《大明》：周朝開國曆史的頌歌

這是一首具有史詩性質的頌詩，從周朝始祖後稷誕生、經營農業到公劉遷徙到豳地，古公亶父遷到岐地，王季繼續發展，文王伐密伐崇，直到武王滅亡商朝，可以說是把每個重大的曆史事件都寫到了。這首詩歌應該是周王朝貴族爲了歌頌自己祖先的功德，爲宣揚自己王朝的開國曆史所作。

皇天偉大，天命難測，想做一位好的國王也不是那麽容易的。是天命讓帝辛坐上了商朝的王位，又是天命讓帝辛失去了商朝。這是因爲殷商的命運走到了末路，周朝的命運慢慢興旺起來。周文王的父親王季娶了任家姑娘，太任是商朝末期貴族家的女兒，她生性端正嚴謹、莊正誠敬，做事合乎仁義道德。她嫁給王季之後，主持後宮立身端正，宮廷上下肅穆祥和。

太任懷孕的時候眼睛不看邪曲的場景，耳朵不聽邪亂無禮的聲音，不講傲慢自大的言語。作爲曆史上有記載的胎教先驅，姬昌一生下來就非常聰明，太任教他一，他能知道十。人們都贊歎說：這都是太任的胎教做得好啊！文王承受天命，是位偉大英明的君主，恭敬謙讓而又勤勉努力，很好地肩負起周朝的祖業。

天帝明察人世間，發現在文王身上集中體現了天命，于是在文王還年輕的時候，天帝賜予了他一樁好姻緣，天作之合。姬昌在渭水之濱遇到太姒，面對她的美貌，姬昌感歎驚爲天人。後來得知太姒仁愛而明理，生活儉樸，姬昌決定迎娶太姒。因爲渭水上沒有橋，姬昌決定在渭水上造舟爲梁，舟舟相連，成爲浮橋，在迎娶太姒的時候，場面盛大。太姒生下了武王，武王承受天命讨伐殷商。在牧野之戰，雖然敵軍衆多，而武王率領的周軍鬥志昂揚。牧野之戰場面盛大，武王在姜尚的輔佐之下，最終一舉滅亡了殷商。

皇天偉大光輝照人間，光采卓異顯現于上天。天命無常難測又難信，一個國王做好也很難。天命嫡子帝辛居王位，終又讓他失國喪威嚴。

太任是摯國任家姑娘，也可以算是來自殷商。她遠嫁來到我們周原，在京都做了王季新娘。就是太任和王季一起，推行德政有着好主張。

太任懷孕将要生兒郎，生下這位就是周文王。這位偉大英明的君主，小心翼翼恭敬而謙讓。勤勉努力侍奉那天帝，帶給我們無數的福祥。他的德行光明又磊落，因此承受祖業做國王。

天帝在天明察人世間，文王身上天命集中現。就在他還年輕的時候，皇天給他締結好姻緣。文王迎親到洽水北面，就在那兒渭水河岸邊。

文王籌備婚禮喜洋洋，殷商有位美麗的姑娘。殷商這位美麗的姑娘，長得就像那天仙一樣。蔔辭表明婚姻很吉祥，文王親迎來到渭水旁。造船相連作橋渡河去，婚禮隆重顯得很榮光。

天帝有命正從天而降，天命降給這位周文王。在周原之地京都之中，又娶來莘國姒家姑娘。長子雖然早早已離世，幸還生有偉大的武王。皇天保佑命令周武王，前去襲擊讨伐那殷商。

殷商調來大批的兵将，軍旗就像那樹林一樣。我主武王誓師在牧野，他說：隻有我們最興旺。天帝監視你們衆将士，不要有什麽二心妄想！

牧野地勢廣闊無邊垠，檀木戰車光彩又鮮明，駕車驷馬健壯真雄駿。還有太師尚父姜太公，就好像是展翅飛雄鷹。他輔佐着偉大的武王，襲擊殷商讨伐那帝辛，一到黎明就天下清平。

《綿》：周人的來源

周王族十三世祖、周文王的祖父古公亶父從豳地遷徙到岐地，定居在渭河平原，奠定了周族興盛的基礎。作爲農業民族，土地就是根本，能否占有并支配廣闊豐美的土地，關系到整個民族的興衰。周人曆史上的幾次遷徙，其實最根本的原因，還是在于對肥沃土地的追求，因爲地利之美，足以爲王。周人的曆史是延綿不絕、生生不息的，是太王古公亶父把周人遷徙到岐地，開始建設這裏的。正是太王遷岐的重大決策和文王的仁德，才奠定了周人滅商建國的基礎。

周人早先所居住的豳地，人們挖地窖建窯洞，還沒來得及好好地建築房屋和廳堂。由于農業的落後和強悍遊牧民族的侵擾，促使古公亶父舉族遷移。《孟子》中記載：周太王居住的豳地，狄族人經常來犯；周太王用動物皮毛和絲綢布帛來侍奉他們，都免不了被侵犯；用狗和馬來侍奉他們，也免不了被侵犯；用珠玉寶貝來侍奉他們，也免不了被侵犯；狄族人想要的，是周太王的土地。

古公亶父率領姬姓氏族，遷徙到岐山下的周原。周原水源豐富，氣候宜人，土地肥美，适合農耕和狩獵，岐山又是天然屏障。姜女是當地平原民族姜族的長女，周與姜聯姻，意味着古公亶父被承認是周原的占有者和統治者。在苦菜甜如麥芽糖的遼闊平原上，周人懷着滿腔喜悅和對新生活的憧憬投入了勞動，他們刻龜占蔔，商議謀劃，歡天喜地地安家定宅，封疆劃界，開渠墾荒。

與落後的豳地相比，平原文明的标志就是建造房屋。周人走出了地穴窯洞，在地面上修屋築室，是周人安居樂業的開始。這是周族初興的象征，也正是古公亶父遷岐的偉大功業。“騰騰、轟轟、登登、嘭嘭”，這種嘈雜的勞動場面，烘托了勞動的氣氛。洪天的鼓聲被淹沒在鏟土聲、填土聲、打夯聲和笑語聲中，真是朝氣蓬勃、熱火朝天。成百道牆一同建起，既是對自己建築技術的誇耀，又顯示了周人的自強自立、不可侵犯的精神。

周人營建城郭，建設宗廟，構建中央機關，設官分職，發展農業生産，使得周族逐步強盛起來。豳地和其他地方的自由民，視古公亶父爲仁人，他們扶老攜幼紛紛前來歸附。昆夷再也不敢輕易侵犯周人，日益強大的周族開始蔑視昆夷。

虞芮兩國的國君爲了争田久而不決，于是說：姬昌是有德之人，讓他來裁定吧！于是他們一起來到周地，到了周邊境，看到周人耕田的相互讓出地邊，走路互相讓道；進入周都邑，他們又看到周人男女不同路，頭發斑白的老人活得很好也不需要扶助；到了周朝廷，更發現周人士大夫卿大夫之間有禮有節。虞芮兩國的國君非常慚愧，說：我們真是小人，不要再踏進君子的朝廷裏啦！于是兩國的國君讓出了所争之地作爲間原。文王用自己的睿智和文德，平息了虞芮兩國的争執。

大瓜小瓜瓜蔓長，周人最早得發祥，本在沮水漆水旁。太王古公亶父來，率民挖窖又開窯，還沒築屋建廳堂。

太王古公亶父來，清早出行趕起馬。沿着河岸直向西，來到岐山山腳下。接着娶了姜氏女，共察山水和住地。

周原土地真肥沃，苦菜甜如麥芽糖。開始謀劃和商量，再刻龜甲看蔔象。兆示定居好地方，在此修屋造住房。

于是在此安家邦，于是四處勞作忙，于是劃疆又治理，于是開渠又墾荒。打從東面到西面，要管雜事一樣樣。

先召司空定工程，再召司徒定力役，房屋宮室使建立。準繩拉得正又直，捆牢木闆來打夯，築廟動作好整齊。

鏟土入筐騰騰騰，投土上牆轟轟轟。齊聲打夯登登登，削平凸牆嘭嘭嘭。成百道牆一時起，人聲賽過打鼓聲。

于是建起郭城門，郭門高聳入雲霄。于是立起王宮門，正門雄偉氣勢豪。于是修築起大社，正當防戎那大道。

既不斷絕對敵憤，鄰國也不失聘問。柞栎白桵都拔去，道路暢通又寬正。昆夷奔逃不敢來，疲弊困乏勢不振。

虞芮兩國争執平，文王啓發感其性。我說有臣疏化親，我說有臣輔佐靈。我說有臣善奔走，我說有臣禦敵侵。

《棫樸》：周文王如何安四方

山林茂盛，百姓才能不愁薪柴；賢人衆多，國家才能興旺富強。棫樹和樸樹，在這裏比喻賢人，周文王有德，氣度非凡，才使得國士歸附，上下得體。周文王出征，六師之衆自覺跟随。銀河在天，寬廣無邊，就像周王的德行一樣，惠澤萬民。文王深謀遠慮，培養人才，百姓祝願他萬壽無疆。精雕細刻到了極緻，它的外表一定是最美的，純金碧玉到了極緻，才是最好的質地。周文王既有美好的裝飾，又有優秀的内質，而且勤勉不已，所以能治理好四方。

棫樹樸樹多茂盛，砍作木柴祭天神。周王氣度美無倫，群臣簇擁左右跟。

周王氣度美無倫，左右群臣璋瓒捧。手捧璋瓒儀容壯，國士得體是賢俊。

船行泾河波聲碎，衆人舉槳齊劃水。周王出發去遠征，六軍前進緊相随。

寬廣銀河漫無邊，光帶燦爛貫高天。萬壽無疆我周王，培養人才謀慮全。

琢磨良材刻紋花，如金如玉品質佳。勤勉不已我周王，統治天下理國家。

《旱麓》：周文王用人

旱山的山腳下長滿茂密的榛樹和楛樹，樹木之所以如此茂盛，是因爲得到了雲雨的潤澤。周族百姓可以享受和樂的生活，是受到了文王德行的教化。君王因爲和樂平易而得福，得福而更加的和樂平易。祭祀時，白玉黃酒相互映襯，色彩鮮明，周文王通過虔誠地祭祖而得福。他懂得培養人才的重要性，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，文王讓優秀的人才充分發揮他們的才智。和樂平易的的君主，怎麽可能不培養新人，讓他們發揚光大祖輩的德業呢！

祭祀的現場，斟酒于圭瓒，鋪白茅于神位前，把酒澆在茅上，酒滲入茅草中，就像神飲用了一樣。同時，宰殺紅色的公牛作爲犧牲。人們将柞樹和棫樹的枝條砍下來，堆在祭台上作爲柴火，将玉帛、犧牲放在柴堆上焚燒，縷縷煙氣升騰天空，象征着與天上神靈的溝通，将世人對神靈虔誠的崇敬之意、祈求之願上達。對于這樣的君民，上天與祖宗先王的在天之靈自然會賜以景福的。生長茂密的葛藤在樹枝樹幹上蔓延不絕，就像上天将永久地賜福給周族的君民一樣。

這是一首在大型宴會上唱的雅歌，是一首歌頌周文王祭祖得福的詩歌：

瞻望那邊旱山山底，榛樹楛樹多麽茂密。和樂平易好個君子，求福就憑和樂平易。

圭瓒酒器鮮明細膩，金勺之中鬯酒滿溢。和樂平易好個君子，天降福祿令人歡喜。

老鷹展翅飛上藍天，魚兒搖尾躍在深淵。和樂平易好個君子，怎會不去培養青年。

清醇甜酒已經滿斟，紅色公牛備作犧牲。用它上供用它祭祀，用它求取大的福分。

柞樹棫樹那麽茂盛，百姓砍來焚燒祭神。和樂平易好個君子，神靈要來把你慰問。

葛藤一片到處長滿，蔓延纏繞樹枝樹幹。和樂平易好個君子，求福有道不邪不奸。

鬯（chàng）