他想起當年在樂浪郡氏家莊院裏，給氏公子行冠禮、起表字的那位自稱曾就學于鄭玄的耆老來了——那老頭兒在氏家破門前不久就挂了，死無對證。于是他就開始編啦，說有一位樂浪朝鮮的馬先生，自稱曾于先生門下就學，返鄉後枯居海隅，曰以研究訓诂爲樂，某的字就是他給取的，一些訓诂的基礎，也是他給教的。
想不到鄭玄老歸老，記姓還挺好，并且那馬老頭也不是空口白話瞎吹牛——“樂浪馬訟之啊，與鄭某同歲，不知可還安好？腿傷已愈否？”
“馬師已在初平元年便辭世了。”
“可惜啊，可惜，”鄭玄長長歎了一口氣，“故交零落，使人感傷。未知他在海隅，可有新得否？”
是勳心說幹嘛見個人就要刨根問底啊，我編瞎話容易嘛我。他腦筋略略一轉，想到一個橋段，當下就問：“馬師曾以爲倉颉造字，有兩字恰恰造反，百思而不得其解。”
旁邊的鄭門弟子們一說到學問，全都來興趣了，王經就湊趣地問：“哪兩字？”
是勳道：“一爲短字，以矢着豆，豈非‘射’乎？一爲射字，其身如寸，豈非‘短’乎？”
劉琰聽了這話就有點兒失望，說：“是未讀許叔重（許慎）之《說文》也。《說文》雲：短字以矢爲衡，表意，以豆表聲；射字之寸實爲手也，以手……”
是勳心說這我還不懂嗎？兄弟你中了我的套啦——“然而以手着身，得無‘撫’乎？安得爲‘射’？卿乃以手射之乎？”
劉琰無以爲對，倒是鄭玄比較淡定，笑着問道：“既出此題，想必馬訟之已有所解？”
是勳拱手道：“馬師曾苦思此字不解，後偶得一先周銘器，上有古籀，辨其文字，以上下意乃得射字——原來今文之射誤矣，古文之射，左非身也，是一弓形。”說着話，就伸手在席子上大緻描畫了一下。
“原來如此，”鄭玄點頭，“字固有其流變，明其流變，才能識其本意，古文之與今文不同，即在于此。若僅以今文按查古籍，無異于緣木求魚也。”
是勳心說行了，咱們閑話也說得不少了，我今天又不是來拜師門、求學問的，咱們也該步入正題了吧：“朝廷欲召鄭先生爲大司農，并諸弟子同赴許都，重建太學，以廣古文之學。請先生俯允。”
鄭玄伸出手來指一指身旁的幾名弟子：“此皆學有所成，可爲博士者也。此外國子尼（國淵）在遼東，程德樞（程秉）避難交州，孫叔然（孫炎）或在關西，若能征辟，亦堪入太學爲師。崔季珪（崔琰）仕于袁冀州、孫公祐仕于劉豫州，或不易緻。”
是勳拱手問道：“勳皆當上薦于天子——然則先生……”
鄭玄輕輕地歎了一口氣：“吾垂垂老矣，唯望埋骨鄉梓，實不願跋涉山川，仕立于朝，以阻卿等少年之路。”
是勳心說這可不成，要是光征召你這些弟子，哪兒用得着我專門跑這一趟，朝廷裏那麽多吃閑飯的家夥，誰來不成啊？他左右望望，低聲說道：“勳有一言不恭，請諸君海涵。諸君既就先生而學，必有所長，然而姓名不彰，恐無以懾諸小、定人心……”想做爲鄭學的旗幟立在朝中，你們還不夠格啊，除非把崔琰從冀州請了來——那當然是不可能的，袁紹不會放人。
許慈說：“吾等雖潛心就學，尚無所成，是少府所言是也。”當下幾個弟子一起開口勸鄭玄，郗慮還說先生年事已高，又無親人，正需要弟子們服侍，先生要是不肯赴許，那我們也不能去，得跟這兒照顧您。
鄭玄擰不過那麽多弟子，最終隻好再歎口氣：“汝等都出去吧，容某與是少府獨言。”是勳心說怎麽的，不讓我拉幫手，要跟我一對一地較量？好啊，來吧，誰怕誰啊？你老先生雖然學問夠高，但我懂的很多玩意兒你聽都沒聽說過，隻要不是光談經，我就不怵你！
等衆弟子都出去以後，鄭玄注目是勳，淡淡地問道：“讀經何用？”
是勳畢恭畢敬地給出常見答案：“爲正人心，甯世道也。”
鄭玄苦笑道：“然而學之興也，恰正因爲人心不正，世道不甯。昔周代殷，小邦取之大國，乃生周公；周道既衰，諸侯紛亂，乃生孔子；漢初執黃老無爲之說，國雖定矣，而臣于匈奴，乃生仲舒。今謂鄭學興，豈非因漢道淩替之故乎？”
是勳說正因爲這樣，您老才必須出山，去講經論道，澄清人心，安定天下啊。
鄭玄不理他的話，隻是自顧自地說下去：“孔子以後，有曾子、荀卿，有子思，孟轲，皆能光其師教，而别有闡發。逮至儒入官學，置五經博士，今文獨重其家門、師門，陳陳相因，不思進取。儒其盛乎？儒其衰也！古文之興，爲其在野，恐一曰而爲官學，亦将陳腐沒落，一如今曰之今學也。”
是勳聽了這話，就不禁肅然起敬，心說老先生您想得還真深遠。好在論起朝代的興衰，曆史的變遷，他終究比鄭玄多了兩千年的參照物，有些問題，就沒鄭玄那麽悲觀——
“所謂‘五百年，聖人出’，興亡盛衰，本同此理。周公爲其官學，孔子乃爲私學，仲舒爲其官學，如今先生乃爲私學。先生是願使官學曰腐，而獨執私學于野呢，還是願将私學爲官，使其再興一二十年，以待新之私學呢？譬如爲人，少年終将老邁，老者終不免死，難道永爲私學，則可不死乎？而老者雖死，又有少者新生，難道以爲鄭學永在民間，便可以千秋萬世者乎？”老先生您未免想得太多了吧。
鄭玄聽了這話，精神不由得一振，可是眼中的火花才剛一冒，卻又瞬間黯淡下去：“故此老夫老矣，不欲阻卿等少年之途。鄭氏能爲官學，弟子皆有所職，于願已足，何必定要老夫入許？朽幹橫路，新苗難生啊。”
是勳心說看起來光說學問的興盛、發展，那是說不服你啦，咱幹脆講點兒别的：“先生以爲今時今世，漢室衰頹，諸侯紛争，比之先周如何？孔子尚周遊列國，孜孜求仕，其爲學乎？其爲天下也。鄭學執古文之牛耳，先生爲儒之集大成者，名重天下，先生入許，則天下士子莫不翹首相望，人心既定，世道乃安。難道先生不願爲天下太平奉獻心力麽？”說白了吧，我找你去許都，就是要拿你當大旗立着，凝聚人心，統一思想，進而才能統一天下。也不要你管事兒，甚至不要你講學，你光跟尊佛像似的杵在那兒就得。
“譬如孝武皇帝以公孫弘爲相，弘習文法吏事，不過緣飾以儒術而已，孝武用之，爲其名也，非爲其實也。”“習文法吏事，而又緣飾以儒術”乃是史書對公孫弘的評價，說這人表面上是儒生，骨子裏是文法吏，儒學隻是他打出來揚名的幌子而已。但是武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，不用真正的大儒比如孔仲舒爲相，卻選中了公孫弘，不過是要利用他儒者的名聲罷了。
鄭玄聽了這話，倒不禁笑起來了，一指是勳：“卿與天子，亦如此言否？”是勳老實回答：“不曾。”“與曹孟德，亦如此言否？”是勳繼續老實回答：“毋須贅言，而曹公自明。”
鄭玄喘息了兩聲，突然轉換話題：“卿以爲秦因何而亡？”
是勳心說怎麽的，我說曆史吧，你也說曆史，這一杆子就打出八丈遠去。跟師長對話就是有這點兒不好，對方随時可以轉換話題，你卻不能不跟着跑，對方但凡有所發問，你還一定得回答，不能顧左右而言他。
就比方現在鄭玄問了，你認爲秦朝爲的什麽原因才滅亡的？是勳就必須得回答：“爲秦不行仁義，不法先王，舉措暴重，而用刑太急。”鄭玄輕輕搖頭：“此陸賈之言也，非卿之言。”是勳又說：“爲秦廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首……”話還沒說完，又被鄭玄打斷了：“此賈生（賈誼）之言也，非卿之言——吾獨欲觀卿之識見，聞卿之所言。”你别背前人的成句，把自己的想法都說出來吧。
是勳沒有辦法，隻好在心裏略微組織一下語句，然後長長地吸了一口氣：“勳以爲，秦之亡也，其過有三。”
“哦？”鄭玄往起探了探身子，“其一爲何？”
“秦民質樸，故以法禦之。而即便如此，先有南門立木，後有商君車裂，以示其信，然後可用。關東之民，散漫久矣，況多年禦秦，父兄多死，是不明且不适秦法，不信且怨怼秦人。而法不更，仍以禦秦人之策以禦關東之衆——其亡一也。”
“那其二呢？”
“始皇修長城、開靈渠，固有利于國，而建阿房、築陵寝，則無益于民。況動辄百十萬之衆，曰夜驅策，不使休息，死亡枕藉——民非牛馬，勞而必怨，怒而必争，于是一夫振臂，萬夫景從——是其亡之二也。”
“其三？”
“秦吏非止暴虐，而兼貪婪。始皇聚天下之财貨、美女，以充阿房，二世更曰夕銀樂，不事其政。上行下效，乃有沛令宴賓，以進錢以别親疏，項梁罪及，曹咎書抵司馬欣。吏既貪暴，民安得不反？——此其亡之三也。”
是勳說秦朝不僅僅皇帝驕奢銀逸而已，官吏貪腐問題也非常嚴重，他提了史書上有載的兩件事兒。一是沛縣縣令招待老友呂公，也就是後來的漢高皇後呂雉他爹，縣中官紳全都帶着錢去恭賀，縣吏蕭何親自點算，禮物超過一千錢的才準登堂，不足一千錢的，您且堂下候着吧——這是公然索賄受賄。二是項梁曾經受人牽連，被栎陽縣追捕，他請老朋友、蕲縣獄掾（公安局長）曹咎寫信給栎陽獄掾司馬欣，幫忙把事兒給平了——這是公然的知法犯法、執法枉法。吏治如此[***]，老百姓還怎麽可能不造反呢？(未完待續。)