有些人以爲信神之後，就可以坐等神來保佑祝福了。不是這樣。信神，就是把神當作神來敬畏、來贊美、來聆聽、來跟随；就要籍着持續不斷的讀經、禱告、敬拜、見證，來汲取恩典力量；就要照着神的道去行事爲人……”
虞自勳站在教堂的圓頂之下，對着滿教堂的美國農民布道，他初來時大家還很驚訝，但現在對一個黃種牧師已習以爲常了。此雖是鄉村教堂，但越是鄉村信徒就越是虔誠，當他最後說‘阿門’時，滿教堂的人都在傾情呼應，此一刻，衆人的心和上帝是相連的。
在美多年，入了加爾文宗的虞自勳便開始研究宗教，而後成爲一名見習牧師，被派到這個教區。照以往，布道後他将回家把今日的心得寫下來，但今日，卻是有客來訪。
“自勳先生……”教衆走光的教堂裏，最後一排一個身着白西裝的矮個子站起身開口用漢語說話，他的聲音回蕩在這座顯得空蕩的木制小教堂。
在美多年的虞自勳常常聽到漢語，但在自己布道的信衆中有中國人卻是很少見的，虞自勳詫異看過去，忽然指着那個人驚訝道：“逸仙……”
“自勳别來無恙乎？”孫汶徑直走向教堂裏側的虞自勳，他習慣西禮，伸出手要和虞自勳握手。
手緊緊的握在了一起，虞自勳忽逢故友，笑的很燦爛，表情顯得有些不切合他嚴肅的牧師裝飾，“還好。逸仙這些年都在哪？有人說你……”
“是啊，說什麽都有，”孫汶下意識回頭看了一眼，目光裏有一種說不出的警覺。“有很多人希望我死了，可我還是活着。”他說罷又再次打量虞自勳的全身，也是驚訝道：“真想不到啊，自勳居然會……居然會……”
“成爲牧師是不是？”虞自勳笑着，深爲自己當初跨出那一步而自豪。“很多時候人的變化會連他自己也難以預料。逸仙這幾年過的如何？”
“我過的還好。吃飽了就睡，睡醒了就吃，隻要不看報紙、不聽廣播，這個世界還是好的。”孫汶臉上說不清楚是在苦笑還是讪笑，“這次赴美，聽聞自勳在此，就特意過來拜訪。”
“哦，逸仙也是如此嗎？”虞自勳也不看報紙、不聽廣播，他隻沉浸在耶稣基督的世界裏。
“不如此又能如何？”孫汶收斂了笑意，仰頭看向教堂半空中的耶稣像。“我是有心殺賊，無力回天啊！中國已經被楊竟成拉扯的太遠了，人民像崇拜秦始皇的一樣崇拜他，他們怎麽就不看看呢？所謂的大中華與曆代專制王朝有什麽差别？隻要這個國家還提什麽國粹，那麽他就不可能是民主的。”
“逸仙，以美國對比中國，我的印象是，國人隻能一個個死去，才能一個個重生。若是一個文明繁衍的太久，那剩于的人都将是苟且的、順從的。對于這些組成的國家而言，革命也好、民主也好，她能遵循的模式依舊是一亂一治。在亂時互相殘殺、逐鹿中原，在治時中央集權、教化順民。這是一個循環。可竟成天縱之才，同時列強橫加幹涉，使得這一次輪回跳過了亂世，直接步入治世，但也隻是如此而已。
革命，革命無非是革去了一個不能專制的政府。換一個能夠專制的政府罷了。我記得很早我我就說過，滿清王朝推翻了，中華王朝誕生了，無非是以新換舊而已，這根本是換湯不換藥。”虞自勳手持着聖經，帶着孫汶從教堂的側門出來，夏末早晨的陽光透過樹葉的縫隙照在他的黑袍上，一切都仿佛像在中世紀。
“自勳是說革命救不了中國？”跟着他的孫汶問道。
“不，革命當然能救中國，但問題是中國是什麽？”虞自勳反問道。“中國就是人民嗎？”
“如果有志士推翻了現任政府，實行軍政、訓政、憲政，那……”孫汶道。
“逸仙太樂觀了。”虞自勳搖頭，“我素來對訓練出來的民主是反對的、不認同的，如果一個黨派、或者團體有能力訓練人民，那他就能力專制人民。他們爲何要把自己利益拱手讓出呢？最初的憲政，隻是貴族團結起來與國王抗争，英國既是如此；法國則是民衆推翻了皇帝和貴族，自己建立了共和；美國從五月花号抵達美洲開始，就确立了民主的傳統，他最先就是自治社會，而後脫離了英聯邦的管轄，自成一體。
我當年以爲，如果同盟會占領兩廣乃至福建等地，和複興會将會成立聯合政府，兩會互相牽制，這應該能給人們帶來民主，可顯然我錯了。逸仙，真要在那個時候，你會想着北伐嗎？”
辛亥的事情已過去整整十年，每每想起痛失良機孫汶都懊悔不已，如果那時候拿下兩廣福建等地，那同盟會也好，中國也好，都會是另外一種現狀。此時虞自勳重提往事，孫汶坦然道：“如果楊竟成還堅持他專制的那一套，汶必然北伐！”
“這就是中國永遠無法民主的原因。”虞自勳知道孫汶會這麽說，十年的積澱、牧師的清苦，讓他看清了很多事情。
“隻要同盟會成爲執政黨，經軍政、訓證、憲政三個階段，中國必然會走向民主。”孫汶強調道。
“不，逸仙。你再怎麽訓證，最終走下去都是官僚政治。你看中國，今年是第三次稽疑院大選，可不管怎麽選，都會是複興會勝利。按照民主程序，你不能說這是專制的，你隻能說它還不夠民主，可從實際結果看。它卻是專制的，你說這是把戲也好，掩飾也好，它就實實在在存在于那裏。
如果逸仙不想北伐。隻願經營好兩廣，那我相信民主一定會實現，可要是統治全國，那是不可能的。我就問逸仙一個很明顯的例子，辛亥大舉義時。蒙人曾經派入前往沙俄，希望沙俄能支持其獨立建國。若是逸仙執政，是同意蒙古獨立，還是反對蒙古獨立？”虞自勳再道。
“當然反對，蒙古絕不能獨立。”孫汶自覺掉進了虞自勳的陷阱，回答的有些無奈，但他補救道：“蒙古獨立是政治問題，不是民主問題。”
“蒙古問題不管是什麽問題，都是蒙古人不想和漢人同處于一個國家的問題。”虞自勳道，“蒙古人的意願就是獨立。這便是蒙古國的基礎，抹滅這個基礎後，不管建立的是什麽形式的國家，不管内部是什麽政體，選舉怎麽樣投票，都是不民主的。以蒙古人的角度看，逸仙如果執政，做法和竟成是毫無不同的。我越來越認爲，隻要贊同小國寡民者才可言民主，大國家主義者不管他上台之前承諾的有多好。最終施行的都是專制。”
自诩爲民主革命者的革命領袖卻被虞自勳說成與楊竟成毫無二緻，孫汶有些激動，他壓抑着不滿道：“自勳太過絕對了。以美國爲例，南北戰争時林肯總統……”
“所以說林肯總統破壞了美國的民主。使美國變成了一個帝國，她可以爲了自己的利益，任意幹涉其他國家。”虞自勳打斷道。
“不！這隻是民主的……爲了消除罪惡奴隸制的代價。”孫汶力争道。
“逸仙是不是沒有完整的讀過美國史？如果真的沒看過那就應該再去讀一遍。隻有單純的美國人才會相信南北内戰是爲了廢除奴隸制。”虞自勳在歎息中搖頭。他覺得孫汶所識所學還是太雜了，而且爲了證明自己觀點，任意剪裁曆史。
假博士面對真博士總是不自信，聞言後的孫汶不再争辯。他道：“自勳也許說的對，但爲了革命，我們必須要注意宣傳。”
“爲了革命而撒謊，結果就是要撒更多的謊才能圓之前的謊，這是得不償失的。”虞自勳道，“而且我認爲革命是無法帶來民主的，因爲必須專制才能組建起革命組織，同時這種專制要比對手逾數倍，革命才能成功。複興會革命的時候，滿清朝廷已是千瘡百孔、搖搖欲墜，而現在竟成治下的中華帝國，與滿清全然不可同日而語，逸仙若是還堅持革命，成功的希望幾如渺茫，即便真的成功，逸仙的政府也将比現在政府專制數倍，要不然怎能赢呢？”
“對比十年前的自勳，現在的自勳真讓人喪氣啊。”孫汶悲哀道。他本以爲自己還能獲得虞自勳的支持，卻發現自己的期望完全落空。
“曆史就是這樣輪回的，即便沒有複興會，也會有同盟會，或是其他什麽政黨統一中國，隻要統一，那必定實行專制，這是一道無法越過去的坎。逸仙這麽久都不讀報，想來對卓如生疏了吧。他在巴黎辦的自由報有不少值得一讀的文章，裏面将大一統主義和民主的悖論說的極爲具體。竟成以前對他這個人的評價是對的，隻有在野，卓如才能有真正的見識，一旦在朝，利益就會迷糊他的眼睛，使他除了撒謊全不會幹别的。”虞自勳道。
“自由報？”梁啓超的消息孫汶很久都沒聽到了，不想他卻在法國。他在聽虞自勳說楊銳評價過梁啓超，不由試探問道：“那楊竟成是如何評價我的？”
“評價逸仙？”虞自勳笑道：“以前他對逸仙評價不好，後來卻不知道爲何好了。這些話我并沒有聽到具體的東西，隻是一種意向。”
兩人在鄉間的土路上散步，此時的陽光還不是很熾熱，隻是有些耀眼。正走着的時候，遠方的大路上開來一輛汽車，開車的人似乎是看到了誰，頻頻‘滴滴滴……’的按響汽車喇叭，跟在孫汶身後的一個人快步上前道：“孫先生，我們該回去了……”
孫汶對疾駛而來的汽車也不安，他不得不向虞自勳道：“自勳，就在此告辭吧，我們後會有期。”
孫汶畢竟是被中華政府通緝的要犯，虞自勳點頭道：“那就在次别過吧。逸仙保重！”
孫汶急急離開，過了好幾分鍾那輛疾馳的汽車才行至近處，虞自勳一看副駕駛室内坐的蔡元培，不由大笑起來。待汽車停穩。虞自勳指着正在責怪兒子開太快的蔡元培道：“孑民，你一來就把孫逸仙給吓走了。”
“孫逸仙？”蔡元培放過了蔡無忌，看着虞自勳道，“真的假的，不是說他死在雲南了嗎？”
“沒有。他剛剛還和我握手呢。十多年過去，他還是一心想着革命，哎，真是金石之志啊。”虞自勳道。
“那他找你幹什麽？”周末，買了車的蔡元培特意從紐黑文來找虞自勳，不想孫汶也在。
“他沒說，但以剛才兩人所說的話看，他即便是有事求我，也不會再開口了。”虞自勳道。“用竟成的話說，他已經過時。被時代抛棄了。”
“那你們剛才……”蔡元培赴美後就在耶魯讀美學，他年紀較大且身份特殊，并不是以留學生的方式，而是以訪問學者的方式在校學習。
“他認爲堅持革命才能實行民主，我認爲革命隻會建立更加專制的政府。”虞自勳道。“其實看看我們現在，滿清統治的最末幾十年，報紙上說什麽不行，即便辱罵光緒，也還有租界可躲，現在呢。要想躲在租界，就隻能跳海遊過香江，呵呵，這真是……”
虞自勳在苦笑。蔡元培卻正色道：“自勳，我打算過幾天就回去了。”
“回去，回國麽？”虞自勳有些吃驚。
“是啊，要回去了。國内現在正在開第五次全國代表大會，之後便是第三屆稽疑院競選，不管竟成會怎麽想。我都要回去了。”蔡元培道。他說完又看向虞自勳，“自勳，我們一起回國吧，小徐也希望你回去。”
“小徐？”虞自勳道。鍾光觀決心走遍中華的山山水水後，王季同以蒙種漢養的身份被任命爲理藩院尚書，蔡元培和自己再回去，那當初的革命元勳都到齊了。
“含章他可能……”蔡元培又提起了另外一件事，神色有些黯然。
“含章他怎麽了？”虞自勳心提了起來，他數年未回國，很多事情都不清楚。
“春天病了一次，雖然挺過去了，但依舊不見好。如今公務都交由他人在辦理，醫士說可能過不了這個秋天……”蔡元培道。革命元勳中年紀最大的是徐華封，今年六十有四，可他身子骨卻很硬朗，工部的一些重要項目，比如去年大中華汽車在美設十萬輛裝配廠時，他就親自赴美參加奠基儀式；而虞輝祖今年五十有七，照說這個年齡身體應該不錯，可誰也沒想到一病身體就垮了。
“是洋醫還是中醫？”虞自勳震驚後喃喃問道。虞輝祖雖與他聯系不多，但感情卻是極深的，而自勳的父親正是因爲庸醫醫治而亡，故而對中醫極爲敵視，對所謂國粹也不太認同。
“太醫院和西醫都說不行了，一向有辦法的竟成這次也抓腦袋沒辦法。”蔡元培的回答消滅了虞自勳最後一點希望，雖然數年的牧師生涯讓他見慣了生死，可對虞輝祖，他放不下心。
“你什麽時候走？”虞自勳問道，他已經歸心似箭了。
“已經讓人定下星期的船票，”蔡元培道，“你若是同行的話，兩家一起走？”
“好，我也回去，全家都回去。”虞自勳手指在聖經上撫了一下，以他之前的計劃，在美國的事情确實該結束了。
以前虞自勳回國都是孤身，現在卻是一家子，蔡元培問道：“回去就不再回來了？”
“嗯。”虞自勳點頭，“我不能一輩子呆在美國，在美十數年，該學的東西已然學完，接下來就是要該回去……”留學生常用報效國家、報效朝廷等語，但報效這個詞在虞自勳看來卻是一個貶義詞，他不想用，“複興會走到今天這一步，确實是要變一變了。”
“變？”蔡元培笑道：“挽狂瀾于即倒、扶大廈之将傾，竟成已成了在世聖人，他不點頭，如何變，怎麽變？還有你，入了基督教，哎……”
眼下中國民衆區分是華是洋最簡單的辦法就是看衣裳式樣、入沒入洋教之類，他們才分不清什麽是國粹，什麽不是國粹，他們隻要懂得華夷之别就行了。如果一個中國人在國内還身着洋裝、信洋教，父母同鄉根本就不敢認。而虞自勳身爲複興會員信洋教是要開除出會的，不過他作爲創始人之一，在國内露臉的少，楊銳不知道什麽原因也沒提這事情，所以還保留着會籍，可一回國就不行了，到時候報紙上一定會提及這件事，這會有什麽結果，誰也不知道。
“我入基督教隻爲了解真正的美國社會！”虞自勳無力辯白道，“我想知道他們的世界、和他們的社會與我們到底有什麽不同，不入教、不去探究美國人到底在想什麽，隻看幾篇文章、幾本書是不行的。自漢以來，佛教初傳至中土，開始也是夷教無疑，可後來呢？至宋代沒有儒生不談佛學；耶稣基督也是如此，對于外來的東西一律排斥不敢接受，那這個民族已從精神上滅亡了。”
之前在蔡元培的詢問下，虞自勳曾解釋過一次入教，現在聽他再提此事，不由有些激動。在他眼中，蔡元培是了解他的，至于其他人，孤傲的他不屑于多說。不過蔡元培感歎他入了基督教不是因爲不了解他，而是因爲太了解他，見他激動隻好道:“我是擔心你曾爲牧師這個身份會引起會内諸人的抵制和仇視，即便是國内輿論，也對黃種教民也極爲鄙視，去年甘肅海原地震後，之前一味崇尚科學的陳由己都皈依佛門，成了Y大師的弟子。這種氣氛下……，哎，你隻能在租界自治區待着，千萬不要以這身裝扮四處行走……”
去年十二月的甘肅海原大地震震驚世界，據說連香港都能感覺到震動，海原縣城更是被夷爲平地。佛門Y大師很早就做出了預言，說神武九年十一月初七海原縣将發生大地震，此爲淫邪侵蝕華夏所至，特别是有人妄言科學、盲信民主，是以佛祖震怒，故降震以示警。
神道張元旭早逝，現在能預言的就隻剩Y大師一人，本來信仰上東西未必牽扯到政治和學術，可這次神僧出言聲讨國内的西化分子，惹得已退居香港的陳由己以及北京大學堂内胡适等人大怒，諸人在報紙上譴責不斷，不想神僧也難得登報回應，誓其預言若虛，定須發還俗，到此筆鋒卻一轉，說信科學民主淫邪之徒若真不信佛祖降怒，可于地震當日前往海原一探究竟。而後……，在海原遭遇大震的陳由己瘋瘋癫癫數月，跪于寺外五日方得Y大神受其爲徒，做了沙彌；那晚同樣在海原的胡适被震的半殘，餘生隻靠輪椅度日，另有多名西化分子橫死，全國四億多民衆稱之爲天譴。
經此一次，國内佛學大倡，若不是Y大師翌日講經時特意理清了科學與佛學之關系，怕是國内所有新學學堂都要關門。學部遭受如此震動本以讓人大駭，但對于崇尚西化之人來說幾如滅頂之之災，國内基督教不要說信徒，就連看守偏遠地區教堂的中國神甫也一個接一個的退教消失。
什麽上帝，什麽是真主，這些都是騙子，唯有佛道兩教才是顯學、才能顯靈。從此，華夏大地具已蟄伏，Y大師神僧之名更深入人心，但得此威勢的神僧并不作罷，上月又放言日本被淫邪侵蝕甚于中國，明年東京必有地震，死傷十數萬不止，弄得日本政府不得不全面封鎖消息，雖如此，可日本人心中惶恐卻是極甚的。(~^~)