《泂酌》（jiǒng）：統治者與人民的互動
統治者能夠愛人民得民心，因此得到了人民的擁護。
在地面上流動的積水很渾濁，而且它又處在遠方，本來很容易被人棄之不用的。但是如果有人能把它舀過來倒進自己的水缸，它也可以用來蒸煮食物，洗滌酒器，成爲有用之物。這正像遠土的百姓，隻要君王施以仁義，便自然可以使他們感恩戴德，心悅誠服地前來歸附。這裏的關鍵是，君王要有高尚敦厚的品德，真正成爲老百姓的父母才行。
遠舀路邊積水潭，把這水缸都裝滿，可以蒸菜也蒸飯。君子品德真高尚，好比百姓父母般。
遠舀路邊積水坑，舀來倒進我水缸，可把酒壺洗清爽。君子品德真高尚，百姓歸附心向往。
遠舀路邊積水窪，舀進水甕抱回家，可以洗滌和抹擦。君子品德真高尚，百姓歸附愛戴他。
《卷阿》：歌頌并勸勉周成王要禮賢下士
卷阿指的是位于今天陝西省岐山縣西北方的鳳凰山南麓，由于這個地方背靠鳳鳴崗，東、西、北三面環山，隻有南邊與平地相接，形狀如簸箕，所以稱此地爲卷阿。周成王三十三年，成王在卷阿遊覽，召伯陪同。
周朝版圖廣大，疆域遼闊，周王恩澤，遍于海内，周王承受天命，即長且久，福祿安康，樣樣齊備，因此能夠盡情娛遊，閑暇自得。祝願周王長命百歲，以便繼承祖宗的功業，成爲百神的祭主，永遠享受上天賜予的鴻福，這是周王德性的内在作用。周王有賢才良士盡心輔佐，因而能夠威望卓著，聲明遠揚，成爲天下四方的準則和楷模，這是周王德行的外在影響。
把鳳凰比作周王，把百鳥比作賢臣。鳳凰展翅高飛，百鳥緊緊相随，比喻賢臣對周王的擁戴。高岡梧桐郁郁蒼蒼，朝陽鳴鳳婉轉悠揚，渲染出一種君臣相得的和諧氣氛。出遊的時候，車馬齊備，非常華美，君臣相得。群臣紛紛爲周王獻詩，可以說是盛況空前。
曲折丘陵風光好，旋風南來聲怒号。和氣近人的君子，到此遨遊歌載道，大家獻詩興緻高。
江山如畫任你遊，悠閑自得且暫休。和氣近人的君子，終生辛勞何所求，繼承祖業功千秋。
你的版圖和封疆，一望無際遍海内。和氣近人的君子，終生辛勞有作爲，主祭百神最相配。
你受天命長又久，福祿安康樣樣有。和氣近人的君子，終生辛勞百年壽，天賜洪福永享受。
賢才良士輔佐你，品德崇高有權威，匡扶相濟功績偉。和氣近人的君子，垂範天下萬民随。
賢臣肅敬志高昂，品德純潔如圭璋，名聲威望傳四方。和氣近人的君子，天下諸侯好榜樣。
高高青天鳳凰飛，百鳥展翅緊相随，鳳停樹上百鳥陪。周王身邊賢士萃，任您驅使獻智慧，愛戴天子不敢違。
青天高高鳳凰飛，百鳥紛紛緊相随，直上晴空迎朝晖。周王身邊賢士萃，聽您命令不辭累，愛護人民行無虧。
鳳凰鳴叫示吉祥，停在那邊高山岡。高岡上面生梧桐，面向東方迎朝陽。枝葉茂盛郁蒼蒼，鳳凰和鳴聲悠揚。
迎送賢臣馬車備，車子既多又華美。迎送賢臣有好馬，奔騰熟練快如飛。賢臣獻詩真不少，爲答周王唱歌會。
《民勞》：勸告周厲王要體恤民力，改弦更張
人民已經很勞苦了，希望可以稍稍地休息一下。周王要以京畿爲重，撫愛國中的百姓，使四方可以得到安定。不要受那些奸詐之徒的欺騙，聽信他們的壞話。體恤百姓，保衛京畿，提防奸邪，防止變亂，這些都是周王應該做的重要事情。
抨擊小人蒙蔽君主而作惡，無非是譏諷國王不明無能的幌子。因爲不方便直接斥責君主，所以便拿君主周圍的小人開刀，自古都是這樣的。确實，有了昏君小人才能做大惡。
百姓也已夠辛苦，應該可以稍安康。撫愛王畿衆百姓，安定四方諸侯邦。不要聽從欺詐語，謹慎提防不善良。遏止暴虐與掠奪，怎不畏懼天朗朗。安撫遠地使親近，我王心定福安享。
百姓也已夠辛苦，應該可以稍休息。撫愛王畿衆百姓，百姓安樂聚一起。不要聽從欺詐語，謹慎提防喧争事。遏止暴虐與掠奪，不使百姓太憂急。不要抛棄舊功勞，來爲王家謀利益。
百姓也已夠辛苦，應該可以稍喘息。撫愛京師老百姓，安定四方諸侯地。不要聽從欺詐語，謹慎提防無法紀。遏止暴虐與掠奪，不使作惡太得意。恭敬莊重保威儀，親近仁人與志士。
百姓也已夠辛苦，應該可以稍安甯。撫愛王畿衆百姓，使我百姓除心病。不要聽從欺詐語，謹慎提防有奸佞。遏止暴虐與掠奪，不使政事敗難成。您雖是個年輕人，作用卻大要認清。
百姓也已夠辛苦，應該可以稍安定。撫愛王畿衆百姓，國無殘酷無酸辛。不要聽從欺詐語，謹慎提防内亂生。遏止暴虐與掠奪，不使颠倒我國政。愛你大王如美玉，因此大聲來谏诤。
《闆》：周朝大夫對周厲王的勸谏和警告
周朝大夫借譏諷同僚來譏諷暴君，用意是勸谏統治者應該挽救頹敗的統治，同時也暴露了當政者的腐敗昏聩，給百姓帶來了深重的災難。盡管當時周厲王在國内對敢言者采取了監視和屠殺的嚴厲手段，但“防民之口，甚于防川”，人們還是會用種種不同的方式來宣洩心中的不滿，寫詩歌就是其中的一種方式。
周厲王昏亂違背常道，百姓才會勞累多災多難。周厲王不但說話、決策沒有依據，而且無視聖賢，不講信用。在面臨大亂的天下，他還是在縱情作樂、放蕩胡言和無所作爲。他擺出一副傲慢的樣子，聽不進忠言勸谏，既把老臣的直言當作兒戲，又強行使國人緘口不語，簡直到了無藥可救的地步了。
對于百姓的勞累多病，這位大夫傾注了極大的關心和同情。他勸說厲王要改變政令，協調關系，使人民擺脫苦難，自謀安樂。他爲了救百姓于水火之中，大膽進言，甘冒風險。同時，他又不厭其煩地向厲王陳述上天會對萬民誘導教化的道理，強調對國人的疏導要像埙篪（xūnchí）那樣和諧，對民衆的提攜要像佩戴璋圭那樣留心。最後，他還意味深長地把人民比作國家的城牆，提醒厲王要好自爲之，不要使城牆毀于一旦，自己無地自容。
他對厲王的暴虐無道采取了勸告和警告這兩種方式，屬于勸告的有：不要這樣作樂尋歡，不要如此一派胡言，怎麽再敢荒嬉逍遙，怎麽再敢任性桀傲，曲意順從于事無補，徒勞無益枉自立法，莫讓城牆毀壞無用，莫要孤立憂心忡忡，切莫當做笑話兒戲，不要說我老來乖張。這位大夫的勸告可以說是苦口婆心，反複叮咛，意在勸善，不厭其煩。
屬于警告的有：多行不義事難收場，不可救藥病入膏肓，上天意志明白可鑒，與你一起來往同道，上天懲戒無時不在，伴你一起出入遊遨。這位大夫的警告，把事情的利害關系講得清清楚楚，并告誡厲王上天一定會懲罰惡行的。他又是勸告，又是警告，爲的就是把道理說明白。這位大夫憂國憂民，充滿忠貞之心。
大夫把百姓比作城牆，說明了百姓的巨大作用，同時他還用周朝傳統的敬天思想來警戒厲王遊戲娛樂和任意放縱的大不敬。如此良苦用心，如果不是冥頑不化的亡國之君，不可能不對這位大夫的勸谏之言有所觸動的。
這位大夫心胸坦蕩，感情激切，可見周厲王時期，周朝的政局是多麽混亂，社會是多麽的動蕩：
天帝昏亂背離常道，下民受苦多病辛勞。說出話兒太不像樣，作出決策沒有依靠。無視聖賢剛愎自用，不講誠信是非混淆。執政行事太沒遠見，所以要用詩來勸告。
天下正值多災多難，不要這樣作樂尋歡。天下恰逢禍患騷亂，不要如此一派胡言。政令如果協調和緩，百姓便能融洽自安。政令一旦墜敗渙散，人民自然遭受苦難。
我與你雖各司其職，但也與你同僚共事。我來和你一起商議，不聽忠言還要嫌棄。我言切合治國實際，切莫當做笑話兒戲。古人有話不應忘記，請教樵夫大有裨益。
天下近來正鬧災荒，不要縱樂一味放蕩。老人忠心誠意滿腔，小子如此傲慢輕狂。不要說我老來乖張，被你當做昏愦荒唐。多行不義事難收場，不可救藥病入膏肓。
老天近來已經震怒，曲意順從于事無補。君臣禮儀都很混亂，好人如屍沒法一訴。人民正在受難受苦，我今怎敢别有他顧。國家變亂資财匮乏，怎能将我百姓安撫。
天對萬民誘導教化，像吹埙篪那樣和洽。又如璋圭相配相稱，時時攜取把它佩挂。随時相攜沒有阻礙，因勢利導不出偏差。民間今多邪僻之事，徒勞無益枉自立法。
好人就像籬笆簇擁，民衆好比圍牆高聳。大國猶如屏障擋風，同族宛似棟梁架空。有德便能安定從容，宗子就可自處城中。莫讓城牆毀壞無用，莫要孤立憂心忡忡。
敬畏天的發怒警告，怎麽再敢荒嬉逍遙。看重天的變化示意，怎麽再敢任性桀傲。上天意志明白可鑒，與你一起來往同道。上天懲戒無時不在，伴你一起出入遊遨。