或許是因爲這個世界的特性，陳元化發現這卷《天魔策》中最重要的就是心靈上的修行，廣袤博大的天地元氣唯有無上的心境才能駕馭。
如果說大明世界中的元氣是一潭死水的話，那現在這個世界就是一條充滿活力的大河。
在大明世界中修行，需要修行到比較高的境界，身具足夠深厚的功力才能強行吸引天地元氣入體，天地元氣顯得毫無靈氣，顯得十分僵硬死闆，所以就算真氣強如朱無視，也隻會拿真氣砸人玩兒。
此方天地完全不同。天地間的元氣活躍的很，不論什麽境界的武者，就算未曾修煉過的普通人，隻要修持有極高境界心境，都可以迷迷糊糊地引動一小部分天地元氣，但隻要心境被破，就算是成爲大宗師也發揮不出幾份實力，可以說是個極其唯心的世界。
除此之外，因爲十分活躍的天地元氣，心靈修煉高深的武者可以通過無處不在的元氣實現遠距離的精神傳輸于交鋒。想到那幾門把心靈都玩出花來的著名的功法，這個世界确實是個精神修行的天堂。
陳元化盤坐在床上，左手邊放着一卷繡有金線的卷軸，雙眼放空，仔細體悟着真傳道的至高武學
這一卷《天魔策》記載的《子午罡》和《壬丙劍法》讓陳元化大開眼界，他所修行的功法中，除了《太上導引三光寶真妙經》之外，其他的都差之遠已。
有《子午罡》和《壬丙劍法》這兩門神功的真傳道，在這些年裏混得越來越差，連兩位派主都死于亂陣之中，陳元化心中毫無波瀾，甚至還有點想笑。
放着金山不要，偏偏要和道門賭氣，去研究那些陰陽合氣之術。一通亂搞之後用龐雜的真氣強行催動子午罡和壬丙劍法，這樣能成功就怪了，難怪自創派祖師長眉真人之後沒一個能修成劍罡同流的至高境界。
看看人家花間派，人均多才多藝，着重意境神韻，追求天地自然的美态，以藝術入武道，一代接着一代的發展下來，花間派的主流武功早已偏離了他們保管的那卷《天魔策》的本來藩籬。
花間傳人一副風流倜傥的樣子，手上的《花間十二枝》也流露出一股藝術的氣息，誰還記得花間派祖上是那群到處攪風攪雨的縱橫家。
陰癸派倒是變化最少最死闆，但人家底子夠厚啊，人家繼承的那一卷《天魔策》精華最多，各種奇功秘法層出不窮，由淺入深皆有，最精華的天魔大法練到第十八層更是直通大宗師級别的絕頂武功。
人家靠這個吃老本就夠了，運氣好找個資質超群的弟子，把天魔大法練到第十七層就能縱橫天下，運氣不好，憑借種種中端功法還能有個守成之主。
真傳道沒有花間派不斷創新的精神，也沒有陰癸派魔門正宗的底蘊，想證明自己才是道門正統，又不肯下苦工，盡搞些歪門邪道，修行陰陽雙修之術都要強迫女子，真是黃鼠狼下耗子——一窩不如一窩。
說來也有點離奇，身爲魔門兩派六道之一真傳道，其實一直認爲自己才是道門正統。
衆所周知，魔門都是敗犬組，大部分都是諸子百家中混得不好的流派，比方說縱橫家出身的花間派、刺客出身的補天閣、商賈出身的天蓮宗、等等
在董仲舒策劃的罷黜百家，獨尊儒術之後抱團取暖。五胡亂華時，佛門趁機大肆擴張，被當權者所喜，魔門的處境更加艱難，頭頂被佛、道兩家壓的死死的。
或許是當了數百年的非主流的原因，魔門中人的性情越來越偏激，完全沒有祖上那種志在天下的心胸豪氣，一門心思地搞風搞雨，鬥争的對象從漢朝時的儒家、魏晉時的道門再到現在的佛門，格局越來越低。魔門的對手本來是整個主流社會，不想着怎麽重新變成主流思想，隻着眼于江湖恩怨，甘願做一個打手，而不是像他們祖上那樣做一個能影響整個天下的學派。
甚至在佛門的慈航靜齋崛起之後，魔門的格局一降再降，身爲魔門魁首的陰葵派的競争目标竟然變成了慈航靜齋。就這樣還老是落在下風。
在這一種人生失敗組中，真傳道更是一個顯得有些異類的流派。
别的門派是所屬的學派沉淪，又被官方不斷打壓，沒辦法才淪落到如此地步。
真傳道不一樣，它是憑自己的實力一步步變成邪門歪道的。
真傳道以前确實是道門的一支，傳承了原始道教對男女房事的重視與研究，對于男女性事種種姿式、時間、技法，有着極爲詳盡乃至苛刻的規定，以此來作爲入門儀式。
然則自曹操遷張魯入關中，道教逐漸脫離民間，走向上層化。在道教主流化的過程中，自動修改了原本傳承自民間的種種風俗，隐藏掉一些與主流社會不符的儀式儀軌，由此獲得主流社會的接納。
到了百于年前，陸修靜、寇謙之分别從南北着手整頓天師道，對于男女性事的研究，亦在這一時候被徹底地從正統道教邊删除。寇謙之措辭嚴厲地稱這些原本曾堂堂正正地屬于道教傳統一部分的東西是“三張僞法”，是“妖妄之言”。
真傳道的先人們自視老君嫡傳，道祖真傳，高呼祖宗之法不可變。不僅斷然拒絕删除男女和修的内容，還準備串聯别的道派向天師道發難。
敢和陸修靜、寇謙之對着幹，自然不會有好結果。就不提兩人背後分别有着南宋文帝劉義隆、北魏太武帝拓跋焘這兩位強人，單是南北兩個天師道就能讓真傳道吃不了兜着走。
結果就是因爲保存了這些“妖妄之言”成爲了南北道門認定的“妖道”，真傳道這個正兒八經的道門派系淪落成了魔門的一支。
果然真傳道的人腦子都有問題，陳元化長歎一聲。