在中國傳統文化中，頭發是父母精血的結晶，更是自己靈魂的栖息地。直到今天，很多地方還流行着給嬰兒剃滿月頭的習俗。但是剃頭時，基本都會保留頭頂鹵門的那個位置，一是因爲小孩頭骨沒有合攏，二是因爲那個位置和人的魂魄有關，必須格外小心。
胎發是嬰兒靈魂的栖息地，如一旦失去，嬰兒就會丢魂失魄，發生疾病，在古代一般由生母或婆婆，用紅紙将胎發包好，然後珍藏起來。
古人認爲頭發具有頑強的生命力和不斷生長的特點，與風水有着相同的表征，“山以草二木爲本”，一座山沒有草木生長，是一座沒有生命的山。人的頭上長發，像草木一樣，是生命旺盛的表現，一個人頭上沒有頭發或者是被剃掉的，人的身體健康甚至生命就會受到影響甚至會傷害到性命。
所以那時候就把剃光頭發作爲一種懲治重罪的刑罰，體現了我們華夏民族對頭發的觀念。多數人視頭發爲生命的組成部分，一生都不敢毀傷。削發甚至會被看作和砍頭是同一種刑法。
因此，給罪犯剃光頭，是一種十分嚴酷的刑罰，通過損傷軀體的行爲，剃掉象征生命的頭發，造成罪犯精神上“人所賤棄”的巨大壓力。就是到現在，凡入獄犯人，一犯刑法，即采取剃光頭的懲罰。
而一具屍體埋在土中，皮肉内髒都會先腐爛，頭發卻能保留到最後，這也就成了鬼魂寄托于原肉身唯一的渠道。
查文斌采集頭發，便是爲了收這個鬼魂。
“闾山派與茅山派是極爲相似的門派，是福建本土巫術和中淨明道、靈寶兩派糅合起來的産物。它的咒符陣法，霸道、兇狠，陰中帶毒。這個派系的人極少出福建活動，因爲他們基本沒有山門，都是以父傳子，或是舅傳外甥這種家族傳承模式。與茅山派不同，他們極少講究道，反而和巫更接近。
比如這道符，并不是用的朱砂所寫，而是用公雞血所化。要放這個女子，首先要去找一隻活的母兔子來，尤其是以待分娩的母兔爲最佳。”
超子看着這四周荒郊野嶺的，急道：“我去抓……”
胖子白他一眼道：“等你抓到兔子，黃花菜都涼了，有這功夫，直接去批發市場找活的不簡單嗎？”
“那你們趕緊去，一定要趕在天亮前回來，越快越好。”
好在這批發市場和一般的買賣市場經營時間是相反的，胖子開車和河圖直奔最近的牲畜交易市場，總算是在天亮之前帶回來一筐兔子。
“買這個麽多幹嘛？”
“懶得讨價還價了，實在來不及了，端一框就走了。”胖子喘着大氣道：“你找找看，這裏頭有沒有母的？”
“不用找，”查文斌看了一下時間道：“等到點了，你把籠子打開就行。”
卯時，也就是五點整。這個季節的天，還是一片漆黑，看着表上的指針已經打到，查文斌打開了那籠子，又把那箱子翻過來，讓畫符的那一面保持站立。
籠子裏的兔子先是小心的嗅了嗅，待它們真發現可以出去後，一窩蜂的便一股腦的都争先恐後往外湧。這空曠的鬼地方，兔子要是全跑出去了，那可難找了。胖子頓時急了，在那邊上又是攔又是趕的，不想查文斌卻拉着他們往遠處走。
“不要急，小聲點。”查文斌神秘的說道：“等會兒你們會發現一個非常有意思的事情。”
隻見他們走後不久，現場又有兩隻兔子蹦跶着跑了回來。起初它們隻是在那箱子邊上來回嗅了嗅，然後一件可笑的事情發生了：那兩隻兔子竟然開始朝着那箱子上方吐口水！
胖子大驚道：“這是在幹嘛！”
“兔和雞雖是八竿子打不到一塊兒去的物種，但他倆其實是生肖裏相生相克的。公雞血屬極陽，就需母兔的極陰之物來克制。老祖宗們很久之前，就發現了這個現象，如果家中殺了公雞，地上濺了雞血，若是讓兔子瞧見了，它一定會偷摸上去吐點口水。”
待那兩隻兔子走後，查文斌這才上前，隻見他用無根水沾着毛巾，再沾一點那箱子上殘存的兔子口水，來回那麽一擦，那原本畫着的符箓頓時便花了。
“行了，這就可以了。”查文斌又把那頭發纏在自己的手指上，然後點了一道符，順着那箱子上左右各轉了三圈。口中一邊念念有詞，一邊拉着那符慢慢往回走，待走到這邊手指上方時，他手指隻輕輕往回一鈎，隻見那端纏着的頭發整個連根一塊兒都被拔了起來。
拔下來的頭發，查文斌用一塊紅布迅速包好，又在那布上纏了一道符。
他拍了拍那兜裏的紅布道：“你的肉身，過陣子會來幫你處理，隻是暫時，還得委屈你一下，先行跟我回去吧。”
忙完這些，又回填了一些土将那木箱重新掩埋後，這才匆匆離開了。