你以爲今天陳祎、魏諷他們設下圈套，僅僅爲了損害我的名聲，想要拿我當墊腳石，好踩着顯身揚名嗎？恐怕事情沒有那麽簡單吧？你想想魏諷曾經背誦過《求賢令》，質疑曹操“唯才是舉”的用人方針，陳祎也說我“豈不欲進道德之士以察其弊，而特使魏王‘唯才是舉’耶”——矛頭所指，不會其實是曹操吧？！
曹操“唯才是舉”的用人方針，确實與傳統儒家道德相龃龉，也必然一定程度上動搖世族的根基——自東漢朝中期以來，世族便慣于标榜道德，掌控輿論，以此來穩固本階層的地位。陳群急着要提出“九品中正制”來，就也有想扭轉曹操的用人傾向之意圖——中正品評人物，本是道德第一、才能第二、家世第三，可是沒過多少年，就徹底被世族給掌控了，爲啥呢？因爲世族最宣揚和崇尚道德嘛，所以家世就可以等同于道德嘛，你們庶族哪怕才能再高，我說你道德上不過關，那就是不過關，且先往後排着。
故此曹操簇新的用人方針才一出台，當即便遭到各方面的質疑。當然啦，曹操的勢力和權威跟那兒擺着，除了孔融之類赤膽忠漢還不考慮後果的家夥以外，誰都不敢明着駁斥。但陽奉陰違者，私下異言者，真不在少數，這也是原本曆史上曹操先後又發《敕有司取士勿廢偏短令》和《舉賢勿拘品行令》。一再重申自己用人理念的重要原因。
由此觀之。魏諷、任覽質疑“唯才是舉”。認爲德在才先，那并不是什麽奇怪的事情；就連陳祎雖然身爲丞相司直，是吃曹家飯而不是劉家飯的，卻偏偏不值曹操所言，逮個機會跟朋友面前發發牢騷，亦尋常事也。哪怕他們趁着是勳辭職的機會，故意在是勳面前攻擊曹操的政策，隻要别太過火。是勳也隻好忍了——“因言成罪”這種事兒，就連曹操都不敢常幹，收拾個孔融還要絞盡腦汁，何況比曹操要臉的是勳呢？
可是魏諷、陳祎不但一口咬定是勳貪污受賄，甚至私自調動郡兵，想要搜查是勳的行李，還一口一句“魏王唯才而不唯德，乃專爲是公所設耶”，那他們的真實意圖就相當值得懷疑啦。若僅僅想要污蔑是勳，大可以高張曹操的旗幟——比方說曹操提倡節儉。反對奢侈浪費——效果必然更佳，哪有用反曹操的理論來攻讦是勳的道理呢？
其實彼等的真實用意。不會是想利用把是勳搞臭的契機，正面質疑曹操的用人理論吧？
你瞧，老曹就因爲你用人唯才不唯德，所以身邊兒才出了這麽一僞君子、大蠹蟲。那麽你是被是勳蒙蔽了呢？還是知道裝作不知道，爲用其才而忽視其德呢？你這麽做，真的能将天下引向太平繁盛嗎？
曹操終究也是士大夫出身，最基本的臉面還是要的，不可比之以後世什麽朱全忠、石敬瑭一類純武夫。這年月哪怕董太師、呂涼公，也不敢徹底忽視士林輿論哪。
所以啊，文公，你說陳祎、魏諷等人所爲，是不是想要打曹操的臉，污曹操的名呢？
鄭渾聞聽此言，焉能不驚？好麽，我的轄區内出了這麽幾個膽大包天，想要髒污當世大家是宏輔的混蛋，那就夠我喝一壺了，倘若出來的徹底是反賊——當然啦，是反曹不是反漢——我這窄肩膀真能扛得起來嗎？我這官兒是當到頭了吧！
其實是勳所言，也僅僅出于個人猜測而已。倘若對手換了旁人，他心理還沒有那麽陰暗，未必會想到這一出，但對手偏偏是魏諷，那可是将來史上留名的反賊啊（先不管是不是冤案），是勳本能地便會想到，那小子究竟是反自己呢，還是想趁機反曹？況且構陷國家大臣雖是重罪，但頂多也就苦役或者流放而已，隔幾年遇赦而免，他魏子京又是一條好漢。是勳剛才殺心都已經動了，豈能容得魏諷如此輕易脫身？
受這兩個因素的影響，是勳熟思過後，便即悄悄地把自己的猜測告訴了鄭渾，并且指點他：“陳祎爲丞相司直，聞魏諷于關東頗有虛名，如劉恭龐、張子布等盡受其惑，若彼等有叛曹之心，不亦駭人乎？文公當嚴察之，勿使吞舟是漏也！”
鄭渾驚駭過後，聞聽是勳此語，不禁連連點頭，并且作揖：“渾思不及此，幸得是公點醒。”經過此事，他把姿态擺得更低了，“是君”也自然而然地再度變成了“是公”。
不過經過這樁懊糟事兒，大家夥兒也早就沒了喝酒吃肉的心情，是勳又跑宴會上去打了一個花胡哨，接受了與宴者的敬酒賠罪，便即以旅途勞頓爲辭，離席安寝。鄭渾連夜押解着魏諷、任覽返回雒陽，去嚴加審訊，并且準備上奏彈劾陳祎。
随即是勳便于寝室内召聚了關靖和周不疑，說及前事，三人盡皆後怕。周不疑說了：“林中多腐鸮，先生靜卧，彼以爲斃也，乃皆群聚，不可不憂。”你不過才剛辭職，就有無數小人認爲可以欺負一下，從而踩着你揚名或者上位，估計這隻是開端而已，日後的麻煩正不會少啊。
是勳不禁慨歎道：“乃知屍位者，非不願棄其權柄耳，乃不敢也。魏王前所雲爲子孫計且恐國家傾危語，真至論哉！”
在原本曆史上，曹操于建安十五年寫過一篇《讓縣自明本志令》，在這條時間線上，乃無讓縣之事，更不必趁機“自明本志”，但文章中所要表達的基本含義，乃亦散見于其諸文當中。其中也包括了原令中的這幾句話：
“設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王！或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿……然欲孤便爾委捐所典兵衆，以還執事，歸就武平侯國，實不可也。何者？誠恐己離兵爲人所禍也。既爲子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得爲也！”
有人說曹操你要真是漢室忠臣，那就放下兵馬，回藩就侯，安度晚年好啦，幹嘛一直霸着權柄不放呢？曹操說别傻了，我要是一旦放下權柄，必然身遭人禍，甚至屍骨無存。所以爲了子孫考慮，也怕我失敗之後，國家跟着危險，所以“不得慕虛名而處實禍”——老子不幹！
是勳說我今天才明白曹操這話說得真對。我才剛交卸了魏之中書令的職務，就有這麽幾個小子跳出來鬧事兒，想要誣陷我，一旦真因此而把我搞臭，我還有東山再起的可能嗎？
周不疑歎道：“民之舉君，本爲養己，君之置吏，本爲治國。然今爲吏者身着錦繡，腹充膏腴，生死黎庶，煊赫無比，是以人皆貪慕者也。既慕之，必望代之，于是放辟邪侈，無所不爲耳。使爲君不貴，爲吏勞苦，斯人人皆爲許由矣！”
爲啥傳說中唐堯想把帝位讓給賢人許由，結果許由不但不受，還忙着跑去河邊洗耳朵呢？因爲當時爲君者實爲百姓服務，是個苦差事。倘若跟如今似的，君王顯貴無比，官吏享用充足，還能随意決定他人的生死，哪兒還出得來許由啊？出來的都是一批想要踩着别人往上爬的小人啦——這不，您今兒就碰上了幾個。
是勳忍不住又要教育周不疑了：“其上古之世，五十服帛，七十食肉，人豈無欲耶？爲其無可得也。今田地所産、織機所出、商賈所殖，乃有其餘，有其餘則必有其人占矣。今之犬馬，食用過于昔之黎庶；今之黎庶，食用過于昔之富豪；今之小吏，食用過于昔之君王——時移事易，舊弊雲消，新弊又生，非悲天憫人、仇惡疾世而可改者也。”
你都想象不到，我前一世不過一普通小市民，可是吃穿用度、日常享受，就已經比解放前很多老地主都要強啦。社會就是這麽發展的，你光怨天尤人，那是屁用也沒有啊，整天琢磨這些讓人郁悶的事兒幹嘛？
關靖在旁邊笑道：“吾昔有一鄉裏，垂三十載足不出戶，其家也小富，父慈子孝，兄愛弟悌，妯娌不妒，乃以爲小康之世，近乎于道矣。逮關東亂起，兵燹交合，家族破敗，妻子離散，乃以爲人世将亡，行将歸于禽獸矣。是皆所見少，故所志短也。元直乃随主公四方，親聆教誨，方能脫此妄想耳。”小子你還是見識短淺啊，得要多看、多聽、多想，才能跟得上你老師的腳步，不會整天琢磨那些有的沒的，長籲短歎下口出離經叛道之言。
正說着呢，忽聽門上“畢剝”聲響，随即傳進來一個聲音：“末乃符谙也，未識是公可安寝否？即當候問起居。”
是勳疑惑地瞟了一眼關靖。關靖微微一笑，那意思，我知道此人來意，沒關系，您放他進來吧——好歹也是此間主人、大儒之後，雖爲白身，也該給他點兒面子才是。(未完待續。。)