雖說兵權被奪，是勳卻并不怨恨曹仁——還不如當日聽說曹仁率軍奔官渡去了來得郁悶哪——身武将，聽說自己的權限可以擴大，兵馬可以增多，毫無士人風度地急着辦交接，是人之常情。他跟曹家班的武将除了太史慈、典韋等寥寥數人外，大多也就點頭之交，幾個姓曹的相對更融洽一些，不過經過這件事，即便曹仁不因此心生愧疚，也肯定要承自己的情吧，從這個角度去考慮問題，未必不能把壞事辦成好事。
所以他并不難曹仁的使者，隻是說今日将晚，明晨交割，派人把使者領下去，安排宿處，好生款待。
當夜輾轉難眠，怎麽也想不明白荀彧啥要趁機落井下石——唉，看起來自己對政治鬥争還是門外漢啊。隻是他能地察覺到并且認定，荀文若的用意，并非明面上擺出的理那麽簡單。
翌日起身，先召來曹仁的使者，交割了兵符。他把屯紮在永安境内的兵馬全都交給曹仁了，仍駐安邑之卒，算是河東身的郡兵，則不交與。當然啦，理論上隻要曹仁需要，行文來讨，不但河東郡兵。就連是勳自己都必須帶着部曲上陣去。但那終究是後話了。
送走使者以後。是勳又陪着王必在安邑内外巡視、遊玩了三日，然後恭送王必返都。等一個人再回到衙署，坐于案後，打開公文來，卻半天都瞧不進去。鋪開一張紙，筆蘸墨，連寫了三遍“趙達”，然後忍不住惡狠狠地抟作一團。擲在地上——“賊徒，吾必不與汝善罷甘休！”
他知道趙達遲早是要被曹操當替罪羊拉出來，明正典刑的，因那家夥得罪人太多——正所謂“千夫所指，無疾而終”。想到這點，心裏略微舒服了些。至于跟自己還有點兒交情的盧洪，史書上卻并未記載其下場……何不寫封信給盧洪，言及往日之情，略述今日之事，再聊聊日後的發展？“校事”組織。自己現在還不敢去碰，既然如此。何不暫且分化那二人，拉盧洪一把的同時，也給趙達再埋點兒釘子？
想到做到，當即信付盧洪，遣人送出——他知道盧洪不敢隐瞞，這信很可能最終落到曹操手裏，所以并不敢寫得太過明白，甚至不敢直接抱怨趙達，而隻是略述了一番校事可能的危害，勉勵盧洪要忠勤辦事，“毋傲上，毋淩下，毋縱惡，毋逾法”而已。
一邊寫信，他一邊也想，趙達究竟什麽要彈劾自己呢？是因往日的仇怨，還是特意揪出個曹家親眷來刷名聲，從而擴大自己的威望，甚至妄圖擴充校事的權柄？對于趙達那種人，是勳不憚以最大的惡意揣度之。不過還好，看起來他的彈劾隻是一個契機而已，曹操剝奪了自己的兵權，雖因彈劾而起，卻并非認同了彈劾的内容——否則就把彈劾抄送自己看啦。那麽，自己除了乖乖聽命外，又該如何應對呢？
話說自己這些年，對曹操是不是太過惟命是從了？他讓自己往東自己就往東，讓自己往西自己就往西，隻要不悖大義，不逆統一進程，幾乎從無違拗，頂多也就半真半假地犯幾天懶，請幾天假而已。其實自己的身份乃是朝官，非幕府之臣也，與曹操分屬同僚、上下級，卻并非君臣——當然啦，表面上是如此，卻并不代表實際也如此——太過聽話，會不會反人所看輕？趙達膽敢彈劾自己，是不是也有這方面的考慮，覺得自己肯定逆來順受，不會給曹操臉色瞧，所以也牽累不到他？
這都是先入主之害啊。曹操是何等貨色，他得志後将會如何猖狂，這年月沒人比自己更瞧得清楚——也說不定賈文和是例外——所以盡量不觸其怒。你說孔文舉，如今會想到自己遲早要掉腦袋嗎？還有荀文若，如今會料到自己最終的下場嗎？在他們眼中，曹操不過霍光也，隻要不犯路線鬥争的錯誤，隻要不起意謀害曹操，曹操就不會也不敢拿自己怎麽樣。
隻有是勳明白，曹操一代枭雄，非霍光那種官僚可比也，逆鱗不可觸！
然而如今曹操的逆鱗終究還并沒有奓起來，他的驕狂，得在平滅袁紹，一統北中國以後才會逐漸顯露。人都是會變的，在變之前即當變之後來看，自己是不是太過小心了？
王必之流才需要如此小心，因他除了忠荩外一無所長啊，因他把自己徹底地依附在了曹操個人而非整個集團身上。自己不同，自己身姻戚，略有所長，亦曹操多立功勞，更重要的是，自己所要博的乃是在儒林中的名望，或者在曹氏集團中的名望，而非曹操個人的信重。
況且，最近收了不少小弟，你必須得讓小弟看清楚，你是曹家分公司的老闆，而不是曹操手底下一個業務員——哪怕是最受信用的高級業務員——他們才有繼續跟随你而不是直接往母公司跳槽的動力啊！
想到這裏，是勳不禁冷笑一聲，當即下令：“召韋曹掾來。”
九月秋收的同時，有榜文張貼河東各縣，言郡守将重開官校，暫任奏曹掾韋誕學宮祭酒，召聚學子，讀書講經。了吸引士人前去官校學習，榜文中還特意說明，凡入學者，将下發一套朝廷才剛定正的三經（《易經》、《尚書》、《詩經》）當教材，學足一年，即歸己有，并且身鄭門嫡傳的郡守也會親往講學。
漢代的郡國學校，始創于孝景、孝武時代的循吏文翁，至平帝元始三年，王莽頒布制度，各郡國統一設立。但是漢末動亂，就連太學都開不成了，更何況各地的學宮呢？也就名士大儒劉表在襄陽複興過一回而已，餘者大多廢棄。
是勳重修學宮，再開官校，就是要向曹操表明：你讓我專注民政，好，我就專注民政；但我說過自己搞印刷術是了教化，如今幹脆就把主要精力全都放在教化上給你瞧瞧。趙達那種屁話，我知道你是不信的，我這番舉動，就是要全天下人都不信他——這也算是對曹操一種無聲的抗議。
當然啦，抗議歸抗議，是勳此舉，政治上絕對正确，儒林中可刷聲望，曹操又能拿他怎麽樣了？
河東郡内，世家大族很多，衛、裴、董、柳以下，家世二千石的就不下十家，子弟們大多在家中讀書，雖有不少往赴許都太學，但年輕太輕的，家人還真不放心讓他們跑那麽老遠，那麽，去郡治安邑上官校，就是相當不錯的選擇。更别說低一等甚至兩、三等的那些中小家族，家中藏書和師資都不足，子弟們也未必有資格、有門路上太學，如今聽聞郡内官校重開，個個喜不自勝，奔走相告。
秋稅收繳上來以後，官校就正式開課了，四方來聚的士人，下起十二歲，上到四十八歲，足有五百餘名，這數字把是勳都給吓了一大跳。他事先已經拜訪過各大家族，請出幾名宿儒充任教授，又命法曹掾、精擅經學的樂祥總管其事——在原的曆史上，杜畿治理河東，即任樂祥文學祭酒，負責文教之事。不僅如此，是勳還兌現承諾，自己隔一天就往學宮去開講。
曆代經學，可分“我注五經”和“五經注我”兩派學風。漢儒是“我注五經”，即先有經典，再鑽研經典去探求其中的道理；宋儒則是“五經注我”，即先有自己的思想，再歪曲經典來加以诠釋。是勳一直是奔着第二條路去走的，隻是原不敢太明目張膽而已，如今他師承也有了，名聲也有了，一郡之内，唯他大，那還有啥放不開的？
在學宮之中講課的次數越多，時間越長，是勳就越是膽大妄，甚至不惜徹底地扭曲經義。比方說，孔子曾經說過“民可使之，不可使知之”，直接罵孔老二主張愚民政策是不對的，應該考慮到當時的社會環境，廣大底層民衆根就沒有接觸知識的可能，強使知之，反而會出事兒。但是勳在講這一句的時候，卻幹脆按照後世給儒家洗白白而到處流傳的不靠譜點逗方法，讀成了“民可使，之，不可使，知之”，意思是：倘若老百姓遵從你的政策，那便可以不加管束，倘若老百姓不肯遵從你的政策，那便需要先開發民智，教化他們。
如果說是勳當初私注五經，往裏摻了一成的私貨的話，那他如今在河東講學，就足足摻了三成還不止。他要利用儒家經學，闡釋自己覺得可以在這時代拿出來的嶄新的思想，從而創建自己獨特的思想體系。正所謂和尚摸得我……啊不對，朱熹做得我便做不得？(未完待續。。)