夜。
韓非和李斯相對而坐，看似把酒言歡，狀态卻全然不同。
李斯的表情很嚴肅，和白日裏一模一樣，或者說他已經習慣了這種表情，習慣了這種狀态。
韓非的表情很放松，不像是執掌刑法的大司寇，而是一個縱橫歡場的浪蕩公子。
“師兄在朝堂上一番妙辯，着實讓我感到驚訝。”
“師弟的表現，也令我敬佩。”
“隻可惜，師兄所言，均是詭辯。”
“你還是如此的好勝！”
韓非拿起酒杯，一飲而盡，右手攤開，露出兩枚金币：“要玩一個遊戲麽？”
“你叫我來，就是爲了玩一個遊戲？”
“這個遊戲很有趣，你一定不會失望。”
“什麽規則？”
“咱們各自手握一枚金币，我數三二一，一同亮出。
如果同爲正面，我輸你三金，如果同爲反面，我輸你一金，如果一正一反，你輸我兩金。
八次爲限, 誰的金子多, 誰就是最後的赢家，如何？”
“若有一次同正，我便可得三金，師兄豈不虧之？”
“遊戲尚未開始, 師弟怎知結果？”
這個遊戲, 表面上是一個數學概率問題，核心本質卻是“概率+博弈”。
一般而言, 硬币的正反概率都是50%, 但由于限定了規則，且正反可以随意操控, 爲了勝利, 概率會發生變化。
當然，不管有多少心理博弈，既然是概率問題, 那便可以用數學來表達。
如果用數學公式計算，在最理想的情況下，李斯的最優解是“三正五反”，韓非的最優解同樣是“三正五反”。
隻不過李斯的數學期望是負八分之一，韓非的數學期望是正八分之一。
換而言之，看起來處于劣勢的韓非，從一開始就占據了心理上和數學上的絕對優勢。
看似優勢實則劣勢, 看似劣勢實則優勢，和當初在姬無夜府上玩的“三姬分金”, 有異曲同工之妙。
可能是因爲自己的國家比較弱小，時常需要以小博大, 韓非非常擅長這種遊戲。
兩人對視一眼，随着一聲“三二一”，同時攤開了手掌。
同正, 李斯3金。
正反, 韓非2金。
同反, 李斯4金。
正反, 韓非4金。
同正，李斯7金。
正反，韓非6金。
正反, 韓非8金。
七局過後, 雙方的數據是7:8。
李斯不懂什麽叫做“數學期望”, 但是遊戲進行到此刻, 他當然能夠想明白結果。
雙方同正, 他勝。
雙方同反, 和局。
一正一反，韓非勝。
韓非的最佳選擇是出“反”, 這樣最爲穩妥，不管能不能勝, 至少絕不會敗。
按照這個思路來想, 李斯可以同時出“反”，以此來求和。
處于劣勢的人, 能夠變爲和局，已經非常的不錯, 但李斯想赢，同時他也不覺得占據優勢的韓非會選擇求和。
攤開手掌。
李斯正，韓非反，一正一反, 韓非增加兩金, 最終結局是7:10, 韓非獲得了勝利。
“不好意思，赢你三金。”
“師兄的賭運總是很好，再來一次！”
下一局的結果更差，僅僅玩了七次，便已經是4:10，提前決出了勝負。
李斯的面色有些難看，沉聲道：“再來一次。”
隻要是概率問題，那便有機會獲得勝利，但李斯輸的越多，就越急躁，越想求取勝利。
帶着這種心思的賭徒，是不可能勝利的，莫說是李斯, 便是龍四來賭，也一定會輸。
韓非和李斯都是聰明絕頂的人，也習慣于思索天下大勢，玩了幾局遊戲之後，兩人便開始讨論時局。
“全賴師弟你的配合，你早就看出這個遊戲的奧秘，卻仍舊願意放手一搏，這個遊戲名爲——不勝之勝！”
“不勝之勝？師兄似乎話中有話。”
“看上去己方不利，對方卻占盡便宜，實則剛好相反，殺機暗藏，強弱之勢逆轉的關鍵，在于如何利用對手的貪念。”
“仕途艱難，朝政變幻，确實暗合這遊戲的莫測，師兄似乎言有所指。”
“不勝之勝，出正，看似回報高，實際上卻是輸，出反，看似回報少，卻最終取勝。”
“人生不是遊戲，尤其對于咱們這種人，每一次選擇，都是一場不能重來的豪賭，選擇赢面較大的一方，也許不能勝，但或可保不敗。”
“老師曾經說過，位尊則必危，任重則必廢，擅寵則必辱，看似位尊，實際上很可能是坐在刀尖上，勝與敗，或許早已注定。”
“願聞其詳！”
“聽聞秦國呂相位高權重，秦王雖親政，卻仍稱其爲‘仲父’。
如今的秦國，相權強而君權弱，師弟不覺得，這和方才的遊戲很像麽？”
此言一出，李斯再也無法保持淡定，因爲他走呂不韋的門路入仕，一旦呂不韋倒台，他必然會遭受牽連。
巧的是，呂雲澄和嬴政，也在玩這個遊戲。
紫女弄玉焰靈姬都已經回房休息，房間内隻有呂雲澄和嬴政。
“國師的手段果真高明，寡人已經很認真的分析，最終結果卻仍舊是平局。”
“這個世界上從來都沒有常勝不敗之法，也沒有常勝不敗之人，能夠在劣勢中博得平局，已經是最佳結果。”
“國師不是說物極必反麽？”
“但這并沒有到‘極’的地步，自然也就沒有‘反’。”
“國師失敗過麽？”
“當然，我敗過不止一次，隻不過在我武道有成之後，就幾乎沒有失敗了。”
“那豈非是另一種常勝不敗？”
“規則的制定往往是用來掩蓋遊戲的本質，用來迷惑那些執着于勝負的人。”
“所以呢？”
“強者不僅可以制定規則，也可以改變規則，尋常人去賭，輸了隻能自怨自艾，我輸了，卻能一腳踢翻桌子，把劍橫在對方脖子上。”
“這并不是一件容易的事，想要掀翻桌子，不僅需要絕強的實力，還不能有他人掣肘，最關鍵的是，這必須能夠獲取更大的利益。”
“就比如現在？”
“沒錯，就比如現在，外來的壓力會讓内部變得團結，一味的強壓并非取勝之道。”
“你想聽一句實話麽？”
“國師請講。”
“你這話說的很有道理，但從你口中說出來，我總覺得怪怪的。”
“哪裏怪？”
“因爲我曾經覺得，你是那種不管眼前是什麽，都會直接強力碾壓過去的人。”
“就好比國師曾經說過的‘霸道’，可即便是當年稱霸諸侯的齊桓公、楚莊王、晉文公，也有多番隐忍，也有懷柔手段。”
“更何況大王之心，已經完全超越了那幾個霸主。”
“知寡人者，國師也。”
“也不隻是我，韓非，還有陰陽家的東皇太一，不也是這種想法麽？”
“國師作爲道門中人，竟也認同陰陽家的學說？”
“那些食古不化的老頑固，早就該被掃入垃圾堆，天地都會随着時間而改變，一群追尋天人合一的人，卻頑固守舊，簡直是笑話！”
“國師對陰陽家怎麽看？”
“一群很有意思的人，但想要治國安邦，卻不能重用他們。”
秦一統六國，不僅是因爲“六世之餘烈”，外來的天才人物，也給予了很大的幫助。
比如韓非。
他的策論不爲韓國所接受，卻爲嬴政提供了很多思路，是刑罰治政方面非常重要的理論基礎。
還有鄭國渠。
這條水渠是秦王政元年的時候，韓爲了削弱秦國的國力，遂派水工鄭國入秦，獻策修渠，藉此耗秦人力資财。
鄭國渠花費十年時間才挖好，消耗的人力物力極大，收獲卻更大。
不僅讓關中百萬畝荒地變爲沃野，大大增添了秦國的糧食産量，還多了一條運送兵甲糧草的通道。
在這個時代，水路運輸，可比陸路運輸方便多了。
說起來也真是詭異，韓國爲了削弱強鄰保存自身，用了很多種手段，結果不僅無用，還把殺自己的寶劍，送到了嬴政手中。
鄭國渠馬上就要修建完畢了，有空一定要去看看。
如果說韓非提供的是刑罰治政方面的理論，陰陽家提供的就是神秘側的理論。
不要小看這方面的作用，在古代，神話炒作還是非常有價值的，比如“大楚興陳勝王”，又比如“斬白蛇起義”。
陰陽家創始人鄒衍提出了一種名爲“五德終始”的學說。
“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性，“終始”指五德周而複始的循環運轉。
在陰陽家看來，五德轉移，治各有宜，符應若神，能一統天下者，必須得到五行其中一德。
黃帝得土德，夏禹得木德，商湯得金德，周文王得火德，而最終能夠一統天下的，一定擁有“水德”。
秦國認同這種說法，因此秦國尚黑，多着玄色。
劉邦也采信陰陽家的說法，不過他覺得自己才是周王朝的繼承者，因此同樣也是“水德”，漢初年也是尚黑。
直到漢文帝時期，才把“水德”改爲“土德”，從“尚黑”變爲“尚黃”，龍袍也開始變爲金黃燦燦的。
陰陽家的說法有一定的價值，但若論治國安邦，那簡直是在開玩笑！
感謝書友笑三笑丶的打賞
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