神通。