所以對于内門弟子，無極星宮一貫的原則是難進難出，想要出山曆練必須經過靈神相應的考驗，在靈神模拟當地修士、妖獸的神通法術對抗中得以全身而退。
對于接受考驗的弟子，必須要将自己想要曆練的區域的所在地理、勢力分布、地域特産了解清楚，最後在通過靈神考驗後，還要寫文章分析應對的思路，如何破解，并且要附上詳細的數據。
最後這些文章還要在靈神的數據庫中備份，以備日後有其他用途。
本來陳元化沒打算出山曆練的，如果能在宗門待着，他願意一直待到神功大成，宇内無敵之後再出山。
但後來因爲一件事情，陳元化改變了自己的想法。
因爲完成了計劃的課業，時間空餘了出來，陳元化啓動了久違的太始乾元鏡，開始了達到脫胎境的第一次投影。
說實話，他已經很久沒有用過投影了，因爲這個功能雖然很強大，但對于有完整傳承，詳細到不能再詳細的數據庫支持的陳元化來說，隻剩一些漲見識的作用了，自家的神功妙法都修煉不及，哪裏有空貪圖别家的法門。
最多是尋找一些有助于自身發展的人物，利用他的見識來開拓自己的思路，而非是不管用不用得上，一股腦地往自己腦子裏搬。
雖然在元神運轉之下，這些冗餘信息也不是沒地方處理，但多了總歸是不好。
這一次投影，他沒有指定特定的分類，而是選擇了随機，選到誰就是誰，結果遇到了一個有趣的對手。
對方一身道士模樣打扮，擅長使用符法，各種各樣的符箓在他手中被玩的花樣百出，單論符法而言，這位修士比旁門中同樣精擅符法的蓬萊派修士更勝一籌。
陳元化費了很大的功夫才将他擊敗。
道人所修行的符法體系更是讓陳元化大開眼界，不同于蓬萊派還在将符箓從護道之器轉變爲求道之器的過渡階段，他們的修行是一套完整的體系，符法的提升就是道途的精進。
那套《天垣本命金符》中蘊含的名爲諸天飛星的符法體系讓陳元化歎爲觀止，其中有十三道符法脈絡，每道脈絡又能相互組合，達成千變萬化的成就，雖然隻有一套符法，但在不同的人手中都能有不同的變化。
《天垣本命金符》和無極星宮一樣，以星辰爲脈絡，但體系比無極星宮完善不少。
修煉這門符法需要修成六個九曜符、六個十二元辰符、十二個二十八宿符、十二個周天星數符，将這三十六個符練成真符種子，然後以這三十六道符種構建出本命金符，最後在三垣星宮中寄托自己的命星。
符法既是護道之法，又是求道之法，可惜，道人并未得傳全套的法門，展現在陳元化面前的隻是《天垣本命金符》的殘篇，未能窺見全貌。
但是從看到的殘篇可以看出，《天垣本命金符》在修行之道的造詣上，雖然未見得比無極星宮的《太上導引三光寶真妙經》更加高妙，但底層脈絡上卻是要完備許多。
本來還不覺得，這下和别家的一對比，感覺就出來了，做爲以星宮爲名的門派，無極星宮的功法不可謂不強，秘法也不可謂不多，但是好像沒有完全串聯成一個整體。
每一個派系的功法在自己的體系内還好，但整體來看聯系不夠緊密，如果放在當世來看，已經算是比較完備的了，但還是和《天垣本命金符》有所差距。
作爲無極星宮未來的繼承人，陳元化覺得自己日後有必要爲無極星宮補足這個缺陷。
本來陳元化是打算待他日神功大成之日再做這件事，但從道人的感悟中，陳元化看到了一篇名爲《歸宮入垣》的法門。
此法本來是爲了修行《天垣本命金符》因爲一時時運不濟，未能找準自己的命星所在，迷失在茫茫星海之中的修士準備的補救之法。
修行此法，遵循諸天星象法理，理論上能一路從無名雜星遷移到四象二十八星宿，再直上三垣，最後登上至尊至貴的紫微垣。
若是能通過這《歸宮入垣》的法門便覽四象星宮，最後登上紫微星，陳元化對于星象的理解絕對會超出不少人的想象。
陳元化在下院修成星命術時，就覺醒了自己的命星，位于玄武星宿的“北落師門”。
三垣以北爲玄武星宿，壬癸水，卦主坎，太陰化生，虛危表質，龜蛇台形，盤遊九地，統攝萬靈，玄冥深邃，爲水之道。
寄托星辰遵從的乃是天人感應之理，不同性情的人所寄托的星辰自然不同。
當時陳元化暗中蟄伏，心思幽幽，與玄武星宿自然相互契合。
若是想要遷移到其他三大星宿，最佳的方式就是順從其他三大星宿的變化，以此來實現的不同星宿之前的躍遷。
若是如此的話，出門遊曆或許就是一個不錯的方式，避開了宗門無處不在的靈神，即使做出一些與平時不相符的事情也沒關系，之後行事的變化也可以說是在曆練的過程中遇到了一些事物。
少年人的心性沒有徹底定下來，發生一些不算惡性的改變也是可以容忍的。
心中有了出山遊曆的想法後，陳元化便打開靈神的資料庫，尋找合适的地點。
經過重重思考，陳元化最後沒有選擇太遠的地方，而是選擇了東海。
不僅因爲東海是無極星宮的勢力範圍，相對來說比較安全，還因爲他現在命星在玄武星宿，自身修行的三光神水也符合水之道，在大海上能保持最佳的狀态，能夠最大限度地體悟水之道。
在領悟玄武星宿的特質之後，陳元化就能以移宮歸垣之法遊走諸天星辰，爲日後整肅星宮法門打下基礎。