《既醉》：神賜予周王家庭的幸福

這是一首周王祭祀祖先，掌管祭祀事宜的官員代表神主對主祭者周王的祝辭。

神主是指供奉祖先或者死者用的小木牌。周代的統治者祭祀祖先，掌管祭祀事宜的官員代表公屍向主人表示祝福。古代祭祀時以人裝扮成祖先來接受祭祀，這個人就稱爲屍，祖先爲君王諸侯，就被稱爲公屍。祭祀完畢後，周王和諸侯盡情宴飲。公屍甘醇美酒喝了個夠，表明神主已經享受了祭品；公屍飽受了周王的恩德，表明神主已經感受到主祭者周王的一片誠心。

享受了主祭者獻上的豐盛的美酒佳肴，神主對周王的拳拳之意不能無動于衷。因此，神主代表神，預祝周王萬年長壽，永遠獲得神所賜的幸福光明。周王能對祖先真誠地祭祀，說明周王就是一個盡孝之人，因此神就必然要降福于他。神會賜予他更多的孝子，然後這些孝子把家業治理得井井有條，從而福氣不斷，擁有更多的奴仆。

甘醇美酒喝個醉，你的恩德我飽受。祝你主人萬年壽，天賜洪福永享有。

甘醇美酒喝個醉，你的佳肴我細品。祝你主人壽不盡，天賜成功大光明。

幸福光明樂融融，德高望重得善終。善終自然當善始，神主良言願贈送。

神主良言什麽樣？祭品豐美放盤裏。賓朋紛紛來助祭，增光添彩重禮儀。

隆重禮儀很合适，主人盡孝得孝子。孝子永遠不會少，上天賜你好後嗣。

賜你後嗣什麽樣？善理家業有良方。祝你主人壽綿長，天賜福分後代享。

傳到後代什麽樣？上天給你添厚祿。祝你主人長生福，自有天命多奴仆。

奴仆衆多什麽樣？天賜男女更美滿。天賜男女更美滿，子孫不絕代代傳。

《凫鹥》（fúyī）：賓屍之禮

周代貴族在祭祀祖先完畢的第二天，爲了酬謝屍的辛勞，會擺下酒食，宴請屍，這叫做賓屍，這首詩歌正是在行賓屍之禮時所唱的歌。

野鴨沙鷗在水澤畔歡快地嬉戲覓食，公屍來到宗廟，接受賓屍之禮，就像野鴨沙鷗那樣的自得其所，恬适愉悅。人們答謝公屍，獻給公屍的酒清醇甘甜，獻給公屍的食物香酥鮮美，有勞公屍溝通神靈，人們答謝他，祈求神靈将福祿賜給他，并繼續将福祿賜給人們！

正因爲主人宴請虔誠，所以公屍也顯得特别高興，公屍赴宴安詳、宴位居尊，享受美食，醉意熏熏。公屍高興是非常有必要的，因爲公屍高興，神靈才會不斷地降幅給主人。從此太平無艱辛，指的是預防災害禍殃的問題，體現了古人居安思危的兢兢謹慎之意。

野鴨鷗鳥河中央，公屍赴宴多安詳。你的美酒清又醇，你的菜肴味道香。公屍赴宴來品嘗，福祿大大爲你降。

野鴨鷗鳥沙灘上，公屍赴宴來歆享。你的美酒好又多，你的菜肴美又香。公屍赴宴來品嘗，助你福祿長安康。

野鴨鷗鳥在洲諸，公屍赴宴來居住。你的美酒已濾清，你的菜肴有幹脯。公屍赴宴來品嘗，爲你降下大福祿。

野鴨鷗鳥港汊中，公屍赴宴位居尊。已在親廟設酒席，福祿降臨你家門。公屍赴宴來品嘗，福祿不斷降你身。

野鴨鷗鳥在峽門，公屍赴宴醉醺醺。美酒飲來欣欣樂，燒肉烤肉香噴噴。公屍赴宴來品嘗，從此太平無艱辛。

汊（chà）

《假樂》：年輕有爲，能爲天下綱紀的宣王

周宣王行冠禮，這是一首爲周宣王行成人禮的冠詞。

周厲王被國人趕走，周定公、召伯虎暫時主掌朝政，太子靜由召伯虎撫養。公元前828年，太子靜即位，爲周宣王。宣王明修政治，遵循文王、武王、成王、康王的遺風，諸侯又重新歸附周朝。文武群臣，尤其是周定公和召伯虎二公，把匡扶周室的重任寄托在宣王身上，所以宣王的冠禮自然而然地便成爲周室至關重要、舉足輕重的大事。群臣對宣王進行無以複加的贊美，也蘊含了群臣對宣王的殷切希望。

此時的周朝宗室，特别是急切希望振興周王朝的中興大臣，對宣王這位年輕君主寄予了深厚的情感和殷切的希望。大臣贊揚宣王的德行品格，稱贊他能尊民意順民心，皇天授命，賜以福祿。這看似是平實之語，但在當時周王朝内憂外患搖搖欲墜的情況下，卻表現出了大臣們對于宣王的無限期待和信賴，言實旨遠，語淺情深。

宣王會德蔭子孫，無數子孫會受祿，他從不犯錯從不迷狂，一絲不苟地遵循文、武、成、康的典章制度，能夠聽從大臣們的建議勸谏。這些話裏包含着極其深刻的教訓：周夷王、周厲王因爲違背了上面的東西，導緻宗周幾乎滅亡，這樣的代價是巨大的。

群臣熱烈地歌頌着年輕的宣王有着美好的儀容、高尚的品德，能成爲天下臣民、四方諸侯的綱紀。宣王一定也可以禮待諸侯，宴飲群臣，情意融洽，諸侯百官沒有一個不愛戴他、不親近他的。宣王從不懈怠，使得百姓生活安居樂業，不再流離失所，這是對一個明君最主要的要求。

君王冠禮行嘉樂，昭明您的好美德。德合庶民與群臣，所得福祿皆天成。保佑輔佐受天命，上天常常關照您。

千重厚祿百重福，子孫千億無窮數。您既端莊又坦蕩，應理天下稱君王。從不犯錯不迷狂，遵循先祖舊典章。

容儀莊美令人敬，文教言談條理明。不懷私怨與私惡，誠懇遵從衆賢臣。所得福祿無窮盡，四方以您爲準繩。

天下以您爲标準。您設筵席酬友朋。衆位諸侯與百官，愛戴天子有忠心。從不懈怠在王位，您使人民得安甯。

《公劉》：公劉的創業史

公劉是古代周部族的傑出首領，周文王的祖先，公劉的先祖是農神後稷。後稷的後裔世代擔任主管農業之職，直至傳到公劉的祖父不窋（zhú）。不窋晚年的時候，正處于夏朝政治衰敗的時期，夏朝的君主廢棄了農官，不注意農事。不窋因而失去農官之職，于是他逃奔到戎狄部落地區。

不窋死後，他的兒子、公劉的父親鞠即位，鞠去世後，公劉即位。公劉處在戎狄地區，但繼續從事後稷的事業，緻力于耕種，到處察看土地性能，從漆水、沮水渡過渭水，伐取木材以供應用。于是，外出的人有了資财，定居的人有了積蓄，民衆仰仗他過上了好日子。各族人感念他的恩德，大多都遷到這裏，擁護和歸順他。周朝事業的興起就是在這裏開始的，于是後人創作詩歌來稱頌他的德行。

公劉由邰地遷到豳地，建立豳國，開疆創業，積聚實力，争取民心，經過九世之後，傳到古公亶父，前後共經曆三百餘年。

公劉在邰地劃分疆界，領導人民勤勞耕作，将豐收的糧食裝進倉庫，制成幹糧，又一袋一袋包裝起來。接着他率領周部族，挽弓帶箭，拿起幹戈斧钺各種武器，然後浩浩蕩蕩地向豳地進發。到達豳地以後，他先是到原野上進行勘察，有時登上山頂，有時走在平原，有時察看泉水，有時測量土地。然後他又開始規劃哪裏種植，哪裏建房，哪裏養殖，哪裏采石。一切都安頓好了之後，他便設宴慶賀。

大家推舉公劉爲首領，然後公劉開始組織軍隊，進行防衛，這是公劉開拓疆土、建立邦國的過程。公劉深謀遠慮，具有開拓進取的精神。他在邰地從事農業本可以安居樂業，但他不圖安康和享受，不敢安居，仍然根據土地的好壞，率領周部族開辟環境更好的豳地。作爲部落之長，他很有組織才能，精通領導藝術。出發之前，他進行了精心的準備，一定等到兵精糧足之後而啓程。

公劉率領大家到達豳地以後，他不辭辛苦，勘察地形，規劃建設，事無巨細，莫不躬親。他身上佩帶着美玉寶石和閃閃發光的刀鞘，登山涉水，親臨一線，這樣具有光輝形象的領導者，自然會得到群衆的擁護，也自然會得到後世的贊揚。周部族的民衆更是與公劉齊心協力，患難與共。他們思想上團結一緻，行動上緊緊相随，人人都心情舒暢，沒有一個在困難面前唉聲歎氣。人們在定居以後，出現了七嘴八舌、談笑風生的生動場面。

忠厚我祖好公劉，不圖安康和享受。劃分疆界治田疇，倉裏糧食堆得厚，包起幹糧備遠遊。大袋小袋都裝滿，大家團結光榮久。佩起弓箭執戈矛，盾牌刀斧都拿好，向着前方開步走。

忠厚我祖好公劉，察看豳地謀慮周。百姓衆多緊跟随，民心歸順舒暢透，沒有歎息不煩憂。忽登山頂遠遠望，忽下平原細細瞅。身上佩帶什麽寶？美玉瓊瑤般般有，鞘口玉飾光彩柔。

忠厚我祖好公劉，沿着溪泉岸邊走，廣闊原野漫凝眸。登上高岡放眼量，京師美景一望收。京師四野多肥沃，在此建都美無俦，快快去把宮室修。又說又笑喜洋洋，又笑又說樂悠悠。

忠厚我祖好公劉，定都京師立鴻猷。群臣侍從威儀盛，赴宴入席錯觥籌。賓主依次安排定，先祭豬神求保祐。圈裏抓豬做佳肴，且用瓢兒酌美酒。酒醉飯飽情緒好，推選公劉爲領袖。

忠厚我祖好公劉，又寬又長辟地頭，丈量平原和山丘。山南山北測一周，勘明水源與水流。組織軍隊分三班，勘察低地開深溝，開荒種糧治田疇。再到西山仔細看，豳地廣大真非舊。

忠厚我祖好公劉，豳地築宮環境幽。橫渡渭水駕木舟，砺石鍛石任取求。塊塊基地治理好，民康物阜笑語稠。皇澗兩岸人住下，面向過澗豁遠眸。移民定居人稠密，河之兩岸再往就。

俦（chóu）猷（yóu）