不管軍方願不願意，奧地利的裁軍決議就這麽被确定了下來。政府的重心從軍事上，轉移到了地方建設上。
在這之上，更重要的國策還是義務教育，爲了調動官僚們的積極性，弗朗茨決定采用考核制。
即：把義務教育的成效和官員的升遷挂鈎。
這裏面的核心還是奧地利語的推廣，畢竟這次義務教育的目的并不單純，主要還是爲了統一語言文化，爲民族融合打下基礎。
“從教會的購買的資産統計出來了沒有？”弗朗茨關心的問
财政大臣卡爾回答道：“陛下，還在統計之中，這裏面很多資産都是錯綜複雜，難以進行估值。
初步統計大約有四百七十八萬公頃的土地，包括耕地、林地、草地等；擁有386座大小礦山，包括金、銀、銅、鐵、煤等礦産；擁有不動産商鋪、住宅……”
弗朗茨點了點頭，這些資産确實不好進行估值，現金、古玩字畫之内的，早就被神職人員瓜分一空了。
就算有藝術品遺留，那也是放在教堂裏面的，奧地利政府也不可能去取。
這些不動産都有不少變成了某些神職人員的私産，隻不過在奧地利政府的壓力下，他們被迫交了出來。
這由不得他們選擇，不動産根本就藏不住，不交出來他們就要去教皇國充當敢死隊了。
“這些資産的價值慢慢統計，先估算一下每年的收益，大約有多少？”弗朗茨問道
“大約在八千萬盾左右，這筆收益很穩定，基本上不會發生太大的變化。”卡爾回答道
這個數字并沒有引起大家的驚歎，自古以來宗教都是富裕單位，尤其是歐洲這種一神教體系，教會往往要比政府富裕的多。
他們擁有很多特權，比如說教會産業免稅，可以自由支配信徒的募捐款。
這還是宗教革命過後，要是在中世紀，教會還掌控着大半個歐洲大陸，國王、皇帝都必須要依附在他們之下。
“什一稅呢？”弗朗茨繼續問道
到了19世紀中期，奧地利的什一稅并不是教會的專享，君主和大貴族都會從中分一份利益。
改爲教育附加費過後，這筆錢直接會進入财政部的腰包，自然不存在分享了。
什一稅起源于舊約時代，一直延續了下來，主要是針對農産品，包括谷物、小麥、水果、蔬菜、畜牧等。
稅率爲固定10%，據弗朗茨所知那怕到了21世紀，仍然有某些地方在收取這項稅收。
法國人廢除的最早，18世紀的大革命時代就廢除了，歐洲各國在19世紀也陸續廢除了，英國人收到1936年。
“陛下，奧地利什一稅大約在八千萬到一億盾之間，不過考慮到實際情況，我們恐怕不能直接改爲教育附加稅。”卡爾想了想說
“理由呢？”弗朗茨問道
“陛下，義務教育全體奧地利公民共同受益，如果我們收取教育附加稅，隻是針對擁有土地的農民和貴族，這會有失公平。”卡爾提醒道
弗朗茨瞬間明白了過來，稅收的名字是不能亂改的，還要考慮到社會影響力。
如果改爲教育附加稅，那麽就必須針對所有行業一起收，不然就不要指望貴族們會老老實實的納稅，還容易激發社會矛盾。
如果奧地利對所有行業都收取教育附加稅，那麽就必須要削減他們其他的稅收，否則就超過了他們的經濟承受能力。
表面上肉都在鍋裏，改一改也無所謂，實際上執行起來就難了。
首先無法承收這筆稅收的就是底層工人階級，他們的收入有限，好不容易給他們松了一下綁，再來一項教育附加稅，馬上又被打會原型。
這種事情是肯定不能幹的，弗朗茨還不想作死，丢掉好不容易積攢起來的民心。
“财政部有什麽建議，避免這個問題？”弗朗茨關心的問
卡爾想了想說：“陛下，财政部建議什一稅還是由神職人員代收，不需要更改名字，财政部派人監督。
我們可以讓教皇陛下下一道命令，将奧地利的什一稅全部移交給政府，充當教育經費。”
得，奧地利政府這是準備把教廷變成他們的下屬機構了，拉仇恨的事情都讓教會幹了。
弗朗茨想了想說：“那好，教育附加稅的問題先擱置，讓教會繼續征收什一稅。”
他實在是找不到拒絕的理由，爲了奧地利的義務教育，這個黑鍋還是讓教會繼續背着吧。
反正上帝他老人家神通廣大，些許怨言也抗得住，都收取了千百年了，也不在乎再多收取幾十年。
等奧地利政府什麽時候富裕了，再找個理由廢除好了。
被奧地利政府盯上的不僅僅是天主教教會，其他的教會也沒有逃過一劫。
隻不過這些教會不是主流，影響力不夠，财力自然也有限，搜刮不了多少财富，不值得弗朗茨親自關注。
……
1848年11月2日，奧地利政府應教皇庇護九世邀請，出兵8萬幫忙調解教皇國的内部權利糾紛。
這自然遭到了資産階級反動政權的反對，意大利地區反奧運動再次高漲，無數的民族主義者聚集在了羅馬，企圖用他們的行動震懾住奧地利軍隊。
最終的結果就是，教皇庇護九世下令——殺，然後英勇的奧地利軍隊就把他們送去見了上帝。
1848年11月7日，奧地利軍隊向反動政權發動進攻，當場打死八千餘人，俘虜三萬餘人，在肉體上重創了意大利民族主義者。
意大利民族主義的大本營在撒丁王國，很不幸撒丁王國被奧地利給滅了一次，民族主義思想的骨幹遭到了肉體上的重創。
剛剛重返撒丁王國的查理-阿爾伯特政府已經被吓着了，再也不敢浪了。
爲了保住權利，他們一面抱英國人的大腿，一面又鎮壓國内的激進主義，生怕刺激到了奧地利，引來滅頂之災。
失望的意大利民族主義分子跑到羅馬來，他們在這裏預謀最後的反擊，企圖保住最後的根據地。
結局自然是悲劇的，教皇庇護九世重新回到了羅馬，幹的第一件事就是鎮壓這幫民族主義分子。
統一意大利地區，庇護九世也是願意的，但前提條件必須是他領導的教皇國去統一。如果做不到這一點，那麽保住教皇國才是第一位的。
意大利各邦國中，撒丁王國的實力最強，發展的情況最好，很多民族主義分子都是支持撒丁王國的。
在庇護九世看來這就是赤裸裸的背叛了，和革命黨人一樣可惡。現在他有奧地利的支持，他自然要大開殺戒了。
殺戮或許不能夠解決問題，但是殺戮确實是從肉體上消滅敵人的最好辦法。血腥鎮壓過後，羅馬的局勢穩定了下來。
收複羅馬過後，教皇國軍隊順理成章的倒向了庇護九世，後面的戰鬥就不需要奧地利軍隊再出手了。
在維也納的時候，弗朗茨就給庇護九世出了一個馊主意，建議他解散一部分軍隊，用節省下來的開支，雇傭瑞士人保衛教皇國的安全。
這是有先例的，瑞士雇傭兵可是打遍歐洲大陸的存在，戰鬥獲得了大家的廣泛認可。他們還常常承接一些保衛國家，或者是進攻某個國家的任務。
從16世紀開始，教皇衛隊就變成了瑞士人，瑞士人也用實際行動獲得了尊重。
1789年，在凡爾賽宮138名瑞士雇傭兵誓死保衛路易十六，全部戰死無一人選擇逃跑。
經曆過一次政變的庇護九世，自然是從善如流了。如果弗朗茨向他推薦德意志雇傭兵，估計他還要擔心，這裏面是不是有什麽陰謀。
可是換了瑞士雇傭兵，他就完全不擔心了。誰都知道哈布斯堡家族和瑞士人之間的恩怨，雖然現在大家緩和了關系，但是大部分瑞士人仍然不會買哈布斯堡家族的賬。
在弗朗茨的蝴蝶效應下，從今往後羅馬的守衛就不在是意大利人了，而是曉勇善戰的瑞士雇傭兵。
有了這幫拿錢賣命的打手，庇護九世教皇的權威大大加強了。
别的軍隊可能會同情革命，甚至是支持革命黨，可是這些外來戶的瑞士雇傭兵們，對革命就沒有任何興趣了。
當然，這是未來的事情了。教皇陛下的瑞士兵團還沒有來得及組建，現在他手中的武力還是教皇國軍隊。
對于這支軍隊，庇護九世并不信任，全部都打發出去鎮壓亂黨分子，現在護衛他安全的還是奧地利軍隊。
梵蒂岡
一名紅衣主教高興說道：“陛下，我們已經聯系到了三支願意接受我們雇傭的瑞士雇傭兵團，總人數高達兩千餘人。”
庇護九世滿意的點了點頭，瑞士雇傭兵是貴了一點兒，可是一分錢一分貨，這些人忠誠可靠，比外面那幫教皇國軍隊強多了。
想想看，如果路易十六當初擁有的瑞士雇傭兵不是138人，而是1380人他會被送上斷頭台麽？
恐怕早就掩護他殺出重圍，去召集保王黨軍隊鎮壓叛亂了。
又比如說剛剛被推翻的路易-菲利普國王，他手中要是有一支瑞士雇傭兵團，早就鎮壓革命了，哪裏需要倉皇出逃？
再想想自己的經曆，庇護九世教皇發現當初要是有兩千瑞士雇傭兵，他早就殺的革命黨人頭滾滾了，哪裏還需要流亡海外？
想的越多，自然就被帶的越歪。
庇護九世已經忘了，作爲一名國王都到了需要外國人保衛自己安全的份兒上，足以說明做的有多失敗了。
這意味着對臣民的極端不信任，喪失了這種信任過後，君臣關系就再也難以親密無間。
不過這個問題對教皇來說無所謂，反正他的皇位又不能夠世襲，隻要自己過的舒坦了，還管下一任那麽多幹嘛？
庇護九世想了想說：“盡快和他們簽訂合同，讓他們立即趕來羅馬上崗。
還有繼續聯系瑞士雇傭兵團，兩千多少人才一個團的兵力，要守衛教皇國遠遠不夠。”
“陛下，奧地利人要撤軍了麽？”紅衣主教關心的問道
“沒錯，埃德蒙中将已經多次催促我們盡快組建一支忠誠的軍隊，他們還想趕回去和家人一起過聖誕節。”庇護九世笑呵呵的說
請奧地利軍隊鎮壓叛亂，最令他擔心的就是請神容易送神難，萬一奧地利軍隊賴着不走了，那就麻煩大了。
好在這一切都沒有發生，奧地利軍隊主動提出撤離，這正合庇護九世的意，免去了他一個大難題。
奧地利軍隊的表現也令庇護九世非常滿意，軍紀嚴明、沒有騷擾過地方，就連搶劫都有紀律，絕對不亂伸手。
或許是他和維也納政府合作的太愉快了，奧地利軍隊指揮官埃德蒙中将很尊重他這位教皇，處處以他爲尊，沒有給他制造麻煩。
(本章完)