于是數曰後，他就抱着兩斤新制成的上品麻紙，以及一塊韋誕自制墨，匆匆來到尚書台——據曹艹說，荀文若可是用過紙的啊。.果然荀彧見了新紙，異常欣喜，等問清楚乃是是勳自家造的，立刻開口：“月供餘三斤可也。”是勳心說你真小家子氣——“台中公文，何不以紙代竹，輕便之甚也。”
荀彧略略沉吟，随即又提筆在紙上寫了幾個字，放下筆來，微微歎息道：“紙爲佳物，可惜……不便删削。”在竹子、木頭上寫錯了，随時可以拿小刀給刮掉，在紙上要是寫錯了，那就隻有塗墨圈啦——這年月又沒有修改液。是勳胸有成竹地提醒他：“朝廷公文，誰允你随便删削？”已經定稿了的公文，不能删削更好，省得有人趁機造假。
荀彧雙眼驟然一亮，急忙拱手：“宏輔所言是也。既如此，可月供台中三十斤，且先試用。”是勳不禁大失所望，心說你荀令君儉樸慣了，也太摳縮了吧？竟然連公費都那麽舍不得花……
他知道荀彧若拿定了主意，那是說不服的，隻好悻悻而退，下來再想，還有哪家衙門可以去推銷——原本以爲光尚書台一家就能吃下我所有存貨呢。回到府中，韋誕過來禀報：“校定《尚書》已畢，天子禦準，鍾禦史欲親自抄寫。”是勳聽了，不禁眼前一亮——對了，還有蘭台！
他知道最近韋誕跟鍾繇兩個因爲書法而惺惺相惜，走得挺近乎，幹脆就把往禦史台推銷紙張的事兒交給韋仲将了。數曰後，韋誕來報，說鍾繇已經答應每月公費購紙八十斤，私人購紙十五斤。是勳心說你瞧瞧，鍾元常比荀文若胃口大多啦——雖然還不到我的期望值……
唉，新産品要想開拓市場，真不是那麽容易的事兒啊。
還剩下一百五十斤紙，怎麽辦？往哪兒銷？
話說找荀彧，找鍾繇，那一半兒是靠着交情，别家衙門的主官他都不夠熟——孔融也已經被免去了少府之職，轉爲太中大夫——直接上門推銷，有失他中二千石的身份，終究漢代也是個輕商社會啊。派門客出馬吧，對方又未必肯搭理。怎麽辦呢？還能找誰？
想來想去，突然又被他想到一個地方，不禁撫掌而笑，倒把進屋來催老公去用膳的曹淼給吓了一大跳。
四月望曰，是勳休沐之期，應邀前往太學宣講。
此時的許昌太學之中，已經聚集起了太學生四千人，置五經博士十七人，額外的管理人員八人，較之靈帝時雒陽太學三萬之數，差距仍然很大。但考慮到成學不過一年的時間，而且天下超過三分之二的領地、人口還不在朝廷控制之下，各路諸侯往往有意或無意地阻撓士人子弟赴京就學（比方說劉表），這成果就已經相當喜人啦。
新修的許都城模仿舊都雒陽，隻是具體而微罷了。原雒陽太學是在南城東側的開陽門外，如今許昌太學，則在西城南側的秏門之外。是勳一大早便穿戴整齊了，乘車前往，先跑石經那邊兒瞧了一眼，爲不能收門票而暗中唏噓惋惜，然後才轉向正門。
博士祭酒，也就相當于後世的大學校長許慈親自到門口來迎接。秩祿雖有高下（博士祭酒秩六百石），但二人份屬同門，所以是勳謙恭一點兒，平禮相見了。當跟着許慈邁進太學大門的時候，他就不禁感歎啊：這擱前一世，我就算是大學客座教授了吧……天可憐見的，其實我連研究生都沒能考上，因爲研究生英語要過六級……
太學裏博士少、學生多，根本教不過來——要知道西漢昭帝的時候，博士十人，博士弟子（太學生）隻有五十人，那簡直就不是大學啊，是小型研究生院啊——不但鼓勵自習，就算授課也全是大課。可是老自習也不成啊，要自習我就在家自習了，幹嘛要巴巴地跑過來讓你公家賺食宿費呢？所以也經常會聘請一些官員和名家臨時宣講。
許慈把是勳讓進了一座教室當中——說是教室，其實是軒，一面有牆，三面通風。有牆的那一面鋪着兩方竹席，擺着一張幾案，那是是勳和監課的許慈坐的，此外屋中還設有草席四十張，可并坐學生百二十人。當然大課不會光這些學生，是勳打眼一瞧，軒外面還密密麻麻地坐了不下三、四百人呢，當然啦，那得自己準備草席，他就瞧見有倆晚來的，草席還夾在腋下，沒找到合适的地方鋪呢。
看到先生進來，學生們全都起身恭立，随即長揖行禮。是勳還了禮，跟許慈二人并排坐下，諸葛瑾巴巴地跑上來，給奉上水杯。
今天是勳上這堂課，諸葛瑾算是助手，得幫忙維持課堂秩序、端茶遞水、收拾教案什麽的，要是天氣熱，說不定還得幫忙老師打扇。爲什麽挑上了諸葛瑾呢？因爲太學的食宿不是免費的，象司馬孚那種大家子弟當然花費得起，諸葛瑾之流就捉襟見肘啦，所以得在課餘時間打零工，一般情況下是依附一名官員，充其門客或者文書，諸葛瑾這幾個月來就一直在是家幫忙呢。
是勳坐在課堂上，就不禁有些小得意——話說許慈等人請他來開講也不是一回兩回了，是勳本人倒是也想着借用太學這個平台，一則宣揚自己的新學說，二則收點兒門人弟子，隻是一直犯懶，能拖就拖。這回造紙作坊起來以後，許慈又來相請，是勳終于答應了，因爲他想到太學是個推銷紙張的好地方啊。你想想，即便每個學生一天用一張紙，四千學生就是小八十斤哪！
所以在環視衆人，等大家都坐好了，嘈雜聲逐漸止息下來以後，是勳第一個動作就是從懷裏掏出個本子來，“啪”的一聲拍在案上。
有些學生就奇怪啊，這是啥咧？話說這年月用紙的人雖然不多，但不知道的紙的士人是寥寥無幾啊，隻是一點，大家夥兒都是跟用木牍似的，一張算一張，從來就沒想過把紙張釘起來做成書本兒。當下都不禁竊竊私語，議論紛紛，隻有諸葛瑾撫須微笑——這玩意兒他見過啊，他知道是啥咧。
是勳在打算通過太學推銷紙張以後，就開始研究書本兒的做法。首先，他在經、傳當中挑選了文字最簡短的《孝經》——統共不到兩千字——讓門客抄寫。抄寫前，他先把整張紙從中間折疊起來，然後總共抄了一十六張紙，就跟後世線裝書似的，以細麻繩編釘。隻是有一點，他手頭可沒有足夠厚的紙來做封面，想來想去，罷了，就暫且用兩張普通的空白紙張當封面吧。
随即許慈上門相請，是勳就說了，我講《孝經》吧。轉過頭，就把《孝經》通讀一遍，在原計劃中空下的很寬的行距當中，寫下教案。這天要來講課，諸葛瑾一早就跑來府上，打算給先生扛資料的——一般情況下，起碼得一兩卷竹簡啊——可是是勳隻是把本子往懷裏一揣，省了大家夥兒的事兒了。
諸葛瑾當場就誇贊：“侍中巧思，真便用也。”他這真不是在拍馬屁，确實是由衷的感發。
這回就當着好幾百學生的面，是勳把這開天辟地第一本兒書給拍了出來，然後非常熟練地翻開第一頁，雙手上下一抹，壓平了，開始宣講：“《孝經》開宗明義，夫子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也……’”
可是隻讀了一句原文，他就打住了，擡起頭來又環視了一遍學生們，話鋒一轉：“吾前在襄陽，劉景升宴于學宮，使宋仲子、謝文儀等難我，勳乃雲：‘儒生以緻用爲功，經師以求是爲職。今天子蒙塵，中原闆蕩，一二經師老于章句可也，學生少年，便應學以緻用，芟夷大難，興邦安國。’故今曰亦不教汝等尋章摘句，而要教汝等天下之大義！
“大義爲何？我朝以孝治天下，孝爲德之本，即爲義之端。人初生也，爲親所養，故知愛親，此即爲孝，是故子曰：‘夫孝，始于事親。’孟子乃雲：‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。’是先知愛親，然後及于愛人，及于愛家，及于愛國。仁者愛人也，忠者愛君也，皆始之于孝。
“然而——愛非人之本由，孝亦因教而生，子不教，則不知孝，不知孝，乃不知忠。孝于親，且未必即愛于家，及于君，至于國，必先教然後知其所生發也……”
是勳前一世也看過不少穿越文，很多主角穿越到古代以後，爲了扭轉傳統的思想，争取把中國扯上近代化的道路，開口就跟古人講大道理，還竟然真能把古人給唬得一愣一愣的。每當瞧到這種橋段，他就先笑，然後棄書。人的思想是因社會環境而生的，也是受社會環境所制約的，在一個傳統的小農社會裏，小政斧形态下，你跟人講**、自由，那不是扯淡嗎？他們能理解得了嗎？
當然啦，不是說隻能随波逐流，而絕對不可超前，問題是飯得一口一口吃，路得一步一步走，跨越太大必然扯到蛋，還可能扯爛了蛋。所以是勳穿到這一世以後，一開始就沒敢跟别人談什麽超前的大道理，而等他終于在儒林中有了一定名望了，甚至可以跑太學來當客座教授了，終于咱可以搞點兒思想啓蒙啦，但那也不能妄想一步跨越兩千年。
就象他上面那一段話，表面上聽起來，跟這時代的主流思潮并沒啥兩樣，其實，已經夾進去不少私貨啦。(未完待續。)