《隰桑》（xí）：處于暗戀中的女子
一位女子，看到窪地上桑林枝葉茂盛，濃翠欲滴，婀娜多姿，真是美極了。這正是青春美麗的象征，何況在這桑林濃郁之下，是少女少男幽會的最佳場所。女子觸景生情，想到了自己的意中人，竟按捺不住心頭的一陣狂喜，一陣沖動。她設想，如果此時見着自己的意中人，那種快樂是沒有辦法用言語訴說的。她愈想愈出神，愈想愈入迷，竟如癡如醉，似夢還醒，已經完全沉浸在與意中人見面的歡樂之中，仿佛聽到了意中人的軟語款款，情話綿綿。這甜蜜的輕聲耳語，如膠似漆的情感，叫她難以自已。
女子所表現出的如火一樣熾熱的愛情，顯得是如此的純真、大膽、袒露。然而這隻是她心裏所設想的幽會場景，并非她所經曆的事實。所以當女子從癡想中清醒過來，重新面對現實時，她一下子變得怯弱羞澀起來，産生了一系列的苦惱和心理矛盾。本來她深愛着自己的意中人，但她又不敢向對方表白自己的愛，她反問自己：既然心裏如此愛着他，何不向他和盤托出呢？
她也許多次下過決心，一再地自我鼓勵，但是最終還是缺乏這種勇氣。每當話到嘴邊時卻又咽了下去，至今仍是無可奈何地把愛深深地藏在心底，然而這已萌芽的愛情種子自己就會頑強地生長。慢慢地，她連一天的時間都不能忘記他了。相信總有那麽一天，這顆愛情的種子一定會像窪地中的桑樹那樣，枝繁葉茂，在合适的時間綻放出美麗的愛情之花，結出幸福的愛情之果。
窪地桑樹多婀娜，葉兒茂盛掩枝柯。我看見了那人兒，快樂滋味無法說！
窪地桑樹多婀娜，枝柔葉嫩舞婆娑。我看見了那人兒，如何叫我不快樂！
窪地桑樹多婀娜，葉兒濃密黑黝黝。我看見了那人兒，情話綿綿說不夠。
心裏對他愛戀着，何不情意向他說！心中把他深藏起，哪天對他能忘記？
《白華》：被幽王抛棄的申後
在《詩經》的那個年代，無論在民間還是在上層，婚姻中的女性都是處于一個極不平等的地位，如果遇人不良，被遺棄的命運就在所難免了。就像周幽王的夫人申後，周幽王迷戀上褒姒之後，無情地将申後抛棄。
開白花的管草需要白茅把它捆成束，這正是映射的夫妻之間相親相愛的人間常理，其中管草之白和茅草之白有象征純潔與和諧的愛情意義。本來夫妻恩愛是常理，應該是不言自明的，可是現在偏偏卻是幽王離申後遠去，讓申後獨守空房。一正一反，帶給人一種凄婉而讓人心寒的悲劇基調。
白雲普降甘露來滋潤那些管草和茅草，就像上天希望夫妻之間要恩恩愛愛一樣。可是幽王卻違背常理，不能與申後休戚與共。白雲甘露對管草和茅草進行滋潤，而命運之神卻讓本來尊貴的申後成爲棄婦，老天也太不公平了！這看似是在怨天，其實是在尤人，矛頭所指向的實際是那個不遵天理的幽王。
緩緩向北流去的滮水也懂得灌溉稻田，讓稻子生長繁衍，而無情的幽王卻對申後是如此的薄情寡義。此時的申後隻能長歌當哭，她心中憂愁的，是爲什麽世間還有褒姒這樣的美人，能把幽王迷惑得神魂颠倒。桑枝有很高的藥用價值，然而卻有人把它當作柴草來燒，這就像申後的美德不能被幽王欣賞，反而遭到遺棄是一樣的。想起那個妖大之人現在卻魅惑着幽王而取代了自己的位置，這一切實在是煎熬人心。
宮内敲響的鍾聲，聲音必定會吵到宮外，申後被廢掉這件事情，國人漸漸地都會知道。申後雖然已經被廢掉，可是内心卻總是念念不忘，申後一想起幽王來就寝食難安，而幽王此時已經對申後厭惡至極。善良和順的申後，遇到了輕薄無情的幽王，這是一件多麽不幸的事情！
秃骛（wù）應該生活在深林中，白鶴應該生活在魚梁之上，秃骛和白鶴的失所，意味着王後和姬妾的易位。同時鶴的潔白柔順和鹙的貪婪險惡，又和申後和褒姒之間存在着隐喻的關系。妖大之人的魅惑實在是申後被抛棄的一個重要原因，難怪她一次次地提到褒姒，褒姒的存在，對申後來說确實是一種煎熬。申後一想起那個褒姒，内心就不得不沉痛下來。
偶居不離的鴛鴦是相親相愛、永不分離的，而無情無德的幽王卻不能和申後白頭攜老。申後作爲一位棄婦，她的内心會有多少怨恨！申後當然明白，即使褒姒那個妖冶女人再有誘惑力，如果幽王考慮的是天理人情而不是二三其德，也不會出現今天的結果。被抛棄的申後，就像被踩在腳下的扁石，命運是悲慘的。申後面對着茫然不知的前途，必然會憂思成疾。
她真想一口氣把自己内心的苦痛宣洩幹淨：
開白花的是菅草，白茅把它捆成束。這個人兒遠離去，使我空房守孤獨。
天上朵朵白雲飄，甘露普降惠菅茅。怨我命運太艱難，這人無德又無道。
滮水緩緩向北流，灌溉稻子滿地頭。長嘯高歌傷心懷，那個美人讓人憂。
砍那桑枝作柴燒，放入竈堂火焰高。想起那個大美人，痛心疾首受煎熬。
宮内敲鍾鍾聲沉，聲音必定外面聞。想起你來心難安，你看見我卻忿忿。
秃骛就在魚梁項，白鶴就在深樹林。想起那個大美人，實在煎熬我的心。
魚梁上面鴛鴦站，嘴巴插在左翅間。這個人兒沒良心，三心二意讓人厭。
扁平石塊來墊腳，踏在上面人不高。這個人兒遠離去，使我憂愁病難消。
《綿蠻》：不得體恤的行役者
羽毛細密的小黃雀随意止息，自由自在地停在山坳中、山角落、山丘旁，但是行役者卻一直在長途跋涉，身疲力乏，在不能快步的時候，爲了不耽誤行期，仍要艱難行進。行役者的心情是沉重的，顯露出力不從心的尴尬，還有非常狼狽的處境。他在極端困頓的情況下，當然希望能有人周濟撫恤他，指示他，提攜他。然而他眼前是一片空白，所能看到的，隻是羽毛亮密的黃鳥而已。
心存渴望而不能見到，就難免會産生幻覺和希望。陷入困境的行役者耳旁突然響起了一個遙遠的聲音：讓他免于饑餓之苦、奔走之累和精神崩潰吧！給他吃給他喝，給他教誨給他車坐。這是誰的聲音呢？這是一位賢大夫的聲音。本來大夫就應該體恤下情，有憐憫之心的，可身在亂世的小小行役者是無緣見到這樣的賢大夫的。行役者幻想得到體恤，更顯示出不得體恤的他是多麽凄苦。
毛茸茸的小黃鳥，栖息在那山坳中。道路漫長又遙遠，我行道路多勞苦。讓他吃飽又喝足，教他通情又達理。叫那随從的副車，讓他坐上拉他走。
毛茸茸的小黃鳥，栖息在那山角落。哪裏是怕徒步走，隻怕太慢難走到。讓他吃飽又喝足，教他通情又達理。叫那随從的副車，讓他坐上拉他走。
毛茸茸的小黃鳥，栖息在那山丘旁。哪裏是怕徒步走，隻怕不能走到底。讓他吃飽又喝足，教他通情又達理。叫那随從的副車，讓他坐上拉他走。
《瓠葉》：簡約的宴飲
宴席上的菜肴粗陋而簡約，瓠葉味苦，我們就可以知道，今天的這次宴席并非美味佳肴。但主人并沒有因爲宴席的微薄而廢掉禮節，而是情真意摯地把它采來細細烹饪。并且，主人取酒相待，請客人一同品嘗。整個宴會上，大家的情緒依然是歡快激昂的。
這次宴會的葷菜，隻有打來的白頭野兔，酒三行而肴隻有一味野兔，可見宴會菜肴的簡陋。在《詩經》的那個時代，關于葷菜，有六牲之說，就是豬、牛、羊、雞、魚、雁。在正式宴請客人的場合，根據禮節應該備好六牲，而野兔是登不上大雅之堂的。但是主人并沒有因爲野兔的微薄而廢掉宴飲之禮，而是或烤或煨或熏，變化烹調的手段，使單調而粗簡的原料變成誘人的佳肴，再用酒來獻客、酢客、酬客，禮至而意切。在你來我往的觥籌交錯中，可以看出主人賓客之間确實有着無限的歡喜。
因此，這是一首表達主人在宴飲賓客時自謙之意的詩歌，是普通人之間的宴飲之歌。中華民族有着悠久的飲食文化傳統，在宴飲中，我們看到的是禮儀之邦所獨有的尚禮民風和謙虛美德。
随風飄動瓠瓜葉，把它采來細烹饪。君子家中有淡酒，斟滿一杯請客品。
白頭野兔正鮮嫩，烤它煨它味道美。君子家中有淡酒，斟滿敬客喝一杯。
白頭野兔正鮮嫩，烤它熏它成佳肴。君子家中有淡酒，斟滿回敬禮節到。
白頭野兔正鮮嫩，煨它烤它成美味。君子家中有淡酒，斟滿勸飲又一杯。
《漸漸之石》：艱難的行軍旅途
一位下級軍官自述東征的勞苦，在行軍的途中，來訴說行軍的艱難和緊張。他在急行軍途中，迎面映入眼簾的是懸崖峭壁，擋住了隊伍的去路。他忍不住驚呼道：這石崖峭壁多高多陡呀！他開始歎惋山川的遙遠，跋涉攀緣中步步維艱，他疲勞不堪，盼望能早點抵達目的地。然而山川悠遠，不知道何日才能走到。
整個急行軍也是行軍緊急，起早摸黑，天不亮就上路，可見這次東征的緊迫性。在急行軍不斷深入的過程中，他們似乎有了更多難言的痛苦，行軍緊迫，已經無暇再顧及以後能否脫險的問題了，大家已經把生命完全地置之度外。
夜晚行軍的時候，天河之中出現了黑雲，就像黑豬渡河一樣，月亮靠近畢星，在古人眼裏這些都是下雨的征兆。這位下級軍官擔心遭遇滂沱大雨，這樣會使行軍難上加難，所以他一心一意隻想加速行進，無暇顧及其他。
旅途中的苦情，行軍中的憂慮，一層深過一層：
巉巉石崖壁，矗立多麽高。山遙水又遠，跋涉真辛勞。将士向東進，出發無暇等破曉。
巉巉石崖壁，矗立多麽陡。山遙水又遠，何處是盡頭。将士向東進，深入無暇顧退走。
有豬是白蹄，成群蹚水波。月亮近畢星，就怕雨滂沱。将士向東進，無暇他顧快通過。
巉（chán）