周頌·闵予小子之什

《闵予小子之什》一共11首詩歌，它們分别是《闵予小子》《訪落》《敬之》《小毖》《載芟》《良耜》《絲衣》《酌》《桓》《赉》《般》。下面，我們來欣賞一下。

《闵予小子》：老臣也要全力輔佐新君

這是一首周成王祭祀宗廟時的樂章，是成王三年期滿，臨政前祭祀宗廟時對先祖先王所發的誓詞。天子祭祀宗廟，通常是向祖先神靈禱告，表白心迹，祈求保佑，同時也有對臣民疏通開導的作用。成王即位時境遇是特殊的，所以這首祭祀宗廟之辭也應該有特殊的設計。

成王即位的時候年齡幼小，可以說，他除了高貴的身份之外，在政治上他是一無所有。幼小的成王不可能明白自己的處境，而爲之輔政的周公對此則有清醒的認識。因此，盡管這首詩歌看似是成王以第一人稱而作的自述，其實真正的作者應該是輔政的周公。

可憐我這三尺童，新遭父喪真悲痛，孤獨無援憂忡忡。這是對成王艱難處境如實的叙述，并強調了他孤獨無援，無依無靠。國君需要群臣，成王這樣年幼的國君尤其需要群臣的全力輔佐。強調成王的孤獨無援，在示弱示困示艱難之中，隐含着驅使、鞭策群臣效力成王的底蘊。

感歎先父真偉大，終生盡孝有高風。先父指的是周武王，武王一生業績輝煌卓著，在詩歌中卻隻字未提，隻說他終生盡孝。爲人子應當盡孝，爲人臣應當盡忠，這樣的道理是一緻的。爲什麽這裏沒有直接說明白呢？因爲在危難、困窘之際想尋求援助，明令不如感化，當時周王室的群臣都是武王的舊臣，在這裏點出武王克盡孝道，感化的效果也就出現了。

念我先祖興大業，任賢黜佞國運隆。先祖指的是周文王，在任用和免除官員的過程中，重點在于任用。因爲成王即位時，在朝的文王舊臣，都是文王提拔的賢能之士，他們在文王去世之後，輔佐武王成就了滅商的偉業，此時又該是輔佐成王來繼業守成了。

周公是經曆了文王、武王、成王三世的老臣，從文王還在世的時候，周公作爲兒子非常孝順，忠厚仁愛，勝過其他兄弟。周公還輔佐武王，發布了動員戰鬥的《牧誓》，攻破殷城。一些三世老臣如姜子牙等等，都長期和周公共事，上述對文王、武王贊頌的話語，出自周公之口，自然有非同尋常的号召和約束力量。

周公在自己的兒子伯禽受封于魯國後，他曾訓誡伯禽要尊重賢者，說：我是文王的兒子、武王的弟弟，成王的叔父，在全天下人中我的地位不算低；但我卻洗一次頭要三次握起頭發，吃一頓飯要三次吐出正在咀嚼的食物，起來接待賢士，這樣還怕失掉天下的賢人；你到魯國之後，千萬不要因爲擁用國土而傲慢待人。

周公知道自己的身份不低卑，當然知道成王的身份更爲高貴。成王是文王的孫子，武王的兒子，血統至尊，這也幾乎就是他即位時全部的政治資本，周公不能不充分地加以利用，以期望對文王、武王感恩戴德的群臣對成王也是俯首聽命。成王繼承的是文王、武王開創的大業，繼承遺志對成王來說固然是必須兌現的誓言，對于文王、武王的舊臣來說，則是理所當然應盡的天職。

這首詩歌隐含着對文王、武王舊臣效忠成王的要求，而在這個方面，周公又是以身作則、堪稱楷模。他雖然沒有忘記對兒子伯禽的教育和指導，但是他的主要精力一直集中在輔佐成王，他的主要政治業績也在于此。周公和成王雖然是一臣一君，一輔相一天子，但是要想了解成王時的政事，往往需要先了解周公。孔子也是一再地對周公表示尊崇和敬仰。

可憐我這三尺童，新遭父喪真悲痛，孤獨無援憂忡忡。

感歎先父真偉大，終生盡孝有高風。

念我先祖興大業，任賢黜佞國運隆。

我今年幼已即位，日夜勤政求成功。

先王靈前發誓言，繼承遺志銘心胸。

《訪落》：繼承武王意志的成王

武王去世，成王即位的時候，朝廷不穩，成王需要倚重諸侯，卻又必須讓自己掌握主動權。成王通過這首詩歌，不僅表達出了繼承武王意志的決心，同時也鞏固了政權。

成王即位的情況是非常特殊的。武王在克殷後的第二年去世，留下了巨大的權利，成王此時還隻是孩子，根本無法填補這巨大的空白，因此由武王的弟弟周公攝政輔佐。攝政隻不過是通向新王正式治國的過渡，這一過渡時期，周公不僅要日理萬機，處理朝政，而且要逐步樹立起成王的天子權威。今天的這首詩歌，正是反映出這種樹立權威的努力。

新王權威的樹立，關鍵在于諸侯的态度。先王在世的時候，諸侯臣服。然而先王去世，新王即位，以前臣服的諸侯未必能夠全都視新王如先王。成王剛開始即位，對諸侯的控制自然比不上武王的時候牢固，原先穩定的政治局面變得不是那麽穩定，而處處隐藏着随時可能會爆發的危機，這也是正常的一件事情。

帝王的更替，特别是幼小的帝王取代成熟強大的帝王時，給諸侯提供了權利再分配的機會，局勢不穩的根源也在于此。使諸侯回到自己的牢固控制中來，便成爲周王室必須面對的難題。當時周王室的象征是成王，而實際的掌權者則是攝政的周公，從這個意義上說，這首詩歌所體現的正是周公的思想，不過用的是成王的口氣來表達。

成王訴說着自己年幼，缺少治國經驗，請求諸侯輔助，這既是陳述實情，也是在表達誠意。當然，隻有這些是遠遠不夠的，對于諸侯來說，更需要的是施以威懾。路線政策依父王，父王英明又偉大，這裏的父王就是周武王，兩次提出要遵循武王之道，震懾也是這樣施出來的。

參與祭祀的諸侯都是受武王的封賜而得到爵位的，身受恩惠，應當用忠誠來回報，這是道義上的震懾。武王雖然病逝了，他所建立的國家機器，包括強大的軍隊仍在，這是力量上的震懾。最有力的震懾應該是詩歌中表達的遵循武王之道的決心，如果說路線政策依照武王還是顯得泛泛的話，惟遵先王的庭訓，任賢黜佞肅朝綱就已經非常具體了。

武王在伐纣前所作的準備有一條是“朝廷明定賞罰，以肯定先人的功勳”，這和“惟遵先王的庭訓，任賢黜佞肅朝綱”是相似的。而成王此時所處的時局更爲嚴峻，他所采取的措施也會更爲嚴厲。舜即位後曾經把共工流放到幽州，把驩兜流放到崇山，把三苗驅逐到三危，把鲧流放到羽山；這四個人遭到了處罰，天下的人都心悅誠服。這是成王可以效法的，也是可以由輔佐他的周公實施的。

這首詩歌其實是一篇周王室決心鞏固政權的宣言，是對武王在天之靈的宣誓，又是對諸侯的政策交代，真誠而不乏嚴厲，嚴厲而不失風度，周公也借此撐起攝政的風帆。

即位之初國事商，路線政策依父王。

先王之道太精深，閱曆未豐心惶惶。

縱有群臣來相助，猶恐閃失欠妥當。

登位年輕缺經驗，家國多難真着忙。

惟遵先王的庭訓，任賢黜佞肅朝綱。

父王英明又偉大，佑我勉我身安康。

《敬之》：政治上逐漸成熟起來的成王

這是一首成王自我規誡、自我誡勉的詩歌，主要的内容是周成王警戒自己要敬天勤學，并告誡群臣，希望群臣能夠全力輔助。此時的成王已經在周公的輔佐下有了一段執政的經曆，正逐步走向成熟。成王在詩歌中要表達的意思有兩層，一是對群臣的告誡，二是對自己的嚴格要求。

成王利用天命來告誡群臣，由于他的天子身份，因而很自然地具有居高臨下的威勢。上天監察最明顯，保持天命真困難，形式上爲純客觀的叙述，目的而是在于強調周王室是順承天命的正統，群臣必須牢記這一點，并且對周王擁戴服從。

莫說高高在上面，事物由它定升降，每日監視這下邊。對群臣的告誡，在這三句中表達得更爲明顯。其中升降隻能是周王室施加于群臣的舉措，而每日監視這下邊，與其說是蒼天的明察秋毫，不如說是強調周王室對群臣的不軌行爲了如指掌，這樣的震懾意味是不言而喻的。

年幼的成王，面對年齡較長的群臣，往往采取一種謙恭的姿态。成王自稱爲小子，承認自己還非常缺乏能力和經驗，表示要好好學習，日積月累，以達到政治上的成熟，擔負起承繼大業的重任。但是，群臣卻不能因此而對成王這位年幼的君主輕略忽視，甚至可以玩弄于鼓掌之中，成王并沒有放棄對群臣升降的權利，也沒有絲毫減弱每日監視國家機器的打算。

更重要的是，成王的律己，是在以堅強的決心來加速自己的成熟，也就是政治上的老練，進而加強對群臣的控制。年幼而不谙朝政的成王，群臣在對待他的時候可能會有自己的私心，但還是會存有對周公攝政的顧忌。而逐漸成熟的成王，專心掌握治國本領而努力學習的成王，群臣對他便隻能恭順和服從，并随時存有伴君如伴虎的恐懼。

小心謹慎莫忘記，上天監察最明顯。

保持天命真困難，莫說高高在上面。

事物由它定升降，每日監視這下邊。

想我這個年輕人，敢不聽從不恭敬？

日有成就月有進，學問積漸向光明。

群臣輔我擔大任，示我治國好德行。