這裏不見了那些高大的身影，除了仿佛永恒不變的火堆之外，多了十一根高大的半透明圖騰立柱，仿佛是某種水晶築成。
如果說從一位大巫變爲十一位大巫是巫羅神力帶來的變化，那麽眼前的情景就是道門神力帶來的變化？
毫無疑問，這十一根立柱分别對應十一位祖巫。
在每根立柱上都有相應的形象。
不過這十一根立柱中隻有四根立柱亮起，仿佛注水的豎管，“注水”的部分熠熠生輝，其餘未曾“注水”的立柱十分黯淡。
這也不難猜，四根立柱分别對應四塊玄玉。
齊玄素仔細望去，發現每根立柱上都有九等分的刻度。
其中對應巫姑、巫相、巫真的立柱上，光芒注入第五個刻度，對應巫羅的立柱上，光芒則注入到了第六個刻度。
齊玄素不由問道：“這……是什麽意思？”
師橫波回答道：“你如今融合四塊‘玄玉’，分别對應了四位大巫的圖騰，其中巫姑和巫相的部分近似，被統一歸類到了人仙傳承之中。巫真的部分被歸類到了鬼仙傳承之中，巫羅的部分被歸類到了神仙的傳承中。畢竟道門六仙和巫教十一巫是兩種截然不同的體系，我隻能如此解釋，更多的細微不同，還要你自己感受。”
齊玄素明白了，他先後用了兩塊“生之玄玉”，使得他的武夫傳承升到了見神不壞境。可是在巫教體系下，這兩塊“生之玄玉”其實分别對應不同的祖巫，也就是巫姑和巫相，還是有許多不同，相當于道門将其十一巫精簡整合到六仙體系之中。
不過齊玄素還是覺得有點别扭，“玄玉”似乎與他的“長生石之心”并不十分契合，中間還要有一個巫教十一巫與道門六仙轉化的過程，也許李長歌的“長生石之心”會更好一些？不排除這個可能，可能他的“長生石之心”是原始版本，而李長歌的“長生石之心”是改良後的版本。
便在此時，對應的巫彭的圖騰立柱開始‘注水’，光芒一直升到了第六個刻度，與巫羅圖騰的立柱齊平。
不等齊玄素反問，師橫波已經解釋道：“你的屍解仙傳承被歸類到了巫彭的圖騰之中。”
齊玄素知道這就是他的本身修爲了，除了受益于“長生石之心”和他二十幾年的苦修，其中也包含了“血丹”、大真人府的“朱果元宵”，以及一些亂七八糟的丹藥。
緊接着，巫鹹的圖騰立柱亮起。
然後對應巫鹹圖騰的立柱、對應巫相圖騰的立柱、對應巫彭圖騰的立柱同時開始“注水”。
不必說，這是“仙之玄玉”開始發揮作用。
齊玄素已經大概明白這些立柱的原理，巫鹹作爲道門大真人，自然是對應了道門的根本傳承——地仙傳承，而巫相同樣兼顧了部分地仙傳承。至于巫彭立柱的上升，則應該是象征着齊玄素本身修爲的提升。
很快，巫相立柱、巫鹹立柱都上升到了第六個刻度，與早就在此刻度的巫羅圖騰齊平，巫彭圖騰更是極爲誇張地上升到了第七個刻度，隻剩下巫姑圖騰、巫真圖騰還在第五個刻度。
十一根祖巫圖騰立柱，齊玄素已經點亮六根，分别是：巫彭、巫鹹、巫相、巫真、巫姑、巫羅，除了一根對應自己本身，其餘五根分别對應五塊“玄玉”。
師橫波解釋道：“以道門标準來看，巫相比較特殊，同時兼顧地仙傳承和人仙傳承，所以巫相圖騰的提升，會同時增益你的地仙傳承和人仙傳承。巫彭則兼顧所有傳承，巫彭圖騰的提升，會同時增益你的所有傳承。反之，其他所有傳承的提升，也會增益巫彭傳承，你要牢記。”
若非齊玄素仔細研究過《十一巫興亡史》，還真不知道師橫波在說什麽。
齊玄素随之意識到一個關鍵：“你對道門傳承劃分如此熟悉，你也是道門中人？”
師橫波看了他一眼，語氣仍舊毫無起伏：“我是道門二代弟子。”
齊玄素不說話了。
整合道門之後，玄聖、東皇、姚家老祖、初代地師上官大真人、異姓天師顔大真人、初代天師等人，統一歸爲初代弟子。二代弟子的輩分之高，可想而知，比如說裴家老祖宗便是二代弟子，而且是玄聖的親傳弟子。從這一點上來說，别說齊玄素這個八代弟子，就是三師這些六代弟子來了，也是晚輩，得叫祖師。
由此看來，“長生石之心”的确是出自當年的造物工程，初代弟子和二代弟子都參與其中，隻是還有一點齊玄素沒能想明白。師橫波的殘魂爲什麽會被留在“長生石之心”中？難道煉制“長生石之心”還要用活人祭爐？還是說，師橫波曾經是“長生石之心”的主人，死後被“長生石之心”保留了殘魂。
齊玄素将自己的疑問提出之後，師橫波隻是回答道：“我隻是被本體分割出來的殘魂，并不具備完整記憶，無法回答這個問題。”
齊玄素隻好作罷。
師橫波繼續說道：“以道門标準，如今你已經兼具地仙傳承、人仙傳承、神仙傳承、鬼仙傳承，可以開啓天仙傳承……”
齊玄素搶答道：“是，開啓天仙傳承。”
師橫波道：“我并非詢問你是否開啓天仙傳承，而是警告你，無論你同意與否，馬上就會開始融合天仙傳承，請做好準備。”
下一刻，齊玄素隻覺得五髒同時震動起來。不知是夢境中的幻覺，還是現實本體傳來的感覺。
谪仙人、煉氣士、散人一脈相承，必由五行歸五老，三花而化三清，始能歸原無極本體，而達圓通究竟。
此時齊玄素心神内視，可見自己體内五髒，心髒被一團火紅氣息包括，對應火行；肝髒被一團青色氣息包裹，對應木行；脾髒被一團黃色氣息包括，對應土行；肺髒被一團白色氣息包裹，對應金行；腎髒被一團黑色氣息包裹，對應水行。
散人傳承是根本所在，對應土行，厚德載物。
武夫傳承壯大血氣性命，神氣日清，形骸日固，人間之疫不能爲害，生機所在，對應木行。
方士傳承神識内守，一志不散，定中以出陰神，乃以真一志陰靈不散，死中有生，對應北方幽冥水行。
神仙傳承，凝聚香火願力，點燃神火，以此鑄就金身神國，無論是香火，還是神火，都有一個“火”字，對應南方火行。
最後就是殺力最大的煉氣士傳承，除了擅長禦劍，又稱金丹大道，對應西方金行。
五行齊聚，凝練五氣，再五氣合一，化作真元，即爲“小五氣朝元”，谪仙人的逍遙階段便是因此得名。
仙人第二重天劫爲陰火劫，僥幸渡過了這一劫，五髒應五氣，内外圓滿，則爲“大五氣朝元”，大小之别便是仙凡之别。
所謂五氣合一，就仿佛是把齊玄素整個人打碎了再拼接起來。
亦或是，把齊玄素重新熔鑄，先熔化成鐵水，再鑄造、定型、冷卻。
其中的苦楚可想而知。
難怪師橫波要警告他。
隻是此時已經容不得齊玄素回頭，隻能憑借意志勉強守住靈台不失。
與之同時，第七根立柱悄然亮起。
這根立柱對應的是巫陽圖騰。
在十一巫中，巫陽是絕對的例外。靈山十巫和開明六巫是重合的，其中巫彭、巫相、巫抵、巫履、巫凡既是靈山十巫的成員，也是開明六巫的成員，等同是她們叛離了靈山十巫，創建開明六巫，與巫鹹、巫姑、巫羅、巫真、巫即分庭抗禮。
既然是開明六巫，那就是六個人，多出的一個人便是巫陽，她是唯一隻存在于開明六巫卻不存在于靈山十巫的大巫，像個獨行客，被巫彭等人拉攏過來抗衡首領巫鹹。
在齊玄素的夢境之中，就是巫陽一腳踢翻了火堆，像極了一個叛逆者。
巫陽也是唯一受到道門推崇的大巫，其餘大巫包括巫鹹在内，道門的态度都是避而不談，極力淡化其存在，唯有巫陽，作爲道門的朋友，被道門大肆宣傳。
諸如大江三峽巫峽長、巫山雲雨、神女峰，這裏的“巫”和“神女”都是特指巫陽，而非其他大巫。
故而在道門煉制的“長生石之心”中，巫陽的地位也極爲特殊，巫鹹隻是象征着第二傳承地仙傳承，巫陽還要高于巫鹹，直接代表了第一傳承天仙傳承。
巫陽圖騰的亮起，意味着齊玄素已經打開了天仙傳承，也就是後天谪仙人。
隻見巫陽圖騰立柱的“水位”一路上升，最終停留在了第六個刻度。
七根圖騰立柱，巫陽、巫鹹、巫相、巫羅的圖騰立柱都停留在了第六個刻度，巫真、巫姑的圖騰立柱停留在了第五個刻度，唯有巫彭的圖騰立柱一柱擎天，攀升到了第七個刻度。
這意味着齊玄素已經從天人的逍遙階段跻身爲無量階段，分别擁有散人無量階段的遁變境、谪仙人逍遙階段的小五氣朝元境、方士的雷動境、巫祝的法身境。
其中武夫傳承同時受到巫相圖騰和巫姑圖騰的影響，與散人一樣跻身無量階段，也就是千變萬化境。煉氣士雖然也受到巫相圖騰的影響，但巫相還是更側重于人仙傳承，所以煉氣士未能跻身無量階段的煉虛境，仍是逍遙階段的返虛境。
至于天仙傳承，無法自主提升，要随着其他傳承的提升而提升，想要跻身無量階段的小三花聚頂境，最起碼要有三個傳承抵達無量階段。