道門三大節日的重要性無需再去多言，而在三大節日中，又以上元節最爲重要。
第一，上元節是百姓口中的正月十五元宵節，看花燈，鬧元宵。第二，哪怕不知道上元節之人，也聽說過天官賜福的說法，相較于後面的地官赦罪和水官解厄，賜福無疑更爲喜慶，寓意更好，畢竟誰也不希望自己有罪或者厄。第三，正月十五還在年節餘韻之中，反觀中元節和下元節的日子，便不那麽好了，尤其是中元節，又是鬼節，傳說中鬼門關大開日子，與喜慶半點也不沾邊。
還有就是名字的原因。水往低處流，人心卻是高了還想高。自然是下元不如中元，中元不如上元。
對于正一道而言，上元節又格外重要。
天官、地官、水官剛好對應道門的天師、地師、國師，無論是名字，還是地位，都十分匹配。
天官對應天師，天師是正一道的領袖，那麽正一道便有一種上元節是自家節日的感覺，故而其隆重程度又要勝過中元節和下元節。
這一日，整個大真人府和旁邊的上清宮都張燈結彩，無數早已準備好的花燈挂滿了每一處燈架、枝頭、屋檐、燈台、挑杆，還未到晚上，氣氛就已經十分熱烈。待到入夜之後，花燈亮起，氣氛近乎于瘋狂。
許多年歲尚幼的孩子們提着花燈跑進跑出。
大人們在這一天格外寬容。
既然是元宵節，那麽自然要吃元宵。
能有資格進入大堂享用特殊元宵的，無一不是有頭有臉之人。就如前年的臘八粥。
上一次，齊玄素無緣臘八粥，這一次，他被邀請到大堂。
但凡這類聚會，都效仿古禮分餐制，一人一桌。大堂之中，天師獨坐居中主位，坐北面南。其餘人則是分左右雁翅排開，分别朝東或者朝西。
其中座次就顯得極爲重要。因爲在上元節前，張拘成已經與張月鹿達成了妥協，張月鹿承諾保證大宗的地位，張拘成承諾支持張月鹿成爲張家接班人，所以這次張月鹿的位置被拔得極高，不僅是月字輩第一人，拘字輩中也僅有張拘成在她之前，除此之外就是幾位無字輩的張家宿老了，這已然是表明了張月鹿第三代領袖的地位。
姚裴、李長歌早就已經拿到手的東西，張月鹿曆經多番波折之後，直到今日才初步握在了手中。
如果說帝京一行，“定心猿”功成，齊玄素最大的收獲是晉升爲紫微堂的三品副堂主，那麽張月鹿最大的收獲則是以此契機得到天師的認可，繼而在天師的支持之下，完成了與大宗的妥協，向前大大邁進了一步。
雖說妥協是必須學會的事情，但所有人本質上還是想既要又要全都要，隻是沒有辦法的時候才會妥協，舍棄一些利益。所以說妥協也是有門檻的，要看資格，大掌教也許會跟皇帝妥協，但絕不會跟一個四品道士妥協。
過去的張月鹿，無疑沒有讓張家大宗妥協的資格。不過如今的張月鹿就不一樣了，其本身資質不必再說，主要是四點原因。
首先是，慈航真人明确了張月鹿的傳人資格，她就是脫離張家，也是下一任慈航真人，背後有慈航一脈的支持。
其次是，張月鹿屢立戰功，一升再升，成爲最年輕的三品幽逸道士，就算不做慈航真人，也參知真人有望。
再就是，天師轉變了态度，不再故意冷落張月鹿，流露出支持張月鹿上位的态度，甚至将紫光社這條線交給了張月鹿。
最後是，正一道和全真道的聯姻還要着落在張月鹿的身上，畢竟地師是張月鹿的伯樂之一，這也不是兩家第一次聯姻，全真道當然希望一位與自己關系更爲密切的天師上位，如果把張月鹿看作男子，等同是她外有強大的嶽家支持。
如此四點原因，給了張家大宗極大的壓力，尤其是天師的轉變立場，使得他們内部也很難團結起來。所以張拘成審時度勢，決定妥協。現在妥協，付出的代價還不算慘重，等到張月鹿成爲參知真人之後再去妥協，付出的代價可就不是今日的價碼了。
齊玄素既是沾張月鹿的光，又是客人的身份，還在某種意義上代表了全真道，所以他的位置緊挨着張月鹿，還在諸位拘字輩之上。
這自然引起了許多人的注意，不過沒有人提出異議。因爲這個排位是經過張拘成認可的。
齊玄素現在發達了，可根子上還是苦出身，第一次參與這種規格的私宴，總算是見識到了什麽叫鍾鳴鼎食，雖然沒有舞女助興，也不曾真用鼎去吃飯，但奏樂還是有的，不是提前錄制好的聲音，而是現場奏樂，樂師就在大堂左右的兩個偏殿之中，聲音宏大清晰卻又、不喧鬧，不至于讓人聽不清說他人說話。
因爲是私宴，倒是沒有太多繁瑣儀式，也沒有專門的禮官。
天師先是舉杯敬了在座之人一杯酒，然後衆人又回敬天師。
外面已經開始盛大的煙花表演，布滿整個雲錦山的上空。
接着便是兩列女子道民如雲朵一般飄了進來，爲在座之人奉上元宵。
朱果餡的元宵，齊玄素聽都沒過，更别說吃過了。
齊玄素用湯匙把一個元宵送進嘴裏，隻覺得一股炙熱火氣沿着他的口腔一路向下，過咽喉、食道，直達胃裏，仿佛燃起了一團火。因爲他有天人武夫的體魄，所以隻覺得暖意融融。若是換成普通人，那就是火燒一般，并非形容詞，而是真能把五髒六腑全部燒焦，這還是已經被處理過的朱果，生吃朱果而毫發無損，除了天賦異禀，那就隻有僞仙一級才能做到。
這也是道門化生堂醫術高超可凡人仍舊難逃生老病死的緣故，隻因承受不住。
不過效果也十分顯著，齊玄素明顯感覺自己的散人真氣壯大許多，抵得上他三個月的苦修。
一個湯圓等于三個月的苦修，這一碗有四個湯圓，剛好一年。
齊玄素沒有猶豫，把四個湯圓全都吃了。
如果他遲遲得不到第五塊“玄玉”，那麽他大概要十年左右才能跻身無量階段，現在隻剩下九年了。這就是大家族的好處了，這類資源十分豐富，隻要天賦足夠，上限夠高，提升修爲從來都不是難事。
不過齊玄素最關心的不是自己的境界修爲，而是張月鹿。
張月鹿在離開帝京的時候就距離無量階段隻剩下一步之遙，吃了這碗元宵，怕不是會當場跻身無量階段。
齊玄素料對了。
張月鹿略微猶豫之後，還是吃掉了碗中的四個元宵，身上的氣息立刻發生了些許微妙的變化。
谪仙人的逍遙階段是小五氣朝元境，将真氣化作真元。
谪仙人的無量階段是小三花聚頂境，古時“花”與“華”通，“華”乃是“花”的本字，故而“三花”就是“三華”，表示人體精氣神之榮華。所謂“聚頂”就是精氣神混一而聚于玄關一竅，不分彼此。
因爲一直有谪仙人是上品煉氣士、散人是下品煉氣士的說法，所以谪仙人與煉氣士有許多相通之處。
人花，煉精化氣，人本由精化而生，故精爲輪回種子，修道者心必空于下焦，戒去淫之人欲，精不妄瀉，故必須禁欲，則精滿不思淫，鉛花生矣。
地花，煉氣化神，人之生存賴以氣，心必空于中焦，無驚無恐，無忿無怨，則氣平順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣。
天花，煉神還虛，精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神爲主宰，今心空其上焦，不執不着，神滿不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣。
人花和地花的直接表現就是元陰不失和辟谷不食，前者抹去人欲，真就是隻談感情不談情欲，隻剩下純粹的精神愛戀。後者一個“不思食”道盡一切，并非張月鹿矯情故意不吃飯，是真不想吃。
凝聚天花之後，就連睡覺也一并省去了。
小三花聚頂境就是綜合了煉氣士的煉精、化氣、煉氣、化神、練神、返虛六個境界，融爲一體。返虛境即是對應天人逍遙階段。
到了這個境界之後，谪仙人的神魂會異常強大，出竅之後不遜于方士的陽神，能夠習得更多的大成之法，還可以得到一個類似武夫千變萬化的天賦神通，将三花五氣化作一方慶雲。
慶雲是更進一步的“五氣煙羅”，堪稱無量階段最強防禦手段。無物不防，除了各種法術，包括“六滅一念劍”、武夫的拳意，都能防禦。且可大可小，大則數畝，小則頭頂一塊。若是不能破開慶雲，無論如何也不能傷到谪仙人本尊。
又因爲小三花聚頂境中融彙了許多修心之人的殘留功法，諸如心必空于下焦，戒去淫之人欲；心必空于中焦，無驚無恐，無忿無怨；心空其上焦，不執不着等等。且兼顧心學之理，心學聖人認爲人心就是天地之心，天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？故而修心一類的功法的一大特點便是極端唯心。
推之慶雲，也是如此。想要擊潰慶雲，必須是有心有意的人。如火炮火铳等死物的傷害，會被降到最低，甚至是不起作用。
當初七娘與“東主”相鬥，東主之所以能夠傷到七娘，是因爲僞仙階段的武夫已經觸及破碎虛空的真意，一拳打出，粉碎一線真空，針對承載萬物的虛空本身，而非針對萬物，如此方能一震而散，慶雲自然也不例外，等同是火器對上了冷兵器，不是一個層次。若是同境界的千變萬化，就沒那麽容易了。
慶雲還能代替禦風而行，也就是騰雲駕霧，速度更快，甚至是帶人飛行，仙人二字更加名副其實。
若是張月鹿跻身了無量階段，僅僅是逍遙階段的李長歌和姚裴都不是對手。