“天竺的種姓制度非常嚴苛，對普通百姓的壓榨也到了極點。雖然通過宗教洗腦的方式，令百姓逆來順受。看似令社會穩定，可假如出現了全新的思想沖擊，很可能會導緻天竺大亂。貧僧等人商議，打算從此着手，應當有破局的機會。”
和尚們拿着研究出來的方案, 請左夢庚定奪。
而一邊聽着，左夢庚心裏暗暗發笑。
這也是他想要的結果。
大争之世，寸步不讓。
求什麽來生？
一萬年太久，隻争朝夕。
至于教義的改弦易轍，其實并沒有多麽麻煩。
盡管會受到一定的沖擊和抵制，但是在政權的支持之下, 肯定是能夠順利推行下去的。
要知道佛教剛來中土的時候，教義也不是那麽回事。
還不是後來與本土漸漸磨合, 才被接受。
既然當初能夠爲了适應生存而改變, 現在自然也能夠爲了生存再次改變。
究竟該如何自圓其說，左夢庚不去管。
這些高僧大德肯定會有他們的辦法。
隻要佛教能夠成爲國家開拓的先鋒，那他肯定不會吝啬于支持。
“你們在進軍天竺的時候，可以仔細研究一下天主教。吸收其中的精華，對于你們的傳教将會有的很大的幫助。”
要說在殖民時代，哪個宗教最爲積極進取？
那肯定是基督教。
歐洲的傳教士們，往往都是開拓殖民的急先鋒。
除了韓國、菲律賓能少數幾個國家之外，絕大多數淪爲西方殖民地的地方，基本上都保持了固有的宗教信仰。
因此左夢庚才讓和尚們從其他宗教那裏取其精華、去其糟粕，争取完成大成。
接下來的時間内，接待西提摩迦等康提僧侶的任務，就交給了這些中土和尚們。
在左夢庚的指示下，政府方面提供了強力的支持。
一連數月的時間, 在很多地方都舉行了盛大的佛會。
眼見着香客信徒雲集, 西提摩迦等康體和尚終于感受到了中土佛教的威力。
而在這些佛會當中，兩地的僧侶進行了廣泛的交流。
通過這樣的交流，讓中土的和尚們對于佛教的原教旨有了更加深刻的認知, 也慢慢修正了原定的計劃。
譬如中土佛教這邊戒律非常嚴謹，但是到了天竺那邊，要從底層發展的話，這些戒律就會成爲阻礙。
中土和尚又從天竺佛教那裏得到了啓發，對戒律進行了一定的修改。
比如葷戒，和尚們就做了重新的解釋。
采用了釋迦牟尼最原始的說法。
葷戒并不同于殺戒，兩者是不同的概念。
佛祖所提的葷戒，也并非不吃肉。
而是我看到了别人爲我殺的生靈之肉不吃，我聽到别人爲我殺的生靈之肉不吃，我沒見到也沒聽到但是懷疑是爲我所殺的生靈之肉不吃。
顯然這樣的改動是爲了抛棄安守當世、追求來生的原有說法，以便于更加發動底層民衆。
事實上佛教傳入中國之初，和尚們也是沒有葷戒的。
一切都源于梁武帝的《戒酒肉文》。
從那以後，中土的和尚們才徹底斷絕了葷腥，有了吃素的傳統。
種種變化左夢庚看在眼中，爲之欣喜的同時，也不禁期待接下來的天竺又會變成什麽樣。
建國之初，種種事物千頭萬緒，令整個高層都忙得一塌糊塗。
反而他這個皇帝, 是最爲清閑的一個。
他不管政務，除了軍事之外，隻需要處理身邊的事物就行。
“你跟在我的身邊時間最久, 該教給你的也都差不多了。是時候讓你外出進行鍛煉，成長到更加的高度了。”
左夢庚決定将傅新垣外放。
而這個決定，讓傅新垣有些難受。
盡管早有心理準備，可是當這一天真正到來的時候，還是會讓人有些舍不得。
皇帝秘書啊！
因爲可以名正言順的代表皇帝溝通内外，處理諸般事務，實際上的權力甚至遠超明朝的司禮監。
不過傅新垣也清楚，左夢庚決定的事情，那是絕對不會更改的。
他也不能表示反對，更不能有所怨言。
否則的話，那就真的是自尋死路了。
“我的工作移交給誰？”
左夢庚拍拍手，一個二十多歲的年輕人信步走了進來。
面容尋常，五官也不突出，個子中等。倘若放在人群當中，很可能就會被人遺忘。
“前輩你好，我是龍祖光。交接的時候，還請您多多指點。”
又是一個無名之輩，完全不知道從哪裏冒出來的。
傅新垣敢肯定，今天之前自己不要說見過此人，就連名字都沒有聽過。
不過想想當初的他，又何嘗不是這樣冒頭的？
而且過了今天，這個年輕人的名字肯定會被所有有心人銘記。
這也是左夢庚教選秘書的傳統。
事實上那些高層當中，不知道有多少人幻想着家中的子弟能夠成爲左夢庚的秘書。
隻要成爲天子近臣，能夠獲取的便利簡直不可想象。
但左夢庚選擇秘書始終堅持一貫的準則。
那就是從來不在高官重臣、世家大族當中挑選。
他的秘書，來源成謎，身份成謎。甚至于家族成員，外界也無法獲悉。
就說傅新垣吧，擔任他秘書這麽多年了，但是有什麽家人根本無人得知。
這也讓外界明白，左夢庚這個皇帝是絕對不容許有人看透心思的。
隻有這樣的帝王，才能讓下面的人始終保持小心，不敢有絲毫懈怠。
(本章完)