商山四皓、老子、趙公明、尹喜、張良、鍾離權、陶淵明。這些鼎鼎大名的人都曾在終南山築廬爲居。
終南山，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，“福如東海長流水，壽比南山不老松”中的南山指的就是終南山。位于陝西境内秦嶺山脈中段，古城長安之南。
《左傳》稱終南“九州之險”，《史記》說秦嶺是“天下之阻”。《長安縣志》載：“終南橫亘關中南面，西起秦隴，東至藍田，相距八百裏，昔人言山之大者，太行而外，莫如終南。”至于它的麗肌秀姿，那真是千峰碧屏，深谷幽雅，令人陶醉。
對終南山的雄偉，張衡的《西京賦》有一段描寫：“終南山，脈起昆侖，尾銜嵩嶽，鍾靈毓秀，宏麗瑰奇，作都邑之南屏，爲雍梁之巨障。其中盤行目遠，深嚴邃谷不可探究，關中有事，終南其必争？
老子爲尹喜講經離去之後，便終南山作爲道教發祥地，倍受道門人士及隐居人士喜愛。又有始皇帝、漢武帝等大修道教樓宇，及至魏晉南北朝時，終南山已經是道教名士雲集了，而此時也誕生道教支脈派别之一樓觀道派。
北魏太武帝始光初年，樓觀道祖師馬符約、尹靈鑒得到太武帝拓跋焘信重，樓觀道由此開始大興。在此之後，道士牛文侯、尹法興等人才接踵而至，道士增至四十餘人。
北魏孝文帝太和年間，有道士王道義從姑射山率門弟子六七人來樓觀，并大修觀宇，土木工匠就役者，日常百數。樓觀壇宇，一皆鼎新。王道義又“令門人購集真經萬餘卷”，置樓觀。
再後，西魏文帝又欽敬樓觀道士陳寶熾，召入延英殿問道，太師安定公及朝士大夫皆從而師之。大統十五年（549）卒，诏谥正懿先生。又召其弟子李順興至都城，試以法術。
從北魏初年，一直到北周建德四年，這一百五十年來，樓觀道一直興盛于北方，名列天下四大道派之一。
這一段樓觀道興盛的時光的前期是伴随着北魏太武帝拓跋焘滅佛開始的，可以說，樓觀道的興起，不少的因素就是吃了滅佛的紅利。
有趣的是，如今北周武帝宇文邕又一次滅佛，樓觀道無法向上次那樣笑看佛門跌跟頭，而是被一齊列入了被禁止的名單當中，三寶福财散給大臣，寺觀塔廟被賜予王公。
不知道是宇文邕不想把佛、道兒門徹底得罪死，還是心裏有一種惡趣味，他下令在長安設置通道觀，選佛、道名士120人，普着衣冠，爲“通道觀學士”，并置官吏統管。
因爲武帝的禁佛、道的诏書，曾經雕龍刻鳳、金碧輝煌、恢宏大氣的殿堂閣樓人去樓空，已然荒廢。但明面上的宮宇從來不是道門所看重的，樓觀道真正的道統傳承都在當年文始真人結草爲樓，觀星望氣的地方。
“眼見他起高樓眼見他宴賓客眼見他樓塌了！”
有了辟塵這個向導，陳元化一路直奔樓觀道真正的駐地，對于身邊雖然有些殘破但依然壯麗的宮殿沒有多看一眼。
兩人腳踏七星罡步，應和九宮之理，在山林之中走過一個又一個岔路，不急不徐的向着終南山的深處前進。
小道隐藏在密集的山林之中，若是沒有相熟的人，恐怕走到面前也難以發覺樹叢之後有一條隐蔽的小路。
小道的盡頭是一顆巨木，樹葉黑郁繁茂，透不出一絲陽光，樹幹骨骼突出，粗大的根莖像巨大的鷹爪箍住大地，再往前就是一邊山崖，沒有前路。
沒等陳元化詢問，辟塵主動上前摸索一番，在粗大的樹幹中找出一個樹洞，站立在一旁。
“師兄，前面就是樓觀道的駐地了，按規矩隻有真傳道的道主才有資格進去，我不方便前往，還是你自己進去吧。”
“既然如此，就勞煩辟塵師弟守在這裏了。”陳元化沒有推辭，對于樓觀道這種傳承久遠的道派，确實應該按規矩辦事。輕輕一躍，身影消失在樹洞之中。
看着消失在原地的陳元化，辟塵第一次真心實意地希望除了他之外的人成功，這次與樓觀道的交流關系着日後他辟塵是富貴榮華還是狼狽逃竄。
他沒有騙陳元化，真傳道确實和樓觀道大有淵源，樓觀道曾經也确實想援助真傳道，但因爲之前真傳道拉胯的表現，樓觀道已經有相當長的時間沒搭理真傳道了。
“師兄啊，這次樓觀道之行全靠你了，一定要成功啊。”
就像桃花源記描寫的那樣，從樹洞出來後，呈現在陳元化眼中的是一片自然、質樸的景象。
四面被山環抱，山勢陡峻，筆直高聳，上下有數百丈之高，宛如一道天然的屏障，半山懸崖之上随處可見松枝斜挂，藤蘿遍布，景色秀麗，宛如仙境。
其下的山谷幽靜，林濤陣陣，鳥鳴猿啼，蘭芝遍地，清香郁郁。一座座茅廬沿着九宮八卦之勢順應山勢地形零星分布于山谷之中，于天地間的自然環境完美融爲一體，又帶有一種溫馨的生活氣息。
随着陳元化的不斷靠近，他發現在茅廬周圍生長着不少珍貴的草藥，這些草藥與周遭的蘭草和諧地生長在一起，微風撲面，空氣中彌漫着一種淡淡的草藥香味，不但不讓人覺得怪異，反正讓人有一種心曠神怡的感覺。
“若是住于此地，單是每天聞這股草藥香氣便可強身健體，延年益壽。不愧是樓觀道。”不愧是樓觀道。陳元化不禁在心中贊歎。
“多謝道友誇贊，貧道樓觀道歧晖，不知道友師承何處？來我樓觀道有何貴幹？”
一位身着八卦道袍，頭挽道髻的青年道士，一手拿着浮塵，從道旁一間廬舍中走出，遙遙向陳元化行了一禮。
陳元化同樣回以一禮
“貧道元化，忝爲真傳道新一任道主，此次特意來拜訪樓觀道。”