“帝君是直來直去的性子,貧僧就不胡亂試探了,敢問帝君,秦國對于佛門有何姿态?可否告知一二?”
“不知道。”
“嗯?”
“不是有意隐瞞,而是确實不知。”
“帝君的妻女在秦國身居高位,這點事情應該不難知道吧?”
“不過是供起來的擺設,哪裏算得上是身居高位?而且我說不知道,不是因爲隐瞞,而是因爲佛法沒傳過去。
嬴政是一個講求實用的帝王,不論是儒、道、墨、法、陰陽、兵、農哪一家,隻要對大秦有利,便可能啓用。
化用孔夫子的話,就是——擇其善者而從之,其不善者而改之。
隻不過有兩點需要注意。
一、帝王權威不容侵犯,所以無論哪一家,均不可能一家獨大,更不能肆意的幹涉皇權,皇權大于神權。
二、嬴政性子非常烈,佛門在西牛賀州的某些手段,如果用在他身上,他很可能會以命換命、玉石俱焚。
一尊人皇拼盡性命的氣數反噬,菩薩應該明白這是多麽龐大的因果,反正我是半點也不敢嘗試的。
若是因此引出三皇五帝,後果莫說是你我,便是佛祖玉帝,怕是也免不得要去輪回中走一遭,到那時……”
後面的話無需多說,觀音菩薩非常的明白——進輪回就别指望回去了!
天庭有四禦帝君虎視眈眈,遊離于四禦之外的青華大帝和呂雲澄,對于玉皇大帝的位子未必就沒有想法。
靈山沒有那麽多“諸侯王”,但現在佛入了輪回,未來佛必然立刻即位。
太子不是那麽好當的!
人間王朝當二十年太子都要瘋,忍不住要弄死老爹快點當皇帝。
彌勒佛當了億萬年未來佛祖,可祂的“未來”仍舊沒有到來的迹象。
因爲從來都不存在“未來”!
當事情發生、時間到達的一刻,便已經是“現在”,未來就像是地平線,似乎觸手可及,卻又永遠不會到達。
即便到了末法時代,佛祖選擇進入寂滅,也是波旬的魔子魔孫混入佛寺。
魔子魔孫占據佛的僧寶,穿佛的袈裟,曲解佛的經典,破壞佛的戒律,盡一切可能引人堕入無邊無盡深淵。
佛祖的真傳弟子,選擇脫掉袈裟,穿起便衣,到世間去,引導世人,推翻波旬魔子魔孫的假佛法。
天魔不肯救贖的他們去救贖,天魔不肯憐憫的他們去憐憫,隻要有人願意實踐佛之實,佛法就會長存于世間。
世間将會變成佛的新廟宇,舊廟宇則會成爲囚禁魔子魔孫的監獄。
可這和彌勒佛有何關系?
末法時代,事情發生的一刻,也仍舊是“現在”,而不是“未來”。
從選擇“未來佛”佛位開始,便已經注定成爲億萬年不可翻身的“太子”。
如果佛祖因爲因果反噬,而不得不進入寂滅,那麽“未來佛”就能成爲“現在佛”,祂是絕對不會錯過這等良機的。
觀音菩薩沒興趣談論這些事情,祂從來都不喜歡這些蠅營狗苟。
隻不過人生在世,身不由己,哪怕是神佛也都各有各的煩惱。
如果求神拜佛管用,觀音像前跪着的首位祈願香客,一定是觀音菩薩!
這就叫——求人不如求己!
也叫——醫人者難自醫!
“始皇帝喜歡治國之術?”
“那是他的最愛。”
“此事文殊師兄更加擅長一些,貧僧對于這些卻是不甚了解。”
“倒也不必這麽說,治國有儒法墨兵等已經足夠,大秦占據北俱蘆洲,需要安撫百姓,撫民是第一要義!”
“帝君似乎不喜歡文殊師兄?”
“菩薩慧眼,可知慈航靜齋?”
“文殊師兄在諸天萬界均有傳法,某一方小世界确實留下劍術傳承。”
“慈航靜齋妄圖掌控天下更替,把皇權徹徹底底踩在腳下,這是任何一位正常的帝王,都不能容忍的。”
正常帝王絕不能容忍慈航靜齋,所以黃系武俠世界的帝王很不正常,尤其李世民朱元璋,完全沒有帝王氣概。
呂雲澄至今記得,朱元璋看到秦夢瑤第一個想法,是跪地上舔腳丫子,這麽下賤的朱元璋,諸天萬界獨一份!
李世民也是一樣,把《大唐雙龍傳》中的李世民換成張三李四王二麻子吳二賴子,沒有任何區别。
觀音菩薩道:“文殊師兄本就是王子出身,倘若真的有掌控王朝更替的想法,就不會出家爲僧了。”
“這隻是一個善意的提醒,希望文殊菩薩千萬不要學慈航靜齋。
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