《角弓》：不要疏遠兄弟而親近小人

這是一首告誡周天子不要疏遠兄弟親戚而親近小人的詩歌，它反映的實際上是遠自父系氏族社會沿襲而來的一種宗法思想，也就是以宗族爲紐帶而相互依存的政治經濟勢力的思想。

角弓不可松弛，來暗喻兄弟之間不可疏遠，兄弟婚姻中的一家人，同類連及，互相之間也是不能疏遠的。作爲天子，疏遠自己的王室父兄危害是非常大的，如果君王與自家兄弟疏遠，結果必然是上行下效，民風丕變，教化也就不會長存。和善的兄弟相互之間平安相處，泰然自得，不和的兄弟之間互相殘害，不能自保。

天子如果言行不善的話，現實社會就會形成責人不責己的不正之風。不善良的兄弟之間隻知道互相怨怒，不顧禮儀道德，爲争爵祿地位各不相讓，涉及一己小利便會忘了大德。隻有自身行爲合乎禮儀，才能引導百姓相親爲善。小人不知道優待老人而颠倒常情，這是乖戾荒唐的。給飯的時候，要先讓老人吃飽，讓老人喝酒的時候，要讓他喝适量，這是在正面教導養老之道。

猿猴不用教也會上樹，泥巴塗在泥上自然粘牢，來比喻小人本性無德，善于攀附，如果上行不正，小人更是如魚得水。這裏又開始正面勸誡，如果周王有美德，小人也會努力地改變惡習，相親爲善，就和“君子之德如風，小人之德如草”是一樣的。雪花見到太陽而慢慢地消融，來反喻小人的驕橫是無所節制和不可理喻的。周王無道，小人才會越發猖獗，此時的正直之士便會爲自身堪憂，更爲國家和天子而深懷憂患了。

角弓精心調整好，弦弛便向反面轉。兄弟婚姻一家人，不要相互太疏遠。

你和兄弟太疏遠，百姓都會跟着幹。你是這樣去教導，百姓都會跟着跑。

彼此和睦親兄弟，感情深厚少怨怒。彼此不和親兄弟，相互殘害全不顧。

有些人心不善良，相互怨恨另一方。接受爵祿不謙讓，輪到自己道理忘。

老馬當作馬駒使，不念後果會如何。如給飯吃要吃飽，酌酒最好量适合。

不教猴子會爬樹，好比泥上沾泥土。君子如果有美德，小人自然來依附。

雪花落下滿天飄，一見陽光全融消。小人不肯示謙恭，反而屢屢要驕傲。

雪花落下飄悠悠，一見陽光化水流。小人無禮貌粗野，我心因此多煩憂。

《菀柳》：暴虐無常的周天子

周天子暴虐無常，一位諸侯吃到了苦頭，導緻他現在特别害怕周天子，甚至都不敢去朝見。

爲什麽茂密繁盛的柳樹下，有人會勸谏人們不要去休息呢？因爲周天子雖然如同大樹一樣可以乘涼，可是他暴虐無常，不能讓人親近，否則的話就會自招禍殃。當初周天子請這位諸侯一起商議國事，如今卻莫名其妙地責罰他。和暴君在一起共事，真是有種種的險惡。再高飛的鳥兒也要以天爲依附，爲什麽人心的險惡程度卻難以預測呢？面對如此無常的周天子，諸侯從勸誡性的訴說慢慢地變成了聲淚俱下的控訴，他原本爲周天子盡心盡力，現在卻陷入了兇險的境地。

他命途多舛，但卻無可奈何：

一株柳樹很茂盛，不要依傍去休息。天帝心思反覆多，不要和他太親密。當初讓我謀國政，而後受罰遭排擠。

一株柳樹很茂盛，不要依傍尋陰涼。天帝心思反覆多，不要自己找禍殃。當初讓我謀國政，如今放逐到遠方。

鳥兒盡力往高飛，還要依附在青天。那人心狠不可測，走到何處是極限？爲何要我謀國政，反又突兀遭兇險？

《都人士》：昔日的繁華

周平王東遷之後，周人的生活質量大不如東遷之前，大家都非常懷念遷都前的生活。

一位飽經亂離之苦的老人，正在用略顯蒼老的聲音告訴後人：那個時候的京都人士，都穿着狐皮袍子，非常漂亮，他們說話也是出口成章，行爲合乎禮儀。那個時候的京都人士是如此的可觀可賞，言外之意就是今天見到的這些人物，都不可同日而語了。重新回到昔日的周都是人心所向，而人們更爲向往的是民生安定，禮儀的複歸和時代的昌隆。

遷都之前，男子的頭上都帶着草笠和青布冠，女子的頭發都密密直直的，耳朵上的寶石飾物更是不失貴族的氣派。要問他們是何許人，正是當時的名門望族尹氏和吉氏。而此時這一切都不能見到了，不能不令人憂郁愁懑。而愈是憂郁愁懑愈是讓人難以忘懷昔日的人物典章，那個時候他們衣帶下垂兩邊飄蕩，卷發上翹如蠍子的尾巴上沖一樣，都不是随心所欲，而是合乎當時的審美眼光和禮儀制度的精心設計。

昔日都城男女的儀容之美，體現着周王朝當年的繁榮昌盛。一個人同時經曆了盛衰，這種感受會是多麽的深沉：

那些京都的人士，狐皮袍子亮黃黃。他們容貌不曾改，說出話來像文章。行爲遵循西周禮，正是萬民所希望。

那些京都的人士，頭上草笠青布冠。那些貴族婦女們，密直頭發垂兩邊。如今我都見不到，心裏不快難開顔。

那些京都的人士，玉石墜子耳邊加。那些貴族婦女們，姓尹姓吉名氣大。如今我都見不到，心中不快好牽挂。

那些京都的人士，衣帶下垂兩邊飄。那些貴族婦女們，卷發如蠍向上翹。如今我都見不到，但願跟随一起跑。

不是他要把帶垂，衣帶本該有餘長。不是她要把發卷，頭發本該向上揚。如今我都見不到，爲之四顧心憂傷。

《采綠》：女子的真相思

女子的手雖然在采摘着綠色的植物，可是心早已不知飛越了幾重山水，心手不能相應，自然采摘的植物不會多。那麽，她所思念的到底是什麽呢？她沒有特别直接地訴說出來，而是把注意力放在了自己卷曲不整的頭發上了。她的頭發如此散亂，當然不是因爲沒有梳洗頭發用的膏脂，而是不知道自己該爲誰修飾自己的容顔。

那爲什麽此時她又要去梳洗呢？因爲丈夫随時可能就會出現在自己的面前。既然已經約定了五月之日就回家，在後來的每一天，女子當然是無心采摘植物，開始留心梳妝打扮了。可是五月之日的約期，到了六月之日了，丈夫還是沒有回來。這導緻女子無心采摘植物是小，她精心打扮後，迎來的是這樣的結果，心中的怨思該多麽濃啊！

然而就在無心采摘植物這樣難捱的時間裏，女子的心中也産生了甜蜜的聯想。丈夫歸來之後，他帶着女子去漁獵，你耕地來我織布，極具田園風味，夫唱婦随之樂就在其中。丈夫釣了很多魚，是女子在贊美丈夫無窮的魅力。

夫唱婦随，别離之苦，情思幽怨，是女子的真相思。

整天在外采荩草，還是不滿兩手抱。頭發彎曲成卷毛，我要回家洗沐好。

整天在外采蓼藍，衣兜還是裝不滿。五月之日是約期，六月之日不回還。

這人外出去狩獵，我就爲他套好弓。這人外出去垂釣，我就爲他理絲繩。

他所釣的是什麽？鳊魚鲢魚真不錯。鳊魚鲢魚真不錯，釣來竟有這麽多。

《黍苗》：對召穆公的由衷贊美

召穆公，又名召虎。周厲王執政暴虐，國人圍攻王宮，召穆公把太子靖藏匿在自己家中，而用自己的兒子替死。周厲王去世後，召穆公擁立太子靖即位，就是周宣王。周宣王即位時，整個周王朝處于内外交困的情況中。宣王的執政時期，他内修政事，外攘夷狄，複興文王武王的遺風。

作爲一代中興賢君，周宣王重用了一批賢能之人，如仲山甫、尹吉甫、方叔等。今天所贊美的召穆公，就是當時一位文武雙全的賢才。爲了有效地加強對南方各族的攻守控制，宣王把申伯封在謝地，也就是今天的河南唐縣和湖北棗陽一帶，并且命令召穆公帶領勞役之衆前往經營謝邑。在營建任務圓滿完成的時候，随從者唱出了這首詩歌，來贊美召穆公營建謝邑的功勞。

召穆公是宣王時期的賢臣，他與宣王的關系非同一般。他還曾經率領周軍戰勝淮夷，建立奇功。對于經營謝邑這樣的軍事要地，也隻有文治武功卓著的召穆公能擔當此任了。南行的衆人在得到召穆公的撫慰之後，就像黍苗得到了及時雨的滋潤一樣。正因爲如此，謝邑的營建才會那樣的迅捷而有序。雖然此次南行，路途遙遠，跋涉艱辛，但有召穆公的慰勞，就沒有什麽讓人不勝勞苦的了。

建設謝城的工作是辛苦的，南行的衆人又是非常勤懇的。工程終于完畢，遠離故土的役夫和兵卒也流露出了無限的思鄉之情。我來拉辇車，你來肩扛，我來扶着車子你來牽牛，在這急促之中，反映出當時役夫的緊張艱辛、分工嚴密和合作有序的勞動過程。我駕禦戰車你步行，我在師部你在旅部，用同樣的節奏，在叙述兵卒在營建謝邑中規模宏大且同樣辛苦的勞作場面。

這看似是役夫和兵卒在謝邑完工之後對勞動過程的美好回憶，實際上也是對召穆公經營謝邑這樣龐大工程安排有方的熱情贊美。然而在完工之後，長期離家勞作的征役者流露出了深深的思鄉情緒。但盡管這思鄉之情是非常急切的，但他們的語氣中卻沒有絲毫的怨怒，他們的情緒是自然和諧的。

謝邑得以快速度高質量的建成，完全是召穆公苦心經營的結果。召穆公把規模甚衆、情緒熱烈的勞動大軍有序地組織起來營建謝邑，這本身就體現了他卓越的組織才能。召穆公營建謝邑任務的完成，對周王朝是有重大意義的。召穆公在經營謝邑的時候，也絕非是僅僅地修建城池而已，他還爲謝邑營建了必要的生存環境。修治田地、清理河道隻是一些細枝末節，但連這些他都已經安排到位，就不會有什麽疏漏了。這個時候，謝邑作爲周王朝控制南方諸國的重鎮已經建成，周宣王的心中當然就舒坦多了。

黍苗生長很茁壯，好雨及時來滋養。衆人南行路途遙，召伯慰勞心舒暢。

我挽辇來你肩扛，我扶車來你牽牛。出行任務已完成，何不今日回家走。

我駕禦車你步行，我身在師你在旅。出行任務已完成，何不今日回家去。

快速嚴整修謝邑，召伯苦心來經營。威武師旅去施工，召伯經心來組成。

高田低地已修平，井泉河流已疏清。召伯治謝大功成，宣王心裏得安甯。