死人能因得牲畜靈氣而遊屍。同時，不能讓狗看見家裏的死屍，否則的話，家裏會再死人。
爲什麽老人說，人死咽氣的時候呼出的最後一口氣不能近身？
民間有一種說法：死人的最後一口氣叫做“殃”。被人吸了及其不好。
所謂“秧氣”、“煞氣”，迷信指人死後的靈魂，當地人稱爲“殃”。據傳，人死後，其“殃氣”要從室内的某一孔道出去，有從窗戶出去的，有從門出去的，有從門頭窗出去的，還有從煙道出去的。
如殃氣出不去，則對家人不利。人死後什麽時間“出殃”？是由“陰陽”先生根據死者咽氣的時辰推定的，隻要看死者的手形便知，人剛死手形就是他死的時間.。
男看左手，女看右手，口訣曰：子午卯酉掐中指，寅申巳亥掌直舒；醜未辰戌緊握拳，察看之時要仔細。
按照這個口訣，死在什麽.時間就知道了。
按死的時辰，再批出“出殃”的時辰和“出殃”的方位，口訣是：批殃之法何須難，月将加到死時間。男落辰位女戌地，落到某日某時某方出。
甚至在民間的傳說裏，對于殃氣還有五種需要注意的事項。
第一種說法，死者咽氣前，務必清洗幹淨身體，不可帶有任何污物，尤其是不可帶有血迹和屎尿。
正所謂幹幹淨淨來，清清靜靜走。
死者咽氣之前，務必要清洗幹淨身體，這樣不光可以讓死者安康體面好走，後人也是福壽祿運周全。
若是死者身體不小心沾有血迹和屎尿，輕者沖撞到白煞，重者直接導緻犯呼。
第二種說法死者咽氣前，務必要吃點食物，哪怕是無法進食的，也要象征性的喝點糖水，這樣黃泉路上，死者才不會受苦，各路關口才能順利通過。
在民間裏來講，死者吃飽上路，後嗣子孫代代富餘；先人空腹上路，後嗣子孫輩輩不濟。如若實在無法進食的，在葬禮時也要多多上供死者生前愛吃的食物方可大吉。
第三種說法死者咽氣前，務必穿好壽衣壽鞋。
這裏面也有一個說法，就是盡量要在咽氣前穿好衣物，不然唯恐黃泉路上，先人缺穿少帶，受苦不斷。
這裏還需要注明的一點就是，死者壽衣壽鞋均不可帶有任何動物皮毛，均宜選用棉質優先，及宜大不宜小。
死者身體上的首飾，如果特殊情況，均應爲先人佩戴齊全，一同陪葬爲佳。
第四種說法死者咽氣前，若有任何遺囑吩咐，都應嚴格照做去辦。
人之将死，其言也善，萬不可忤逆違背，均應順之聽之。
死者安詳離去，沒有心結，後人自然也永享富貴，吉祥如意。人活着的時候要争氣，死了的時候就一定要咽氣，死者若含恨而終，後人定不會興旺發達。
第五種說法死者咽氣前，如無特殊信仰，均應平躺身體，不可坐卧、側卧，尤其是禁忌趴着死去。
先人坐卧死去，後人易出孤寡人；先人側卧死去，後人易出少亡人，死者趴着死去，後人易出男盜女娼人等，均需牢記。
同時死者在咽最後一口氣時，也就是老話常說的“倒氣兒”時，一定要注意，不可離先人嘴巴、鼻子過近，以免沖撞殃神，黴運壓身！
就在我腦海裏面，還在想着剛才何晚生吐出的，那口殃氣的時候，馬瘋子突然提醒我道：“易行，退後！”
聞言，我立即反應過來，猛然退後一步。
可是這時我在看向何晚生，隻見他竟然已經從地上直直的坐了起來。
他在地上盤腿而坐，不過是背對着我們的。
由于我剛才走神了，并未看到他是怎麽坐起來的，但現在顯然也不是問這事的時候。
我隻好全神貫注的看着他。
烏漆嘛黑的山裏，樹木枝幹随風而動，樹葉草葉發出各種奇奇怪怪的聲音，一具死了很長時間的屍體忽然，詭異的盤腿坐到了地上，我可以說，我即使也見了好幾具屍體了，但是何晚生給我的感覺，不單單是吓人詭異這麽簡單。
他現在背對着我，但是我已經是畏懼到到了極點！
那種感覺不是害怕。
而是一種說不上來的心悸。
就像是一個瘋子，拿着一把鋒利的菜刀架到了你得脖子上。
你不知道瘋子是吓唬你的，還是真的會一刀劃開你的脖子。
而我現在就是被瘋子拿刀架住脖子的人。
何晚生就像是那個瘋子。
我完全不敢動，不敢大聲喘氣，生怕一個細微的動作都會激怒到瘋子，從而使他的菜刀在我的脖子上劃過。
但是我現在的處境似乎比瘋子還要危險。
何晚生，是一具屍體！
一具死了很多天的屍體！
他現在已經成了煞屍，一具很難對付的煞屍！
等我退出一定的距離之後，伍子六手上已經拿着一截繩子了，是他的捆屍繩。
伍子六拿着繩子，他沒說話，但是對我使了個眼色。
我瞬間明白了他的意思。
我和伍子六之間有一段距離，何晚生在我們面前的地上，伍子六是想讓我繞到何晚生的左側，他在右側，到我到了位置他把繩子丢給我。
想直接用捆屍繩把何晚生捆起來！
我沒敢猶豫，點點頭，随即蹑手蹑腳的開始向着何晚生的左側繞過去。
隻是，我們還是低估了何晚生的能力！
他就像背後長了眼一樣，我剛擡腿的瞬間，一團凝集在一起的煞氣就沖着圍了過來。
我不敢大意，隻好往後猛退一步。
奇怪的是我隻要不往前，那團煞氣就像是有自己的思維一樣，它也不在向着我圍過來！
我這邊的情況伍子六自然也是看到了，他再次向我遞了個眼神，示意我先不要在動了！
接着我就看到伍子六摸了根喪門釘，目光一凝！
右腳往後移了一點，在地上轉動了一下，做了個助力量的動作！