對于楊銳這個西學先生林獬是很熟悉的，此人爲人懶散，在學社甚少露面，隻聽說精通西學，後來久了才知道此人是主動來免費授課的，不取分文，平時就是縮在家裏著書立說，很是重義輕财，學社的聚餐，章太炎的煙錢好像就是他出的，是以很有好感，也是這才把青年會諸人帶了過來。見這樣一個隐者一樣的人也來鬧革命了，他還是很驚訝的，他以爲要鬧也是章枚叔兄幾個，莫非他和章枚叔兄已經一起革命，于是問道：“竟成啊，這次是否和枚叔兄、孑民等已有商議，大家一起決心革命？”
楊銳聞言暗恨，真要是能和他們幾個一起決心革命還會這麽急來東京嗎，不想欺騙實話實說道：“我把革命主張和枚叔兄說的，他很有意見，孑民那人啊，你是知道的有點軟，決定難下，現在又被什麽國民總會給拉住了，還準備忠君愛國呢，我現在基本就是一光棍革命，是以才來東京找志同道合者。”
林獬很奇怪，說道：“枚叔兄現在不是主張革命的嗎，怎麽和竟成就說不到一塊去呢？”
見他問到關鍵點，楊銳說道：“難得諸君都在，我還是把我的主張說一遍，讓大家知道我想什麽，同意與否再行商量吧”
林獬和其他諸人都是同意，楊銳清清嗓子，開始說自己的革命主張：“當今天下凡有先覺者，都認爲中國不變則将亡國滅種，而這些先覺者因爲種種原因，分爲兩大塊，一塊是言要在明君的統禦下改良，如此中國才能變富變強；另一塊就是我們革命者了，都是認爲滿清朝廷積重難返，不能通過革命以救中國。”此話大家都認同，皆是點頭。
說到這，楊銳話鋒一轉，說道：“可這些革命者，彼此的想法也是不一樣的，其有些是排滿革命者，有些又是共和革命者，當然，很多人是既認可排滿，也認可共和。前者一緻認爲中國所以積弱是因爲滿清的異族統治，而後者則認爲，中國之所以積弱是因爲皇帝的專制統治；前者認爲隻要驅除滿清，漢人當權則中國必富強，後者則認爲隻要去除專制，實行西方之共和則中國必富強。前者是宣揚民族仇恨，以喚起民族精神一緻排滿，後者是宣揚民主自由，以追求民權獨立實現國家富強。
我之認爲，排滿革命隻能讓漢人當權，但是無法改變中國之現狀，漢人當權就能改變現狀嗎，我看不能，從古至今王朝何其多，但是真正英明的君主有幾個，現在這形勢是三千年未有之大變局，不是一個英明君主能對付得了的。
至于共和革命，中國有兩千多年的帝王專制傳統，一朝一夕就能改成共和嗎？國外的那些共和國有哪個是一共和就富強的，美國還好，立國後一百多年才變強，中間沒有什麽波折；相對而言法國就悲慘了，八十二年裏革命來革命去，來回了五次，平均一下十六年一次，共和帝制來回折騰，好不容易現在第三共和國穩定住了。這裏就有一個問題，爲什麽美國和法國都是共和國怎麽立國之後差别這麽大，我看有兩個因素：其一是法國雖然靠海但還是内陸國，旁邊都是強國，海邊還有一個英國在使壞，英國的外交思想就是永遠不要讓歐洲大陸一家獨大，最好大陸上所有國家都在互相打仗，而美國則沒有這個問題，它兩面皆海，旁邊隻有一個墨西哥稍微大一點，但是墨西哥也是很弱，其二法國有一千多年的君主專制傳統，而美國則沒有，她是一個全新的國家，沒有公認的貴族和王權，大家都是歐洲逃難來的，沒有誰比誰更高一等。
現在諸君看我中國，與法國何其相似。完全的一個内陸國家，四面都是強國，東邊是日本、北邊的俄國，南邊的法國，西邊的英國，而且還有兩千多年的帝制傳統，一旦貿然變動，那麽不但内亂，而且外侵，沒有幾十年無法正常的安定起來。所以，我反對單純的排滿革命，那隻是一種仇恨的發洩，對于中國改變現狀沒有絲毫益處，我也反對共和革命，共和體制目前的中國不合适，當然不是永遠不合适，真正走到共和這一步還需要很多時間，很多努力。
我的革命主張是有限革命、集權政府、深度改革，複興中華！什麽叫有限革命，就是自己有多大勢力就占多大的地方，在沒有勢力接受全國的時候，還是保持現狀，有實力接收全國的時候，那再全面革命。中國變法就像是修房子，你人手不夠那就隻弄好一間的時候，就不要去動其他地方，要是弄的不好房子一倒收拾起來更加麻煩。
集權政府是什麽呢，就是在革命之後在占領地建立一個集權政府，令行禁止。諸君看看日本爲什麽這麽快就變強，是因爲它君主立憲之後變的民主了嗎，不是的，它是變的更加集權了，以前還有許多幕府，現在幕府沒有了，全日本就隻有一個命令，這是日本能變強的一個大基礎，試想當年要是光緒有實權，下面總督聽話，變法會是這樣的結果嗎？
再說深度改革，我們之前還是個封建專制王朝，沒有法治、隻有人治，還有那些腐敗昏庸的官吏，除此以外，我們是個三千多年曆史的民族，而現在的世界卻是西學興盛，我們很多流傳下來的思想、文化、習俗都和現在的世界格格不入了，中國真要變強，這些都要革新，此所謂深度改革，不光是社會改革、體制改革、還要思想改革、文化改革。
我們有三千年之傳承，比洋人落後嗎，沒有！我們一直到明朝還是世界強國，很多洋人來了中國就不想回去了，而回去的描述中國的繁華讓其他人根本無法相信，在元朝時一個叫馬可波羅的人來了中國，到了杭州，之後回去寫了本書叫做馬可波羅遊記，書上的天堂般的中國，歐洲沒人敢相信，都以爲是他編的。我們中國人比洋人笨嗎，不是！火藥是我們發明的，然後由成吉思汗征伐歐洲的時候傳到洋人手裏的，我們唐朝時發明的船用密封艙，直到一百年前英國人才偷學了過去。我們不是國不行、不是人不行，而是幾千年的污垢遺留的太多了，我們革命是爲建立集權政府，我們建立集權政府是爲深度改革，掃除那些幾千年來的糟粕，唯有如此我中華才能重新複興。我的講話完了，謝謝諸君！”
楊銳冗長的發言終于說完了，聽衆們響起了并不整齊和熱烈的掌聲，雖然如此但是他不以爲意，這宣講就和做銷售一樣，總有一些是别人不喜歡聽的，不喜歡不要緊，關鍵是要知道哪裏不被喜歡，然後下次再換個說法去講。一會，就有人提問了，他說道：“先生說要有限革命，并不要馬上推翻滿清？”楊銳點頭，示意他繼續問，“那滿清不滅，有限革命建立的政權能存在嗎，當年太平天國起義，如此聲勢還是被滿清聯合洋人一起剿滅，那先生建立的政府怎麽不會重蹈覆轍呢？”
這問題一問完，大家都是點頭，此爲楊銳主張的最大弱點，對此問題他在船上的時候就想過了，于是胸有成竹的說道：“太平天國是一場全面的革命，首先他要推翻滿清而自立，其次，它推行的拜上帝教，焚毀文廟和反對儒家，這點讓士紳們難以認同接受，再次，太平天國内部争權奪勢，混亂異常，我很難明白爲什麽它占了南京之後怎麽還存在了十多年。所謂有限革命，開始就絕不宣傳排滿也不稱王，革命之後也将團結大部分人，一步一步的深度改革，以增強實力。直白的說，革命之後我們的身份其實就是未經滿清同意的地方巡撫、總督，滿清是一定會來剿滅我們，但是它的軍隊有多少能打仗的，沒有多少吧，就是全國最強大的北洋新軍也才三個鎮，都還沒有練全，其他的軍隊能打仗嗎？所以，如果滿清戰場上打不赢，那結果就很可能是招安或者和談，這樣政府就存在了。”
這番說辭有些人沉默不語，細細考慮，有人呢則立馬站起，怒道：“按照先生說了，這革命之後還要做滿清的順臣？”
實際上是有這個可能，比如短期策略性的招安，比如楊銳看見一本穿越清末在安徽搞土改的書就是如此的，但這是個面子問題，對于現在的革命者來說似乎是難以接受的，楊銳不想辯駁，回答道：“隻是和談，不是投降，最後還要……”
那個短發的學生滿臉通紅，激動的說：“這種革命主張，不聽也罷！”說完就走了，他這一走，随同離開的還是很有一些人。楊銳沒有勸解，這些人本來就是要舍棄的，太憤青的人不适合自己，相對而言他更喜歡智力型的革命者而不是勇氣型的革命者，隻不過但凡革命者基本都是勇氣型的。
人散去之後，最後就隻剩下林獬兄妹和謝曉石三個，楊銳心裏不由的一涼，但接着就強行的把這種失落驅逐出去。林獬是個言語直接的人，他說道：“竟成啊，我算知道爲什麽你和枚叔兄談不到一塊去了，哎，我們青年會這些人也是對極端仇滿的，是以難以和你談得攏啊。”
楊銳點點頭，自我解嘲的說道：“排滿才革命，不排滿還革什麽命啊。可是大家不想想，隻排滿能救國嗎？”
林獬是明白人，說道：“可這是大勢所趨，竟成你把革命者想的太好了，不是滿腔憤怒誰會言革命？一旦不憤怒了，革命的勁頭也就沒有了。”
楊銳這時明白了爲什麽後來滿清退位後南北就和談了，其中最重要的一個原因就是革命者認爲排滿成功了，革命結束了，還要北伐幹什麽。對這點哪怕是孫忠山也沒有辦法，他說是領袖，還不如說是面招牌，需要的時候就挂出來，不需要就卸下來。楊銳收回念頭，說道：“雖然是這樣，但是我還是要堅持自己的觀點啊，要不然等哪天滿清推翻之後，這些革命者那還不亂套啊。”
此時林獬的妹妹林宗素問道：“楊先生似乎對滿清沒有仇恨？”
楊銳笑笑，說道：“怎麽沒仇，仇大着呢。可是報仇能幹什麽？把滿人殺光中國就能富強了嗎？要真的有那麽一天，那中國就和法國革命沒有什麽差别了。”