《何人斯》：神情恍惚的棄婦

我們在這裏，又可以結識一位地位雖然不同，但是命運卻依然可憐的棄婦。她當初可能也有過山盟海誓、夫婦相愛的短暫幸福。但随着秋來春往、人老珠黃，她那個深淺難測的丈夫，現在待她和原先一點都不一樣了。粗暴取代了溫柔，熱戀化作了冷漠。丈夫回到家中，想到的隻是上攔水捕魚的河梁去取魚蝦享用，而面對着在屋裏操勞的妻子，卻連進入房中安慰一下的興緻都沒有。

他總是匆匆地來，又匆匆地離開，大概早就在外面有其他女人了！說他有事情忙吧，他卻能在庭院中慢條斯理地給他的車上油；說他沒事吧，卻連在家好好休息一晚上的功夫都沒有。好不容易盼到他回來一次，卻隻給妻子留下暴虐相待的傷痛。想到命運之繩曾将自己和丈夫貫穿在一起，相互間本應該像陶埙、竹篪（chí）這樣的樂器樂聲和鳴一樣；而如今，丈夫竟然連最起碼的夫妻之禮都不顧了，不能不激得女子悲憤難平。她在長夜焦灼的輾轉反側中，終于發出了自己憤恨的詛咒：你真是枉然長了一張人臉，心裏的險惡莫測，簡直比鬼怪還厲害！

那位薄情的丈夫對女子的冷遇，無疑已是天長地久了，每當她望眼欲穿盼其歸來的時候，丈夫卻總是遲遲不歸。就是歸來，也是行迹詭秘、形同飄風，出沒于庭院、魚梁之際，隻顧着自身的享受，極少有入房與妻子叙叙的誠意。

一對往日的燕爾夫妻，竟變得如此形同陌路，這些景象，深深地烙印在女子的腦海中，難以抹去。因此，當她輾轉反側、神情恍惚的時候，往事今情便可能全部化作了散亂的片段，夢幻般地湧現在眼前。女子在似憶似夢間，表現出來的是疑惑、驚詫、痛憤和哀傷。進入自己夢思中的，明明是自己的丈夫，她卻似乎不認識他。她神思恍惚，以至于産生了迷亂之感，這種環境的長期影響，她似乎有了幻夢的視聽和思慮。她剛開始想細細地審視時，環境卻突然變了，車影、語聲竟然化作了一陣飄風，忽東忽西地卷向魚梁那邊去了；但轉眼間，她又似乎看到，丈夫分明還在庭院之中，正向往日那樣悠閑自得地油車子。

女子神情恍惚，夢境飄忽變換：

那究竟是什麽人？他的心難測淺深。爲何去看我魚梁，卻不進入我家門？現在還有誰跟他，隻有他那暴虐心！

二人同行妻随夫，究竟是誰惹此禍？爲何去看我魚梁，卻不進門慰問我？原先可不像現在，竟罵我不是好貨！

那究竟是什麽人，爲何堂前來往行？我隻聽見他聲音，卻總不見他形影。你在人前不慚愧？連上天也不畏敬？

那究竟是什麽人？簡直像那飄風轉。爲何來時不自北？爲何來時不自南？爲何去看我魚梁？隻是攪得我心亂。

慢條斯理你出行，竟然沒空住一晚。急急忙忙你要走，油車卻還有空閑。爲了你這來一次，多少天我眼望穿！

歸家你入我房來，我的心兒就歡跳。歸家你不入我房，原因又有誰知道。爲了盼你來一次，簡直把我憂病了。

長兄吹奏那陶埙，小弟吹奏那竹篪。我與你心相連貫，能不相親又相知？我願神前供三牲，詛咒你竟背盟誓。

倘若真是那鬼蜮，行徑也就難猜測。可你卻是有頭臉，行爲表現沒準則。我隻能作這好歌，捱過不眠長反側。

《巷伯》：宣洩讒恨的詩歌

今天的主人公名叫孟子，但他和我們所熟知的亞聖孟子可不是同一個人。這位孟子，是一位遭受過政治誣陷而蒙冤受屈的人，他忍無可忍，于是把自己的冤屈呐喊出來，同時連自己的名字也說了出來，可見他内心的痛苦是多麽沉重！

造謠之所以會有效，在于謠言總是披着一層美麗的外衣。謠言本身就是一個怪物，但是造謠者在形容它的時候，措辭一部分是秀美文雅的，一部分是嚴肅深沉的，讓人産生一種甯可信其有，不可信其無的感覺。花言巧語，織成的這張貝紋狀的絲綢，是非常容易迷惑人的，特别是對那些不太長腦殼的國君。

造謠的可怕，還在于它是背後的動作，是暗箭傷人。當事人無法及時知道，當然也無法一一辯駁。等到他知道的時候，就爲時已晚了。造謠者搖唇鼓舌，唧唧喳喳，上竄下跳，左右迷惑，這是一張多麽醜陋的嘴臉！孟子說他們：臭嘴一張何其大，好比夜空簸箕星；嘁嘁喳喳來又去，一心想把人來坑；喳喳嘁嘁去又來，一心造謠又說謊。孟子對此顯得極其憤慨，他喊道：嚼舌頭的害人精，是誰教你們昧良心的？然後他嚴正地警告：你們說話最好要負責任，不然以後沒人會聽你的，而且遲早有一天你會現原形！

造謠的可恨之處在于用口舌殺人，殺了人還不犯死罪。作爲受害者的孟子，爲此對那些讒悔他人的人發出了強烈的詛咒，祈求上蒼對他們進行正義的懲罰。他現在不僅是憎恨，而且還有極大的厭惡，他狠狠地說道：抓住那些長舌的害人精，把它們丢到荒山去喂豺狼；如果豺狼都不肯吞食它們，就把他們丢到北極去喂野人；如果北極的野人都不要，就交給老天來嚴懲它們。看來，這位孟子也是憤怒到了極點，對那些罪大惡極、無藥可救的人進行了無情的鞭撻，語言快心而露骨。

孟子還在結尾處鄭重其事地留下了自己的名字，這種做法表明，這位孟子真實地經曆了極爲痛切的事情，爲了宣洩情感才寫這首詩歌的。

五彩絲啊色缤紛，織成一張貝紋錦。嚼舌頭的害人精，壞事做絕太過份！

臭嘴一張何其大，好比夜空簸箕星。嚼舌頭的害人精，是誰教你昧良心？

嘁嘁喳喳來又去，一心想把人來坑。勸你說話負點責，不然往後沒人聽。

喳喳嘁嘁去又來，一心造謠又說謊。并非沒人來上當，總有一天要現相。

搗鬼的人竟得逞，受害的人卻瞢騰。蒼天蒼天你在上！管管那些害人精，可憐可憐受害人！

嚼舌頭的害人精，是誰教你昧良心？抓住長舌害人精，丢給荒山豺虎吞。如果豺虎不肯吞，丢到北極喂野人。如果北極也不要，還交老天來嚴懲。

一條小路通楊園，小路越過山坡頂。刑馀之人名孟子，編首歌子爲寬心。過往君子慢慢行，請君爲我傾耳聽！

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小雅·谷風之什

《谷風之什》一共有10首詩歌，它們分别是《谷風》《蓼莪》《大東》《四月》《北山》《無将大車》《小明》《鼓鍾》《楚茨》《信南山》。

《谷風》：弱弱的勞動婦女

一位性格善良懦弱的勞動婦女，在被丈夫抛棄後，沒有半點憤恨的語氣，隻是充分表達了自己責備的情緒，真可以說是怨而不怒了。這也說明，在幾千年以前，婦女處在被壓迫的屈辱境地裏，沒有獨立的人格和地位。

女子被丈夫抛棄，她滿腔幽怨地回憶起舊日家境貧困的時候，她辛勤操勞，幫助丈夫克服困難，丈夫對她也是體貼疼愛。但是後來生活安定富裕了之後，丈夫也就變了心，忘恩負義地将她一腳踢開。面對這種隻能共患難，卻不能同安樂的負心丈夫，她也隻能是譴責而已。

風雨交加的時候，最容易觸發人們的凄苦之情。這位被丈夫抛棄的婦女，面對着凄風苦雨，更增添了無窮的傷懷愁緒，發出了自己的感傷：

谷口呼呼刮大風，大風夾帶陣陣雨。當年擔驚受怕時，唯我幫你分憂慮。如今富裕又安樂，你卻棄我掉頭去。

谷口呼呼刮大風，大風旋轉不停息。當年擔驚受怕時，你摟我在懷抱裏。如今富裕又安樂，将我抛開全忘記。

谷口呼呼風不停，刮過巍巍高山嶺。刮得百草全枯死，刮得樹木都凋零。我的好處你全忘，專門記我小毛病。

《蓼莪》（liǎoé）：及時行孝

莪蒿香甜美味，是可以食用的，并且它環根叢生，因此又被稱爲抱娘蒿，可以用來比喻人成材并且孝順。而那些散蒿，都是散生的，蒿子粗惡而且不能食用，散蒿既不能食用也不能結子，可以用來比喻不成材也不能盡孝的人。一位孝順的兒子，看到有人錯把散蒿當成了莪蒿，于是心有所動，有所感慨，他開始自責自己不成材又不能對父母終養盡孝。他感歎父母養大自己不容易，費心勞力，吃盡了苦頭。

失去雙親的兒子是痛苦的，因爲兒子再也不能得到父母的深愛。瓶子就像父母，裝水的壇子就像兒子，瓶子是空的，說明壇子中并沒有儲存足夠的水，來比喻他沒能夠贍養自己的父母，他因爲沒有盡到應有的孝心而感到羞恥。失去父母後，他的孤身生活是痛不欲生的，他深刻地感覺到自己孤苦伶仃，無所依傍。

他本來是與父母相依爲命的，失去了父母，就沒有了家庭的溫暖，以至于有家就像沒有家。從小到大，父母對他的養育撫愛可以說是無微不至，喂養他，保護他，疼愛他，培育他，守護他。此時的他，竟然顯得絮絮叨叨，聲調急促，和哭訴一樣，聲聲是淚，句句是血。因爲他還沒來得及奉養父母，報大恩于父母，可是世事無常，上天過早地奪去了父母的生命，緻使他現在想要報答父母也沒有機會了。

南山艱危難越，飙風呼嘯，氣氛困厄危險，肅殺悲涼，這象征着他遭遇父母雙亡的巨大悲痛和凄涼。沉重的哀思，無可奈何的嗚咽怨歎：

看那莪蒿長得高，卻非莪蒿是散蒿。可憐我的爹與媽，撫養我大太辛勞！

看那莪蒿相依偎，卻非莪蒿隻是蔚。可憐我的爹與媽，撫養我大太勞累！

汲水瓶兒空了底，裝水壇子真羞恥。孤獨活着沒意思，不如早點就去死。沒有親爹何所靠？沒有親媽何所恃？出門行走心含悲，入門茫然不知止。

爹爹呀你生下我，媽媽呀你喂養我。你們護我疼愛我，養我長大培育我，想我不願離開我，出入家門懷抱我。想報爹媽大恩德，老天降禍難預測！

南山高峻難逾越，飙風凄厲令人怯。大家沒有不幸事，獨我爲何遭此劫？

南山高峻難邁過，飙風凄厲人哆嗦。大家沒有不幸事，不能終養獨是我！