開平煤礦一案，嚴複應張翼之邀前往英國爲奪回開平打官司，但開平本就是張翼爲了私利而賣，他之所以去英國，無非是被朝野相逼而已，嚴複既去，發現事情不對，于是又回來了。他自回來就留居滬上，後又應馬相伯之邀參與複旦公學籌建，上月複旦開學之後，嚴複便成了學校的英文教習。複旦公學初立，爲了省辦校舍的錢，便問兩江總督讨要了早已不用的吳淞提督衙門暫未校舍。吳淞提督衙門在哪，就在黃埔江口的吳淞灣，離租界有二十公裏。複旦不在江灣在吳淞，要去還是有些麻煩的。爲了早些赴會，楊銳一大早就從租界出發，出租界前往寶山路，然後走最早修建，但卻修好即拆，拆後再修的淞滬鐵路前往吳淞，早晨出市區坐火車的人不多，加上秋高氣爽，一路走的很是輕快，隻待到了吳淞站，也才十點鍾。
吳淞提督衙門外，雖然已經破敗，但稍經收拾，再挂上一個複旦公學的橫匾，還是蠻有學校味道的，那轅門外的木欄似乎因爲腐朽，業也全部除去，但兩側懸挂旌旗的旗柱和照壁，依然顯得老舊。楊銳此次所帶衛士很少，他一副中式打扮，到大門便投貼說求見嚴複先生。
看門見這幾個人儀表不凡，客氣的請坐，不待一會，一個五十歲上下富紳打扮的人便出來了，圓眼鏡、八字須，神态嚴肅儒雅，楊銳猜想此人就是嚴複，當下起身施禮道：“敢問可是幾道先生？”
嚴複也是施禮，見他一副中式做派，楊銳倒是有些好奇，翻譯原富、天演論、群己權界論，提倡西學的嚴複居然不是西洋打扮。嚴複并不是一個喜怒于表的人，他邊打量楊銳邊道：“可是著經濟學之楊銳先生？”
楊銳的名片上寫的就是楊銳二字，清末出名的楊銳有二：其一是戊戌六君子之一，其二則是出了好幾本的西洋商學專著的楊銳，隻不過此楊銳兩年前便去了歐洲，一直未歸。
楊銳笑道：“正是在下。”
楊銳笑起，嚴複的神色卻是沉下，他走近再問道：“可複興會之楊竟成？”
旁邊陳廣壽等人一驚，但楊銳還是笑，“正是在下。”
嚴複聞言到沒有驚訝，隻是說道：“此地人多且雜，楊先生還請入内一叙吧。”
楊銳猜想他是會見自己的，畢竟去年在倫敦他可是見過了孫汶，當下說道：“好，煩勞先生帶路。”
提督行轅都是有規制的，門房一進便是一個籃球場般大的院子，兩頭是校舍，對面是正廳，穿過正廳，卻又是一個同樣大的院子，隻不過分成三段，想來這是教師和學生的宿舍，左轉穿過園月門，便是一個小院，嚴複就住在這裏。
陳廣壽幾個都在外面相侯，楊銳同着嚴複坐在客廳，等茶的時候，嚴複看着楊銳問道：“竟成今年貴庚啊？”
想不到嚴複問這個，楊銳笑道：“年紀尚小，還不到而立之年。”
聞及楊銳還不到而立，嚴複不由的輕歎道：“竟成如此年輕，對西學研究猶深，想不到卻是笃信革命之道。”
嚴複留學西洋，對于西方文化甚是看重，其所認爲中國之有能力者，當爲精通西學者，之前見楊銳之書，文華不彰，語句淺白，但論述卻極爲嚴謹，深悉西學之精華。本想通過商務印書館介紹和楊銳一叙，但等到相托的時候，卻說此人早已經赴歐洲去了，再到今年滬上血案之後，又有傳聞說這楊銳便是複興會的竟成先生。嚴複本是不信，但剛才相問，楊銳坦然承認，心中不由的很是惋惜。在他看來，楊銳和孫汶完全不一樣，孫汶隻是知西學而不精西學，更無自己之獨立思想，而楊銳，已經是能著書立說的了，如此人才去追尋革命之道，實在可惜。
楊銳不明白嚴複所想，更因爲自己不是來拉他革命的，隻道，“國家如此，不振起當有滅國之禍，爲救國救民，隻能取革命之道。”
“竟成可是要與那孫汶一般要取共和之道？”都是喊革命的，嚴複不由的想起了孫汶的共和。
“共和雖是趨勢，但現在之中國是萬萬不能共和的。”
“哦。那不共和，當屬立憲，試問竟成要奉誰爲帝？”嚴複再問，他覺得要是楊銳想稱帝，那一定是最好笑的事情。
“革命之後，中國不再有皇帝！”楊銳道。
“既不共和、也不稱帝，那這國體到底爲何？”嚴複有些好奇了，環世界諸國，不是專制之國，就是立憲之國，要不就是共和之國，前兩者都有皇帝。現在楊銳說不再有皇帝，那專制、立憲都不成，又說不共和，那這國家實在是奇特。
楊銳聞言微笑，思慮間覺得有些事情不能說，隻好道，“之所以說不共和，是因爲國家不會如美國法國那般共和。特别是中國民智未開，選舉之制度萬難實行。但這國體，還是仿共和而制，算是初級之共和吧。”
楊銳這樣的解釋嚴複點點頭認同，不過，他卻并不贊同，“現朝廷已派五大臣出洋考察憲政，中國若是立憲，當比革命爲好。一旦革命，不但生靈塗地，更會讓洋人借口牟取私利，到時候國家分崩離析，絕不是百姓之福。”
“貿然起兵，結果确會如此，但滿清氣數已盡，立憲隻不過是他們想苟延殘喘的伎倆罷了。幾道先生真的以爲朝廷是想立憲以救國？或是認爲那些親王權貴會把權利交給國會？”嚴複所說早在預料之内。楊銳不好全力反駁，隻好此般诘問。
“立憲是天下之共識，朝廷不可逆天下而行。更别說此前日俄之戰，更是明證立憲勝于專制，今俄國确定要召開國會，中國若是落後，當有前車之鑒。”和一般的士紳不同，嚴複倒是深信中國必定是立憲的，并且還是真的立憲。
立憲之争，多說無益，楊銳此處略過此處，道，“立憲之事未定，還待五大臣返回時看滿清如何決策。不過這都是明年的事情，此次前來，是要向幾道先生請教的。即不管革命還是立憲，之前的那一套三綱五常都會一掃而逝，那中國之文明，該如何建立？”
楊銳的問題其實也是嚴複之所想，他沉聲道：“中國之弊，确實在于綱常。若是要革新，當擯棄舊物，以自由爲體，以民主爲用，鼓民力、開民智、修民德，數十年之後，當有小成。其實國家立憲也好，共和也罷，都應當以教育爲本。”
民力、民智、民德似乎并不比孫汶的民族、民權、民生差到哪裏去。更有“自由爲體，民主爲用”之新穎之說，其實楊銳對嚴複早前的著作沒有研究，這些其實他在十年前發表在直報上的觀點。楊銳思索片刻，再問道，“請問先生，這民德該如何修，或者說要修什麽德？”
見楊銳不究其餘，隻聞民德，嚴複心下贊許，道：“中國民德之薄，當數恤私、作僞、無恥三者，而之所以如此，不是因爲禮崩樂壞，恰是因爲三綱五常。那些口口聲聲說‘綱常名教、仁義道德’者，隻會升官保官、貪污受賄。若要祛除卑劣。修民德除了要去舊，更要療貧，倉廪實而之禮節，衣食足則知榮辱，百姓不富，那民德也無從說起，此爲如何修德。又言修何德？則在于自由之思想，獨立之人格。唯有如此，才能明了其權利義務，而知其義務，才不會恤私作僞，才能建新民德。”
“幾道先生，那此般獨立之個人，功利化之下，更多人将會是自私自利。便如歐美諸國，自由民主之下，人品也極爲低劣，惟利是圖者更不在少數。”楊銳隻覺得嚴複所言，還是不能跳出全盤西化的圈子，西方即使有耶稣基督的感召，其道德水平未必高到哪裏去，楊銳從來就不相信自由富裕就會有道德？這不等于說有錢人全都是好人了嗎。
楊銳這一問讓嚴複一愣，他隻想着怎麽跳出儒家三綱五常的圈子，隻看到西方工業化之後民衆之富足，卻沒有像楊銳一樣看到後世商業化之下人性的扭曲。他道：“西人之逐利，有損人利己者，也有利己不損人這，更有利己利人者。儒家之取義舍利，實因将利己和損人放在了一起。遍觀西方諸國，雖有損人者，但更多的應爲開明自營之人，這些人當不是屬于損人利己者，其對民德無妨。”
“先生所言，确實如此。但是我所懼者，是人人皆言利、處處皆言利、其在家外言利，其到家中也言利，其人之一生，隻爲謀利。專制之下，民衆爲皇帝之奴隸，自由之下，民衆爲金錢之奴隸，若再細究，儒家之三綱五常，是一種控制，自由之經濟體系，是另一種控制，這兩者對于百姓有何本質之分别？想那美國南北之戰，北方說要解放黑奴，而事實上這些黑奴全變做工廠之苦力，雖有名義上的自由，但卻無實質上的自由。甚至，奴隸是農場主花錢買來的，衣食住行，他都會愛惜，而工廠之苦力，全是自由招聘而來，便是死了對于工廠主來說也毫無損失，隻要他還有其他的苦力……”
這一次的話語徹底的讓嚴複沉思起來，他并沒有更好的回答。不過楊銳也沒有太過失望，按照他讀書時的觀念，嚴複是資産階級的思想啓蒙者，他也就隻能到達這樣的境界。其宣揚的物競天擇之進化論，在後世的哲學史上也完全被擯棄。
下午回去的火車上，陳廣壽看着楊銳隻看着窗外的風景，不由的道：“先生，我們以後要建一個什麽樣的國家？”他在屋外聽見了楊銳和嚴複的言談，隻覺得楊銳說的很可怕，專制是奴役、自由也是奴役。
楊銳見他發問，似乎感覺到了他的擔心，笑道，“一個不完全被專制奴役，也不完全被金錢手奴役的國家。”
“不完全？”
“是啊，不完全。不管怎麽辯解，集權便會帶來專制，同時，不管誰想阻礙，工業化、商業化都不可避免。所以隻有部分人不會被專制，部分人不會被金錢奴役。我們啊，隻能做到這一步。但是不管怎麽說，這對于現在來說都會是一種進步。要相信我們自己，明天隻會比今天更好，不會比今天更壞。”
聽到明天會更好，陳廣壽頓時笑了起來，他家境貧寒，隻想着革命能讓天底下所有窮人擺脫貧困的境地，過剩富裕安樂的生活。楊銳所有文章和言說他都熟讀多次，雖然不至于和劉伯淵一樣都記在本子上，但大多數東西都能背下來。他深信，隻要楊銳說明天回更好，那麽明天就真的會更好。
會完嚴複，滬上事務不少，楊銳本想早走也是不能，隻好呆了一個多月，以處理會中各系統的事情，這才買了三日後的船票，準備動身去日本。這短時間之内，除了不見那滿口仁義道德的辜鴻銘之外，其他人都見過了。滬上立憲派聽聞如果立憲，複興會将放棄暴力革命之主張，頓時大喜過望、擊掌相慶。楊銳見他們如此心中也是歡喜，先不管這些人是不是可以運動過來，但最少複興會在國内行事，這些人都不會敵視。挂立憲的羊頭，賣革命之狗肉，此複興會之統一戰線也。
爲了更好的挂好立憲羊頭，複興會和滬上立憲派一起成立了一個外圍組織：憲友會。滬上立憲頭目人物，如張謇、鄭孝胥、湯壽潛、馬相伯、雷奮、夏清贻等紛紛入會，而複興會則有蔡元培、虞輝祖等入會。
該會的剛一成籌備，虞洽卿就尋來了，他不愧是人精，一見面就道，“竟成，你們這是真立憲還是假立憲？”
“呵呵，那你說朝廷是真立憲還是假立憲？”楊銳上一次見他的時候，隻談了商業上的事情，沒有說立憲之事，他應該是聽别人說了複興會寄希望于立憲，但以他所了解的楊銳那種生意做盡、盤子舔光的脾氣，會誠心和士紳們合作，那是太陽從西邊出來了。
“你……”虞洽卿聞言頓時指着楊銳說不出話，“你這是舉着黃旗反黃旗！”他不知道的怎麽來了這麽一個經典的描述，比挂立憲羊頭賣革命狗肉形象多了。
楊銳心裏大樂，笑着說：“阿德兄，你不會因爲這個才跑來見我的吧？”
“哎！”虞洽卿也對楊銳沒有話說，複興會再塗抹上一絲立憲的色彩，那不管朝野，都不會對她有太多的敵對，甚至會以爲她隻是激進的立憲團體而已。“竟成是想以立憲奪滿人之權了？”
“這倒不是。”楊銳笑道。“我隻想幫着士紳把權力從滿人哪裏奪回來。”
“然後你們再奪走？”虞洽卿根本不信楊銳這麽好心。
“阿德兄怎麽隻想到奪權呢，複興會現正正在緻力于教育，沒有空去奪什麽權，立憲有助于教育，那麽複興會自然是支持。”
“我不相信！”虞洽卿道，就憑借楊銳把原料控制到源頭，銷售控制到終端，并且還聯合相關行業一切公司的大托拉斯思想，就不相信楊銳會把權力分一半給别人？這個人要的就是控制，從開始到結束的控制。不過，雖然知道楊銳不會分權，但他卻想不出來，複興會立憲到底是要什麽，從蔡元培最近的發言來看，複興會可是裝得比立憲派還立憲派。
“哎。阿德兄，我說一句實話吧，不管立憲也好，革命也罷。我們都是要權利從滿人那麽奪過來，而奪過來之後，最要緊除了辦教育，就是辦實業。這對于阿德兄你都是百利而無一害啊。”楊銳裝得一副無害的樣子，苦口婆心。
“可是竟成，我不知道你會鼓吹立憲到底是真的爲了立憲，還是爲了要毀了立憲？中國極爲貧弱，能不打戰就不要打戰。立憲雖然隻是緩步改良，但卻是救國之良策啊。”虞洽卿見楊銳坦言相告，也不由的吐露心聲。
看着虞洽卿好一會兒，楊銳才道：“放心吧阿德兄，隻要滿清是真立憲，那我們絕對不會先開戰。”
虞洽卿聞言還是不放心，他又在客廳裏做了一會，這才起身告辭。虞洽卿一走，王季同就出來了，剛剛他正和楊銳談事，見虞洽卿來，就隻好先行回避了。
“看來有些人還是騙不了的。”他一出來就如此說道。
“能騙過大部分就好了。中國之社會，底下搞什麽大家都不管，隻要表面上你不撕破臉就行，以前想想覺得虛僞，先到是可以更好的掩護革命。”
“外面好說，我就擔心我們内部。”王季同還是擔憂軍心不穩。
“不會的，隻要做好會員的思想工作，告之他們立憲隻是一種戰略，隻是爲了更好在國内行事就好了。至于底層的士兵等，他們才不懂什麽叫做立憲，隻要有飯吃，有饷發，他們不會去想東想西的。”軍中政委制都已經普及，思想也得以控制，隻要上面不亂，下面出什麽亂子是絕對不可能的。
“可我們真的能通過自治奪權嗎？”複興會挑撥上層士紳和滿人争權相鬥是一，謀劃着以地方自治爲名奪權爲二。王季同對于權利之争不甚了解，隻覺得這聽起來可行，但就怕操作起來不可行。
“當然能奪權。省一級議會我們不求掌握，其實也掌握不了，但是縣一級的議會，我們還是能控制的，到時候威脅也好、賄賂也好，隻要把縣官擺平，再扯着朝廷的大旗，那縣内之事不都是我們說了算嗎？”楊銳奸笑，隻覺得這一招縣鄉鎮奪權實在太絕了，不費吹灰之力，便能讓複興會落足在基層。待數年之後，滿清就會發現，諸多縣鎮都已經被複興會以自治的名義“占領”了。
“再說，立憲派的盤子在于士紳，可我們并不要依靠這些人，我們的争取對象是四萬萬不識字的百姓，我們先不要奪北京的權，也不要去奪省、道的權，我們隻要縣以下的權，四萬萬民衆才是我們革命的基礎。想想看吧，中國千千萬萬的鄉鎮都有我們的組織，那這天下絕不是滿人的，也不會是士紳的。”
“名不正則言不順。我所擔心的是，就是萬一滿清真的完全放權，那我們因何種名義起兵？”王季同在意的是大義名分上的事情。
“小徐多慮了。滿人的權利先不說放不放，假使權利真的落到了士紳手上，那也和百姓的利益相違背，你想，立憲之後要不要修鐵路、要不要建學堂、要不要興實業？這些都必定是要的，可辦這些都要錢，這錢從何來？權貴不能出隻能進，士紳自己有但也不想掏，那最終的結果就是落到百姓頭上，到時候一立憲，舉國範圍必定加捐加稅，百姓本就困苦不堪，一旦加稅加捐，必定會暴動以抗議。我們立足于百姓，那麽百姓的呼聲便是我們的呼聲，屆時百姓一動，我們則要引領這種風暴，讓它要掃除的掃除，要保留的保留，屆時塵埃落定，那就是一個新的中國。”
楊銳說這段話的時候，腦子裏不由的想到後世太祖的湖南農民運動考察報告一文，時間太久遠，他記得的内容很少，隻想起這麽一段話：……很短的時間内，将有幾萬萬農民從中國中部、南部和北部各省起來，其勢如暴風驟雨，迅猛異常，無論什麽大的力量都将壓抑不住。他們将沖決一切束縛他們的羅網，朝着解放的路上迅跑。一切帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都将被他們葬入墳墓。(~^~)