原來劉表派宋忠、綦毋闿等人編纂《五經章句》，這回就把剛完稿的《詩經》和《今文尚書》各抄錄一部，送給了是勳——黃金下面，整整齊齊的全都是竹簡。其實這年月對于士人來說，一部名家核校、版本精良的經典，其價值就比等重的黃金都不差，那是可以傳之子孫，永爲家寶的哪。可是是勳卻覺得——你還不如送我等重的黃金呢……罷了，罷了，起碼這幾天晚上睡覺前有書看了。
他和王粲并車出城後不遠，果然王仲宣就主動跳過來，要求同乘。是勳明白啊，他肯定要跟自己談詩哪……不行，我得先找點兒别的話題。當下長歎一聲，說：“不到襄陽，不知自身之無學啊。即以此番學宮宴飲之中，某人曾出一題……”
他開始跟王粲談“五經”，談完“五經”又談“經傳”，完了提一提趙岐，就開始談孟子——王粲隻好在旁邊嗯嗯啊啊的假裝挺感興趣，是勳說十句，他未必能回答一句……還沒走出三裏地去，就借口“你這車不舒服”，又逃回自己車上去了。
當晚在某亭中宿下，王粲施施然地就又進來了，還打算找話題聊詩呢。是勳趕緊把那口箱子給翻出來，說：“學無止境，待返回兖州，恐怕公務纏身，又難以讀經啦。勳打算這些天，每晚都要讀幾卷經典才睡。”
王粲滿臉的慚愧之色，連聲誇贊是先生您真是太好學啦，我見賢思齊，也得跟您一起學，不能整天沉迷在詩歌當中——勞駕先把《詩經》給抽一卷來我看。
是勳當然不是單純地要躲王粲，他也不是真想讀經，而是突然下定決心，打算——注經！他原本視經學爲畏途的，老覺得自己水平太差，不敢在别人面前提，可是這回跑了趟荊州，跟大群經師正面也好、迂回也罷地較量了一番，卻覺得……那些鳥人也不過如此而已嘛。
要說這年月的絕大多數所謂經學師、學問家，也就摳字眼兒比是勳強點兒，真要說起對經典的深入理解，說起眼界的開闊、學識的廣博，除了鄭玄、趙岐、颍容等聊聊數人外，就真不見得能比是勳高明。這當然不是說是勳如何天賦異秉，或者如何地刻苦學習，關鍵他是站在巨人的肩膀上——既包括這時代的巨人，也包括後世的更多巨人。
打個比方說，《左傳》近代以前最著名的研究學者就是東漢的賈逵、服虔，西晉的杜預，清朝的洪吉亮，其中杜預所注流傳最廣，這年月誰都沒見過，隻有是勳讀過啊，更何況還有楊伯峻先生博采衆長的鴻篇巨制《春秋左傳注》呢，是勳也讀過啊。誰敢保證是勳把這些未來的成果抄襲過來，就不能跟服虔鬥上一鬥呢？
而且是勳從跟趙岐的對談中，他又突然冒出來一個全新的想法，要利用注經來引導社會思想和輿論。自從漢武帝“廢黜百家，獨尊儒術”以來，儒家經典就深刻地影響着士大夫階層，進而影響到整個社會，世家之形成，進而崛起，進而腐朽，都與經學存在着蛛般撕扯不清的關系。這其間走岔了任何一步，可能後世整個中華民族的思想文化就都不是是勳所熟悉的模樣了。
打個比方說，董仲舒講“天人感應”，把古代儒學和神仙方術扯上了關系，從而逐步形成了谶緯之學，兩漢交替之際，那些神神鬼鬼的玩意兒就差點兒把儒學真的變成了儒教。要不是東漢中後期古文經學全面壓倒今文經學，說不定後來的中國就也變成了一個宗教國家。
所以是勳覺得自己有可能，似乎也有責任利用經注，在儒家學說中摻雜一些後世的私貨進去，從而影響也好，推動也好，扭曲也好，這整個社會的發展。至于自己的努力會不會見到成效，會産生何種效果，他一時還琢磨不清楚……不過反正也閑得沒事兒，與其跟王粲談詩，還不如老子注注經來玩兒呢。
《今文尚書》……這玩意兒太深奧了，暫且不碰爲好。《詩經》可以啊，老子對《詩》可熟啊。當下抽出《詩經》的第一卷來在面前展開，然後随便從底下抽了一卷遞給王粲。
《詩經》開篇第一首——《周南？關雎》。這個不太好搞，在是勳看來，那就純粹一是首情歌嘛，可是這時代的學者大多注之爲言“夫婦之正倫”也。是勳要是把時論一概推翻，大概沒誰能夠接受，自己就會被打成異端……罷了，罷了，老子也從夫婦之倫下筆吧，再添點兒後世認爲此爲“催妝詩”的說法……
他就這麽一篇一篇地注下去，基本上還是按照這時代的主流說法，但在犄角旮旯裏加點兒私貨進去，包括民本思想、平等思想、自由思想之類的。比方說，對于君臣關系，他就隐晦地把君主的個體和其職能相剝離開來，君之爲君，是因爲他履行了爲君的職責；而要是君不肯履行爲君的職責呢？正孟子所謂：“聞誅一夫纣矣，未聞弑君也。”
同樣的方法，還可以推導到父子關系、兄弟關系和夫妻關系。是勳想起自己當年在成陽縣斷的甯可之案啦，當老爹不履行爲父的職責，董老夫子也說了嘛：“甲生乙，不能長育，以乞丙，于義已絕矣。”父子也就不成其爲父子了。
他穿越到這一世以後，遭遇和聽聞了太多讓後世人瞧着不順眼，但這年月卻是順理成章的事情啦，所以早就有發洩的**，如今就利用注經來小小地發洩一番，順帶還能得到抄襲、蒙人的樂趣——是勳就奇怪啊，自己從前怎麽沒想到這麽好玩兒的事兒呢？結果他這一動筆就停不下來，一口氣寫了七千多字，旁邊兒王粲都趴在案上睡得直冒鼻涕泡兒了……
第二天上路的時候，是勳眼圈兒都是黑的。王粲呢，他如今瞧是勳那真是高山仰止啊——“吾未見好經有如是先生者也！”結果這還沒回到鄄城呢，是勳就已經注完将近半部《詩經》了。
進了鄄城以後，是勳去找曹艹複命。王粲跟他告别，打算先去拜訪荀彧，結果被是勳硬是給按住了，讓他暫且先在自己家中歇息，誰都别見——“我主求賢若渴，仲宣大才，聞之必要即刻召見。仲宣且少待片刻。”
他這陣子一直在郁悶，别人穿越到古代，那曆史名人是一抓一大把啊，三言兩語就全都能攏到麾下，可是自己呢？正經說起來麾下隻有一個半名人——一個是吳質，半個是半死的管亥……好不容易結交上個猛将兄太史慈吧，還雙手捧着獻給了曹艹。
不過後來仔細一想，也就坦然了。終究自己沒想着扯杆子打天下啊，荀文若推薦了那麽多夾袋中人給曹艹，不是也沒在身邊留下一個嗎？隻是雖然不曾留下，這年月很講究門生故吏，荀彧推薦的人，就有一大半兒都念他的好，從此跟他名爲同僚，份若君臣，所以是勳才一度懷疑會有個“荀黨”存在。不管怎麽說，自己給曹艹舉薦點兒人才，曹艹也高興，自己也多少能得着點兒利益——除非毛玠那種死硬脾氣的，碰到點兒什麽事兒，這些人才難道就不會幫自己一把嗎？這也是一份無形的資産哪。
所以說了，王粲得我給推薦給曹艹，他要是去見了荀彧，以荀文若之得寵，以荀、王兩家的世交，說不定這份薦舉之恩就還得落到荀彧頭上去。話說荀文若你舉薦的人還少嗎？幹嘛還跟我搶啊。
于是他詭言安撫好了王粲，然後就快馬加鞭來見曹艹。見了面，先遞上劉表的回書，然後把出使經過大緻這麽一提。曹艹說你詳細點兒講給我聽，是勳擺擺手，說先别急，我聽聞天子逃出長安，就快返回雒陽了，有這事兒嗎？消息傳到咱們兖州沒有？你們商量過，咱要不要去救天子了沒有？
曹艹說你問這事兒啊，有～～也就前陣子得到的消息，天子北渡黃河，暫駐河東，我還派人去谒見過哪。前兩天衛将軍董承有寫信來，願與我共尊王室，請咱運糧去雒陽，我們已經開了好多天會啦，這才剛敲定了方針。是勳心說好險，将将趕上個尾巴，于是急切地問：“主公意欲如何？”
曹艹說了，群臣大多建議送點兒糧草過去應付一下也就是了，隻有荀文若、程仲德和毛孝先三人主張發兵去護衛天子。孝先是前兩年就跟我說過啦，要我“奉天子以讨不臣”，這回文若又提出“奉主上以從民望”，我覺得他們說的有理，正好淮南五縣也拿下了，袁術也不足爲患了，就準備親自啓程到雒陽去。
完了他問是勳：“宏輔匆匆問及此事，是有以教艹乎？”見是勳裝模作樣地皺起了眉頭，就又加上一句：“莫非以爲文若等所言不妥？”
是勳先點點頭，接着又搖搖頭，開口道：“文若、孝先等欲主公奉迎天子，此确爲上策也，然所謂‘奉天子以讨不臣’、‘奉主上以從民望’，勳卻以爲有所欠缺。”
“哦？”曹艹拉住是勳的手，“正欲聆聽宏輔之高論。”
是勳左右瞧瞧，曹艹明白他的意思，喝令仆役們全都退出去。等到室内就剩下了是勳和曹艹兩個人，是勳終于不再賣關子啦，說文若、孝先他們都提了七個字，那我也有七字方針，跟他們所說的大同而小異——“挾天子以令諸侯”！(未完待續。)