文明之間存在差異，就如同《聖經》當中的耶和華，可以憑借一己之怒就降下天火摧毀兩座城市，也可以迫使人類和自己簽訂割 禮。

耶和華這樣動辄踐踏人命的邪神，若是放在古中國的倫理道德社會，一定會被當做妖邪來看待。

而放在西方，卻可以成爲至高無上的主。晚清以來還把他翻譯成中文的上帝。

所以同樣是廟宇，祆教的廟宇作爲墓穴也不無不可，況且佛教的法門寺也是有作爲墓葬的地宮。

關于是墓葬和廟宇的推論，已然成立。而小狐狸的話雖然被衆人當做一句戲言，但是其所指代的意思卻是沒錯。

而深谙風水之術的薛璞卻絕對這個地方頗爲詭異。

他心知，即便是西域地區，他們的廟宇選址也都會選在一處暗合風水之術的風水寶地。

絕對不會在這個“斷龍脊”的大兇之地作爲選址。

因爲這樣做隻會縱容惡鬼厲煞的滋生。

科考隊繼續前進，廣場的盡頭出現了一座巨大的石門，石門之後是一座更大的地宮。

石門中間有兩道石牆，石牆延伸出來兩座石雕，雕刻着一對長着鷹翅的獸身人面象。

獸身人面像的身子魁偉，造型粗犷，獅子一樣的身軀，卻長着牛馬的四蹄，一雙雄鷹的翅膀，顯得造像更是更是體态威儀。

怪獸的面部特征是符合白色人種的大胡子特征，卷曲修長的胡須盤桓向下好似一幅巨大的面具。

衆人來到石雕之下，仰首觀之，一種莫名的壓迫感猶然而生。

櫻空桃子見得石雕，不由得踟蹰一步，向後一退說出了一句日語：“就豆麻袋！”示意大家等一下。

周昀峰一臉疑惑，看着門口的石像不由得吐槽道：“诶呦，這不是獅身人面像嗎？這咋還長胡子了呢？這怎麽還長着牛蹄子，瞅瞅這大胡子。這地方還和埃及有聯系呐？”

面對如此巨大的雕像，賈教授也讓陳浩鵬幫助昭明自己拿過相擊進行攝影和拍照。

開始做起文物的記錄工作。

呂嘉一不由得說道：“這個不是埃及獅身人面像，不過有些淵源。”

“什麽淵源？”周昀峰問道。

呂嘉一道：“埃及金字塔的獅身人面像，是根據“斯芬克斯”的形象所建的。”

周昀峰爲了和薛璞出行考古也是做了一些功課的，他說道：“就是那個希臘神話中愛問問題的妖怪？”

呂嘉一跟着點頭：“不錯，斯芬克斯最初源于古埃及神話，也常見于西亞神話和古希臘神話中。

相傳赫拉派斯芬克斯坐在忒拜城附近的懸崖上，攔住過往的路人，用缪斯所傳授的謎語問他們，猜不中者就會被它吃掉，這個謎語是：“什麽動物早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？腿最多的時候，也正是他走路最慢，體力最弱的時候。””

呂嘉一的話語引起了做着記錄的櫻空桃子的注意，她的目光對準這個說起知識頭頭是道的女生。

周昀峰點了點頭，回答道：“這個我知道，答案就是“人”嘛！”

呂嘉一說道：“不錯，就是人。這則故事雖然是記載于希臘神話當中，但是關于斯芬克斯獸身人面的形象卻在中亞，西亞，埃及一直廣泛流傳。更早的人面獸身就要追溯到蘇美爾文明時期了。”

說道這裏，深谙西域文化的賈文章教授也不由得流露出贊許之色，而櫻空桃子則眼眉輕皺，面露詭異似乎對呂嘉一的身份有所懷疑。

關鍵時刻，薛璞咳嗽了一聲，打斷了呂嘉一的話語，他輕描淡寫道：“咳咳咳，斯芬克斯的形象雖然出自，蘇美爾文明。但是在中國也有類似的形象。”

于是薛璞侃侃而談道：“《山海經·西山經》：“槐江之山……神英招司之，其狀馬身而人面，虎文而鳥翼，徇于四海，其音如榴。”而上古四兇之一的，“梼杌”也是人面虎身的形象。戰國以來，以這種形象作爲鎮墓獸的文物不在少數。

東西方兩大文明不約而同的出現了這種形象的生物，或許說明一點，那就是古人或許見過這樣的生物，故而把它們當做圖騰，圖畫在墓室或者宮殿裏。”

薛璞邊說着他的推論邊走上前去，用手輕輕撫摸外表已然被烈火焚燒，産生窯變的的雕像胸前。

吹開浮灰，他赫然一驚，這是他們下到峽谷之下後出現的第一則文獻，而這則文獻卻用漢字寫着：“火之将熄，生人莫進。”