至于曹操的祖父曹騰，因爲是宦官的緣故，乃未建廟立谥。
是勳在曹操的葬禮上，遇見了柱國夏侯惇，面色蠟黃，病恹恹的，被攙扶着列于群臣隊中。其實夏侯元讓有一半兒是裝的，他确實宿疾難瘳，但根本到不了無法理事，連走路都要人扶的地步。故此葬禮畢，二人并車而行，是勳就湊過去低聲問他：“元讓何所慮耶？”你裝病不出來管事兒，究竟在擔心些什麽呢？
夏侯惇淡淡地回答道：“近日讀馬伏波傳，因惜台上無名也。”
馬伏波就是馬援，自西州起家，後歸漢光武，功勳卓著。不過這家夥的結局不是很好，二征嶺南，中疫而死，但在他死前就受到耿舒等人誣陷，導緻光武帝收其新息侯印绶，家人竟不敢厚葬。後來明帝繼位，造雲台，張挂二十八功臣畫像，偏偏就缺了馬援，東平王劉蒼問之，明帝笑而不語。
後人揣測，那是因爲馬援之女爲明帝皇後，爲避椒房之嫌，故不得列位“雲台二十八将”耳。要說夏侯元讓也是隻多産兔子，共生九子四女，曹操在世時即指定其幼女爲皇孫曹髦之妻——雖然差着輩分呢，但當時人還真不在乎這個。雖說曹髦未冠，還不到大婚的時候，但這樁婚姻就理論上而言，終究是不會落空的。
所以夏侯惇的意思，我将來要做皇帝的老丈人，爲恐外戚用權的嫌疑，幹脆還是借病早早退休爲好。
是勳不禁歎道：“何必如此。”夏侯惇笑道：“若天子不召宏輔歸。吾或鞭打朽骨，以柱朝廷。今宏輔既歸，吾尚何憂耶？”是勳代表了以諸曹夏侯爲首的開國功臣的利益，有他掌控朝政。功臣們自可無虞，所以夏侯惇也就放心地回家安享晚年啦。
曹操下葬半月有幾，天子頒诏，大命勳職，朝中比二千石以上。七成都授予了散官稱号。輔政五大臣當中，曹德進位太宰，王郎爲太傅，華歆爲太尉；曹仁、曹洪舊即位列至高武勳，且柱國夏侯惇還沒有挂，也不好頂了他的位子，故此未升。
随即以輔政事冗爲名，罷華歆尚書令，易之以老臣鍾繇。然而既爲輔政大臣，便命曹德等三日一至中書。參與群相會議——等于把宰相從六人增加到了九人。桓範提醒是勳：“此天子欲分主公之權也。”是勳不以爲意地笑一笑：“即王景興、華子魚輩，安能制吾？”至于“小透明”曹德，那就更加沒往心裏去啦。
邢颙尚在蜀地未歸，亦得朝議大夫銜。曹髦下旨，以邢秘書淹遲故，乃拔崔琰爲秘書監。桓範又去警告是勳：“天子重崔季珪，以制主公明矣。”是勳說若因此就能使天子對朝局徹底放心，以爲我不足以動搖他的權柄，那也沒啥不可以啊。便即引用孔子的話：“天生德于予，桓魋其如予何?”
就理論上而言。曹髦這些決策都需經中書審核、頒诏，是勳若是不同意，小皇帝啥都幹不了。但是勳覺得事情不大，沒必要跟皇帝頂牛——權力這東西。有如利刃，常揣懷中，才能震懾肖小，要是見天兒拿在手裏比劃，人反倒不怕了。而且若是凡天子之旨皆駁，大有擅權之嫌。未免罹人之譏——好鋼用在刀刃上，同理，否決權要用在大事上。
又數日，秦朗領着倭使進了京。
魏延率領水師探索和溝通了從北九州直航廣陵的海道，秦朗一行是在鹽渎附近登的岸，本來早就應當抵達洛陽了。然而才走到半道上，便遭逢關東亂起，朝命使其暫時止步，以避賊鋒。一直等到曹洪進抵梁、沛，這才派了一支兵馬護送他們繼續上路，直取洛陽。
倭地二十三國的使者，七成來自九州島，其餘的來自本州島——據秦朗說，四國島上都是些野蠻落後的小部落，難以稱國。倭使進京，觐見天子，曹髦大喜，甚覺榮耀，于是诏下群臣，使議召見之禮，以及酬賞事宜。
崔琰先爲曹髦制禮，拉拉雜雜一大套，搞得無比繁複，當然也就因此無比熱鬧。天子以問百僚，絕大多數人直接就給否了：“禮爲安政服遠，重實而忌虛，昔武皇帝即削漢禮，以簡爲要，陛下而以背道而行？”禮部尚書劉廙拿出一套簡化版本，重點就在省錢，曹髦無奈之下，隻得應允。
至于酬賞事，劉廙出班奏道：“可從西域諸國例，封以王号。”是勳忙道：“不可。”他說了，西域諸國舊有王号，漢代也是那麽封的，所以咱們不能去給他們挫一級，改封公侯，然而事實上——“呂奉先王于西域，統合各國，則車師、焉耆、鄯善等名爲王，實非王也……”這些國家雖然戶口不蕃，但地方廣大，起碼也相當于中原地區的一個中等郡，可是小小的倭地就有二十三國——“即大者如邪馬台，亦不過大縣耳，安可爲王？爵不可輕頒，輕頒則賤。”
劉廙說那這樣，可封邪馬台女王爲王，餘者皆侯。然而是勳還是反對，說：“邪馬台雄于築紫（九州島），俨然有并吞諸邦之心，若使王之，乃更跋扈，非中國之福也。若侯俱侯，不可有異。”
劉廙說偏遠海島上一個小蠻邦，就算把整個倭地都統一了，又能有多大力量，怎麽就“非中國之福”了？“令公所言，廙不敢苟同也。”
是勳時爲中書令，這個職位肇設于西漢武帝朝，原本以士大夫掌内廷事務，稱尚書令，以宦官掌内廷事務，則稱爲中書令。漢元帝時中書令石顯用事，權勢竟在丞相之上。對于尚書令、中書令這種職務，因其權重。向來朝臣多尊稱爲“令君”——比方說著名的荀令君荀彧。可是當初荀彧雖然等同于漢相，就算在曹操集團中也位列第二，終究尚書令論品秩并不怎麽高；如今的是勳可不同，那是名正言順的首相啊。且又受封郡公，所以大家夥兒幹脆就生造出一個新詞兒來，尊稱他爲“令公”。
其實在原本的曆史上，自魏文帝起，即以士人擔任中書令。執掌機要，權勢日重，逮南北朝時，竟成爲朝臣中最清華貴重者，比方說謝安即在東晉爲中書令。再如高允在北魏爲中書令，文成帝拓拔濬竟不名之，而尊稱爲“令公”——也就是說二百多年以後才出現的這種稱呼。唐代最有名的“令公”當然是郭子儀郭令公啦——不過這個時候多以尚書、中書兩省次官同平章事爲宰相，令則多授藩鎮，其實不預政事。
到了晚唐以後，中書令越封越濫。簡直成了武将專有的加銜，所以在民間傳說中，就連楊業都被稱爲“楊老令公”了——其實他官止雲州觀察使、判代州而已，距離中書令還有十萬八千裏遠。
故此在是勳的印象裏，一提“令公”，多爲武夫也，如今這稱呼加在了自己身上，怎麽聽着怎麽别扭啊……可是又不好禁絕，隻能忍着……
當下劉廙說是令公你未免太小題大做、危言聳聽了吧？是勳心說日本将來可能對中國造成的危害，我這會兒說出來。肯定沒人信——“今二十三國來朝，異服之使，并列階前，何其榮耀。可彰中華之盛也。若異日止二三國來朝，知者曉其兼并，不知者以爲中國将衰，是以外邦貢使寡也，奈何？”
劉廙一皺眉頭，說你這話雖然挺沒溜的。但我喜歡……好吧，那就如你所言吧。于是诏拜二十三國倭王……倭地酋長皆爲侯爵，各賜名号、金印。邪馬台女王卑彌呼因此也做不成“親魏倭王”，他的使者光得了一顆“親魏侯”的印信回去。
倭使貢獻方物甚多，但價值卻不高，也就毛皮、倭錦、男女生口（奴隸）之類罷了，曹髦将貢物班賜群臣，奴隸則發皇家工坊勞作。崔琰幫他列了長長的一份賞賜品單出來，包括黃金、美玉、銅錢、鐵刀、蜀錦、珍珠、鉛丹，等等，足足四十多款，論價值不下貢品的百倍。可是度部尚書司馬朗當場就給否了，說關東還在打仗呢，蜀地也沒有徹底平定，我沒這份兒計劃外開銷。公庫動不得，那就動私庫吧，然而又遭到門下監劉放的谏阻：“前陛下踐極，賜群臣金帛，以國用未足，取諸内帑，今若重賜，乃将罄盡矣。”
曹髦一皺眉頭，說我真就那麽窮嗎？是勳奏道：“所謂積土成山，積水爲淵，今若重賜，後再有貢者，必從此例，是貧中國而富四夷也……”中國傳統的朝貢制度，最終就釀成了這種惡果，導緻到了明朝，要明确規定藩屬的進貢次數——你要是年年過來，那我非破産不可呀。
“且蕞爾小邦，得金玉無所用，得絹帛不能織，唯炫其華彩而已。是中國之賞厚，而彼邦之德薄也。”
他說我跟秦朗仔細打問過了，倭地沒有好鐵，部隊基本上還在使用銅兵，而且他們就連銅的冶煉技術也很落後，不能制鏡——“胡不賜以鏡、劍，既不勞中國，而又能得遠人愛也。”日本列島這時候，大概處于彌生時代晚期或者古墳時代早期，後世考古發掘出最常見的禮儀用品，就是從中國輸入的鐵劍和銅鏡，甚至其中貴重者，還成爲了日後大和王朝政權的象征——所謂“劍、鏡、玺”（玺指本土勾玉）是也。
那麽既然倭人喜歡這些玩意兒，咱就送他們這些玩意兒吧，比送黃金、白玉要惠而不費多啦。
曹髦準奏，即賜各倭使銅鏡、鐵制刀劍，以及價值千金的鉛丹和銅錢——就這論時價都已經是貢品的将近十倍啦。(~^~)
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