許仙這才想起，他是看不到自己的，不，這隻是一道幻象，根本不存在看，他現在所看到的。不過是一場立體電影而已。
然而區區一道幻象。竟有如此威嚴，連許仙都覺不可思議。
細看面前這人，身材極爲高大。衣青玄君上之袍，戴蒼壁七稱之
冠，佩通陽太明之印。且做帝王打扮。
面容卻說不出是俊美還是醜陋，甚至看不出年紀的大小，或許世上能直視這張臉的人本就不多！這就是自己的前塵，三茅真君口中的帝君嗎？果然好威風。
帝君開聲道：“天地無私，神明鑒察；不爲祭享而降福，不爲失利而降禍。凡人有勢不可使盡。有福不可享盡，貧窮不可欺盡。此三者乃天運循環，周而複始。”
其聲如金鐵交鳴，龍吟虎嘯。甫一開口，便響徹了泰山之巅口有道是“神恩入海，神威如獄”，他的身上正散着如獄如海的威嚴。
許仙有生以來第一次相信，這世上真的有“王霸之氣”這種東西。
“故一日行善，福雖未至，禍自遠矣；一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。行善之人如春園之草，不見其長，日有所增；性惡之人如磨刀之石，不見其損，日有所虧。損人利己，切宜戒之，一毫之善，與人方便；一毫之惡，勸人莫做。衣食随緣，自然快樂。算什麽命，問什麽蔔。欺人是禍，饒人是福。天網恢恢，報應自。谛聽吾言，神人監
群臣都是一振，豎耳細聽，暗自贊許。
帝君的聲音在群山之間回蕩，直到他停止言語，“谛聽吾言，神人監服“這八個字，還在不斷的回響。
許仙站在他身側，轉臉下望，群山與群臣都在腳下。也生出“登泰山而小天下”的感慨。
帝君掃視一周，接着道：着，今開審陰之司，成冥域之府，隻爲不負幽冥之志。而秉天承運。補天之缺，以行人道，自今而始。”
許仙驚覺向二望向這帝君。終于明白，這不是什麽封禅，面前
這也不是人間的君王，隻爲說“奉天承運”，自命爲天子。這人說的卻是“秉天持運”四個字，而且要“補天之缺”。
這是怎樣的狂妄與氣魄。許仙更是驚訝，這人到底是誰？竟然如此大的口氣，凝神聽處，卻聽他繼續道。
“泰山一府，所統七十二司，三十六獄，台、省、部、院、監、
局、署、曹，與夫廟、社、壇、蟬、鬼、神、大而冢宰，則用忠臣烈士，孝子，順孫，其次則善人，循吏，其至小看，雖社公，土地，必則忠厚陰德之民爲之。”
許仙雖然早已知道這是建立陰司的場面，他也是做過兼職城隍的人，在這裏卻沒聽到“十殿閻王”的名号，而是一套極爲細緻的體制，
甚至過了人間的司法機構。
但他卻知曉，“閻王“這個詞卻走出每佛教，爲梵文譯音，意譯爲“傅”，縛有罪之人也。如今的陰曹地府的實際統治者也不是十殿
閻羅，而後那位“地獄不空，誓不成佛”的“大願地藏王菩薩”。
而這泰山之上，并無一個佛門弟子。不，應該說此時佛教還沒有傳入中土。
佛門，道家？
泰山，東嶽。
許仙忽然心念一動。嗯起一位神仙的名号來。
“東嶽泰山君，領群神五千九百人，主治生死，百鬼之主帥也，血食廟祀宗伯也。”這位神仙正是在“地藏王菩薩”之前的萬鬼之王，
中國人自己的司鬼者，難道自己的前世就是“東嶽大帝”。
漢代曾有挽歌，名爲《蒿裏》，歌曰：“蒿裏誰家地，聚斂魂魄無賢愚口鬼伯一何相催促，今乃不得少踟蹰。”
而“蒿裏”就是泰山周邊的小山之一，才有“魂死歸蒿裏“的說
法。而“鬼伯”說的自然就是這位面前東嶽大帝。
但東嶽大帝的廟宇雖然遍布全國，但名頭卻比之玉皇大帝，紫薇
大帝這些天庭上神，要小得多，而且現代的泰山，早已尋不到這位大帝的廟宇。
許仙才沒有想起來，坐在台階上，納悶的想，這東嶽大帝不過是五嶽山神之一，雖然還是陰司之主，但他真有将自己從現代拉過來的能
力嗎？還是有别的緣故？
然後卻是授職儀式。卻并不從最高的官吏封起，而是先封七十五
司，念一司之名，人群中便有一官吏上前受封，東嶽大帝再勉勵幾
句，那司長便述職以對，帝君颔，這才退下。
七十五司之，不緊不慢的，一個接着一個上前聽封。
但許仙聽着聽着，卻不禁站起身來，滿臉訝然。
因爲這七十五司中不僅有“平等司，地獄司，投生司，惡報司，促壽司，鬼魅司，城隍司”等等，這些用來治鬼的司。
更有“天曹司，精怪司。水怪司，山神司，土地司，水府司。”
天曹就是天上的仙官。山精水怪乃是人間的妖怪，而山神、土地、
水府這三樣更不必說了。都是修行者在人間的行事機構。
問題是，若這些職司都是名副其實，那要天庭還有什麽用。而這套系統，除了天上神仙管不着，其他的無論是大地衆生還是鬼魅精怪，竟是無所不包，無所不容。
天庭所能做到的一切。這冊司都能做到，并且比夭庭做的更好更
細。
而後封了三司六案。四值功曹之類，最後才封三公九卿。冥府十
王。其中一個熟悉的面孔。吸引了許仙的注意，正是那三茅真君之的茅盈，持着笏闆上前，被封爲上卿。
東嶽大帝勉勵道：“你道行雖差了些，但離地仙之位也不過一步之遙，雖要盡心修煉，也不可輕慢了職司。
”又揮揮手，茅衷和茅固也從人群裏走出來，靠後半步，一左一。
右，立在茅盈身側。東嶽大帝道：“此職實則授予你們兄弟三人，你們
“過人間官吏，素有政績，我很放心。”
許仙站在一旁，卻聽出了門道，後面封的這些高級官吏，除了茅盈竟然沒有地仙之下的，而這茅盈能坐這上卿之位，還是沾了兩個兄弟姚光，茅衷和茅固都在人間做過高官，有處理政務的經驗，具有職業優
勢，才入了這東嶽大帝的眼。
這是怎樣的權利？就是天上的玉皇，怕也是被架空的下場七不由想起當日教乾在仇王府所說的話“這小子一共修過兩世，每一世花費的時間都不夠你一個零頭。可他任何一世要殺你都用不了一個指頭！”
這位東嶽大帝根本不用自己出手，要殺人也不過是用手一指而已，自有無數地仙神仙爲他效命，。
三茅真君齊聲道：“定然不負帝君所托。
”這聲音在明亮的夢境中，在漆黑的石洞裏，一起回蕩，臉上卻是一樣的激動神色。哪有平日的淡薄與平靜。
這是他們共同的事業！
旁人或許不能夠理解，隻有經曆過的“人”才會明白，陰司的價值遠高于所謂天庭，而正是他賦予了人間真正的公平。使得“善有善
報，惡有惡報。”這一句話，不再隻是虛言。
原本的人間。多少達官貴胄一生造孽無數，最後卻壽終正寝，安然的躺着墳墓中口而又有多少貧民百姓，一生勤勤懇懇，與人爲善，卻被官欺賊侮，最後掏幹了脂膏，死于非命。
善惡餌頭都一樣是死，很公平，卻又絕不公平。人死燈滅，魂歸渺渺。天地之間。唯有茫然大道，卻哪有什麽公理。哪有什麽人道？
而天庭諸神。妄受祭祀，卻又起到了多少作用。
唯有一人。登于泰山之巅。秉天持命，使善惡到頭終有報應，爲這天地衆生，尋一個公理。
爲善者促壽注禍（促壽司、注禍司），爲惡者減福送病（減福司、送病司），更有報司，不待惡人死了才去才懲罰，直接使得冤魂索
命，使世人知道。天道昭昭，報應不爽。
三茅真君乃至諸多修士，豈是把功名利祿放在眼裏的人。但也不
能不爲之吸引。而去承一個官職，爲之而奮起。無論有多高的修爲，
無論是人仙還是天仙，但總離不開一個“人”字。隻要是一個人，面對這樣的事業。又怎能不爲之心動呢？
但地府最後爲何會落到了佛門手中？東嶽大帝又爲何要轉世輪回，
而如今的自己又在其中扮演着怎樣的角色呢？一番了悟，不但沒有釋去心中疑惑，疑點反而更加多了。
受封完畢後。東嶽大帝對天拱手做出禮敬的模樣。道：“太上先師道德天尊，贈予了三樣法器，名爲，金筐玉冊，陰陽寶鑒，道德神
碑以爲慶賀。”
底下群仙驚異歡喜，所謂“道德天尊”就是道祖老子，乃是萬法之源，萬仙之祖。任何修行者都要稱一聲太上先師。當初天庭建立時，
也不過送了一葫蘆金丹，以示慶賀，還被封了個“太上老君”的名
号。
而今他們建立地府，一送便是三樣法器，就算他們都是已淡薄了名利的人，也禁不住升起一股激動榮幸之感。
說話間，便有一個女子雙手托盤，送來三樣東西。金色的小箝中
盛放着一本玉冊。一面非金非石的鏡子，還有刻成碑狀的一面玉牌。
算仙上前去一看，卻更是苦笑不已，這三樣東西他都見過。
第一樣“金筐玉冊，“他見過“玉冊”的仿制品，就是城隍廟裏的“生死薄”。
東嶽大帝道：“此物可以注生死。”
第二樣“陰陽寶鑒”，他隻見過一部分，就是潘玉所戴的那片晶
。
東嶽大帝道：“此物可以明陰陽。”
第三樣“道德神碑”，如今就挂在他的脖子上，名爲“功德玉、
。
東嶽大帝道：“此物可以成道德。”
許仙苦笑之後。便覺悚然，心中浮起八字“宿命之上，更有宿
命。”如果反抗命運本身也是一種命運呢？那麽自己所做的一切又有什麽意義？
而就在這時。黑暗的山腹中。三茅真君對視一眼，一起點頭道：
“請回帝君！一言罷一起劃破手指，鮮紅的血液湧出，滴落在坐下的石台上，慢慢融入太極八卦圖中。
沿着流水向着坐在中央的許仙流去，太極八卦圖的光芒慢慢改變，染上一層鮮紅。夢境之中，許仙正看熱鬧看的唏噓不已，卻沒有察覺人群中的三茅真君忽然變了神色，向着他走了過來。
而周圍的神仙，也對他們視而不見。走着走着，三茅真君的容顔漸漸變得如同現實中的一樣蒼老。
許仙這才反映過來，退後質問道：“你們想幹什麽。”不過并不太擔心，在自己的夢境之中，是沒人能勝過自己的。自己隻要一念之間，就能脫出夢境，他們也奈何不了自己。
然而三茅真君眼中隻透出熱誠的光乃至崇拜的光。”定然是帝君将你送到我們面前。”
讓許仙覺的一陣心寒，心念一動，就要遠遠飛走，卻覺得身體動彈不得，腳下不知何時，出現了太極八卦的圖案。嗯要脫出夢境，也是不能。讓許仙卻像在深夜獨行的小姑娘，面對三個老**一樣無助。心道：“糟糕，被他們算計了。”
茅固和茅衷一人抓住許仙的一隻手，費力的将他舉起，向壽東嶽大帝走去。茅盈笑道：“道友莫慌，隻要過了今日。來日想證天仙業
位，不過是舉手之勞。”
許仙瞬間明白了他們的想法，竟然要不管不顧的讓自己接受身爲東嶽大帝那一世，全部的記憶。讓一個凡人接受一個大神的記憶，那可
是要命的事，一旦神魂經受不住，便會魂飛魄散。
許仙雖然修成陽神，應該能經受的住，也會性格大變，變成另一個，東嶽大帝。
。