我點點頭沒在說話。
就在這時候馬瘋子不知道什麽時候湊到了我們身後，說道：“煞氣快散完了，我們準備準備過去吧！”
我愣了下問道：“馬叔，我們要準備什麽？”
馬瘋子：“鎮屍！”
話音剛落，我驚詫的看着馬瘋子，伍子六倒是沒什麽反應，似乎他已經确定的何晚生屍變了一樣。
馬瘋子接着說道：“易行，一會你得看好何小姐，千萬能讓她出什麽亂子，最好是讓她緊跟着你，不然的話驚了屍，保不齊就得出人命！”
我随即重重的點點頭。
接着伍子六說道：“叫上她，我們一起過去看看！”
說完，伍子六提着手裏的小燈籠，攥着棺材釘就朝着老柳樹走了過去。馬瘋子看了我一眼，緊随其後！
何曼凝走到我面前，小聲的說道：“陳師傅？”
我說：“何小姐，馬叔交代了你得跟着我，一會不管看到什麽，聽到什麽你都不能亂動，還有我知道這是你得父親，你難受是理所應當的，但是你一會一定要克制住，千萬不能情緒失控知道嗎？”
何曼凝點點頭：“好！陳師傅我都聽你的！”
得到回應，我說：“走，我們跟上！”随即帶着何曼凝追着伍子六他們而去。
等我們追上的時候，馬瘋子和伍子六已經到了柳樹跟前。
隻見兩人站在原地神情複雜的看着柳樹。
我愣了下，随即也把目光看向了那棵老柳樹上面。
隻是當我一眼看過去，我瞬間仿佛呼吸都已經停止了一般。
原本附着在老柳樹上的煞氣，此刻已經消散殆盡了，隻是由于現在是晚上，再加上柳樹上的枝葉比較茂.密，我看過去的時候，隐約看見老柳樹的樹幹上有具屍體！
隻是樹幹上的屍體造型實在詭異到了極點！
屍體頭朝下，腳朝上，雙手死死的抱着樹幹！
不由的我心提到了嗓子眼。
我鼓起勇氣往前湊了一步，想看的更清楚一點。
隻是我剛擡起腳馬瘋子就一把拉住了我的胳膊：“先别動，看看再說，隻是吊屍葬，沒那麽簡單！”
“吊屍葬？”我不解的問道。
馬瘋子沒急着回答，而是卷起了喇叭煙。
他卷煙這功夫，伍子六也不說話，皺着眉頭看着屍體，不知道在想什麽。
馬瘋子，把喇叭煙卷好以後，先是把煙遞給了我，這次我沒拒絕，但我也沒直接抽，而是把喇叭煙拿在手裏看着他。
馬瘋子還是不着急，他又開始卷了第二根喇叭煙，卷好點上以後，才開始說道：“在過去，民間流行一種特殊葬俗，有别于土葬、火葬、崖葬等，是把屍體吊挂起來，讓其自然腐爛，或任禽/獸啄食的一種身後事處理方式——這就是俗稱的“吊屍葬”。”
“吊屍葬忌諱入土，但也有使用棺材殓屍的，如此這般，稱爲“吊棺葬”更貼切。”
“吊屍葬主要流行于過去的東/北和西南，這裏多山多森林，行吊屍葬比較方便，有天然條件。”
“吊屍葬懸吊于樹上，或是陳于特制木架，故這種葬法又叫“樹葬”——與現在說的骨灰埋于樹下的所謂“樹葬”，是兩回事情。”
“樹葬即木葬，爲舊時傳統“五行葬法”之一，其他四種葬法是——金葬、水葬、火葬、土葬。”
“因爲吊挂于野外，風吹雨淋，屍身如果不腐/敗，會很快被風幹成幹屍，所以木葬又稱“風葬”。”
“吊屍葬非常原始和古老，史書中有相關記載，神秘卻不複雜。”
“生活在今龍江中上遊兩岸及嫩江流域的失韋人，便使用吊屍葬來處事屍體：“俗愛赤珠，爲婦人飾，穿挂于頸，以多爲貴，女不得此，乃至不嫁。父母死，男女聚哭三年，屍則置于林樹之上。”
“屍則置于林樹之上，就是吊屍葬。”
“在行吊屍葬時，要将屍體包裹好。古書中記載，鮮卑人中的庫莫奚人，死者，則以葦薄裹屍，懸之樹上。吊屍葬”有樹架式、樹樁式、地架式、樹挂式、樹屋式等類型，區别是懸吊屍、棺的方式不同。”
我不解的問道，：“馬叔爲什麽要進行樹葬？”
馬瘋子說道：“應該受到教因素的影響！”
“如流行吊屍葬風俗的東/北，當地少數民族多信奉薩滿教。薩滿教認爲，人死後要去天上，屍吊得越高越好。樹幹沖天，離天又近一步，屍懸吊于樹，是方便死者靈魂上天。”
“西南的畲族和瑤族，過去也流行吊屍葬。他們的始祖、古代神話人物盤瓠，死後就是吊屍葬，古書/記載有一說法：“傳雲盤瓠初死，置之于樹。”
“如果吊屍葬使用棺材，棺蓋要做成覆鬥形或呈屋頂狀，以防雨水從棺蓋縫隙滲入棺内，這種棺材就是東/北常見的“旗材”。”
“吊屍葬與土葬比起來，似乎有點草率，其實并不随便，要燒紙，要祭祀，出殡也要擇日子。懸吊樹上時，屍身方向也有講究：一般頭北腳南，直肢平放，忌諱亡人面朝太陽升起的方向。”
“吊屍葬的兇吉，要看屍體在空中停留時間的長短，停放的時間越長越好。”
“吊屍葬對屍體不利，由于不避空氣，會很快腐爛或風幹。時間一長，就會有人骨落下來。”
“對于遺骨的處理，有兩種方式，一是行二次葬，或土埋或火葬；一是任其自然風化，消失。”
“死後用靴皮将屍體裹起，擇日擡出，架于樹上。皮肉腐爛後便有骨頭墜下，這時死者家人會撿拾起來，收集好，重新埋葬土中。”
“吊屍葬風俗如今已不再流行，以前流行地區大多已改成土葬或火葬，目前在西南個别地方還有使用。”
馬瘋子說完，我久久的說不出來話，愣神了很久，說實話，馬瘋子說的東西，我從來都沒聽說過，所以在他說完之後，我聽的也是似懂非懂。