《斯幹》：對貴族的頌贊

這是一首西周奴隸主貴族在舉行宮室落成典禮時所唱的歌辭。

這座宮室面山臨水，松竹環抱，形勢幽雅，位置優越，再加上貴族兄弟們和睦有愛，更是好上加好。那茂盛的竹林，既是在贊美環境的優美，又是在暗喻主人品格的高潔。主人建築宮室，是爲了更好地繼承祖先的事業，家人們居住在這裏，會更加的親密無間。這樣的創舉，造福後代的子子孫孫。

建造宮室時的勞動場面是艱苦而又熱鬧的，勞動者把宮室建築得那麽堅固和嚴密。在捆紮築闆的時候，繩索發出咯咯的響聲；在夯實房基的時候，木杵發出托托的響聲。正因爲宮室建築得堅固而緊密，所以風風雨雨全都能擋住，連野麻雀和老鼠都沒有辦法損毀它，所以主人在這裏居住着自然也就安樂了。

宮室宏大、外形壯美，宮室整齊得像踮立起來的腳跟，屋檐棱角分明，像一隻大鳥展開雙翅，又像一隻正在飛騰的錦雞。這隻是宮室的外形，我們再往宮室本身看，宮室前面的庭院是那麽的平整，前廈下的楹柱又是那麽的聳直，正廳寬敞明亮，後室也是光明的。這樣的宮室，主人居住在其中自然是十分舒适安甯的。

這樣的貴族一定會有人爲之贊美和祝願。主人居住在這樣的宮室中，一定會寝安夢美，夢到的都是罴（pí）熊和虺（huǐ）龍一類的吉祥之物。這樣的美夢都是吉兆，會預示着将有貴男賢女的降生。如果生個男孩兒，就讓他睡床上，給他穿好的衣裳，讓他玩弄白玉璋；如果生個女孩兒，就讓她睡地上，把她裹在小被子之中，給她玩弄紡紗用的紡錘棒。這男尊女卑的思想是多麽的嚴重，男孩兒女孩兒的待遇完全不同，對他們長大之後的期望也不一樣。男孩兒将來是要成爲諸侯王的，女孩兒長大後要端莊，懂得料理家務，别給自己的父母丢了顔面。

我們來欣賞一下這首詩歌：

澗水清清流不停，南山深幽多清靜。有那密集的竹叢，有那茂盛的松林。哥哥弟弟在一起，和睦相處情最親，沒有詐騙和欺淩。

祖先事業得繼承，築下房舍上百棟，向西向南開大門。在此生活與相處，說說笑笑真興奮。

繩捆築闆聲咯咯，木杵夯土響托托。風風雨雨都擋住，野雀老鼠穿不破，真是君子好住所。

宮室如跂甚端正，檐角如箭有方棱，又像大鳥展雙翼，又像錦雞正飛騰，君子踏階可上登。

庭院寬廣平又平，高大筆直有柱楹。正殿大廳寬又亮，殿後幽室也光明，君子住處确安甯。

下鋪蒲席上鋪簟，這裏睡覺真安恬。早早睡下早早起，來将我夢細解诠。做的好夢是什麽？是熊是罴夢中見，有虺有蛇一同現。

蔔官前來解我夢，有熊有罴是何意，預示男嬰要降生；有虺有蛇是何意，産下女嬰吉兆呈。

如若生了個兒郎，就要讓他睡床上。給他穿上好衣裳，讓他玩弄白玉璋。他的哭聲多宏亮，紅色蔽膝真鮮亮，将來準是諸侯王。

如若生了個姑娘，就要讓她睡地上。把她裹在襁褓中，給她玩弄紡錘棒。長大端莊又無邪，料理家務你該忙，莫使父母顔面喪。

簟（diàn）

《無羊》：清麗放牧圖

一位熟悉放牧生活的文士，看到一位爲貴族放牛牧羊的勞動者，文人看到如此衆多的牛羊，不禁調侃地說道：誰說你沒有羊啊？你看看，少說也有三百隻；誰說你沒有牛啊？七尺高的就有九十頭。勞動者隻管放牧，牛羊并不屬于他，但是這位文人一眼看到了那麽多的牛羊，就情不自禁地與牧人扯趣起來。雖然問得有些突兀，但卻是诙諧有情的。

許許多多的牛羊集聚在一起，這樣的情景也是非常壯觀的。羊兒群角簇立，牛兒群耳聳動，這是一種多麽奇妙的景象！牧人放牧的技藝是娴熟的，放牧中散布四近的牛羊非常自得。牛羊有的在山坡上緩緩地散步，有的在水澗俯首飲水；有的躺卧在草間似乎睡着了，但那耳朵的陡然聳動、嘴角的慢慢咀嚼，分明在告訴别人它們正醒着。

此刻的牧人，正肩披蓑衣、頭頂鬥笠，有的在砍伐着柴薪，有的在獵取着飛禽。一時間，藍天、白雲、山上、池邊、青樹、綠草、牛羊、牧人，織成了一幅無比清麗的放牧圖景。牧人的臂肘一揮，滿野滿坡的牛羊，便全都争先恐後地奔聚到牧人的身邊。牧人揮斥自如，可見他娴熟的放牧技術和牛羊的訓習有素。

勞作了一天的牧人，晚上可以美美地睡上一覺。在衆多牛羊的哞咩聲中，牧人來到一個夢境之中，他看到了數不清的蝗蟲，但是蝗蟲在恍惚間又全化作了歡蹦亂跳的魚群。而飄揚在遠處城頭上的龜蛇大旗，轉眼間又便成了飛舞的隼鷹旗，這真是一個飄忽、斷續的夢！

牧人不明白自己爲什麽會做這樣的夢，他連忙請來了占夢之人。占夢之人爲牧人解說道：魚群代表漫山遍野的牛羊，這正是你的豐收年景；龜蛇變隼鷹，這是村村落落到處傳來嬰兒降生的喜訊，正是家室添丁的興旺氣象。

牧人的勞動心情更加順暢了，我們似乎看到了山坡上面的空闊藍天，給了我們無限的遐想：

是誰說你沒有羊？一群就有三百隻。是誰說你沒有牛？七尺高的有九十。你的羊群到來時，隻見羊角齊簇集。你的牛群到來時，隻見牛耳擺動急。

有的奔跑下高丘，有的池邊作小飲，有的睡着有的醒。你到這裏來放牧，披戴蓑衣與鬥笠，有時背着幹糧餅。牛羊毛色三十種，犧牲足夠祀神靈。

你到這裏來放牧，邊伐細柴與粗薪，邊獵雌雄天上禽。你的羊群到來時，羊兒小心緊随行，不走失也不散群。隻要輕輕一揮手，全都躍登滿坡頂。

牧人悠悠做個夢，夢裏蝗蟲化作魚，旗畫龜蛇變爲鷹。請來太蔔占此夢：蝗蟲化魚是吉兆，預示來年豐收慶；龜蛇變鷹是佳征，預示家庭添人丁。

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小雅·節南山之什

《節南山之什》一共10篇，它們分别是《節南山》《正月》《十月之交》《雨無正》《小旻》《小宛》《小弁》《巧言》《何人斯》《巷伯》。下面我們來欣賞一下這十首詩歌。

《節南山》：面對混亂你們怎能無所作爲

周幽王時代，上層統治者的統治秩序一片混亂，作爲統治階層的中流砥柱—太師和史尹，在擁有顯赫的地位時，他們的作爲卻是讓人痛心疾首的。

巍峨高峻的終南山，象征着兩位重要的權臣，巨石高聳于山之巅峰，代表着權勢顯赫的太師和史尹。終南山上丘陵廣闊、高低不平，這就像這兩位權臣秉政不平是一樣的，惹得如今天怒人怒。

作爲百姓眼中的王朝骨幹，大家都希望太師和史尹能夠做出振奮人心的事情，來改變現在混亂的局面，所以百姓沒有人敢随便亂說，隻是靜靜地等待着他們的作爲。可是等來等去，百姓卻眼看着國脈就要斷掉了，大家不禁要問：你們掌握着重權，平時都做了些什麽？

如果說這是人禍的話，百姓的痛苦還會來自于天災。天降饑馑，導緻了更多的死喪和禍亂。百姓漸漸地對這些統治者失去了信任，從原先的不敢随口亂談變得沒有什麽好話了。可是，這兩位權臣依然不知悔改，讓災禍繼續蔓延下去。太師和史尹作爲周室的權臣，肩負着輔佐天子，掌握國家的樞紐，維護四方諸侯的重任。然而現在的太師和史尹，害人害天，上天施報于人，百姓雙重遭殃。

如今的兩位權臣，做事不真誠，很多事情都不是親自辦理的。做起事情來一點也不謙虛，既不咨詢年高望重者，也不任用青年才俊。施政應該平等，事必躬親，不能和那些小人接近，用人唯親就更不對了。可是太師和史尹把不該做的事情統統做了一遍，這樣的結果就是：讓百姓對他們失去了信任，埋沒了很多的正人君子，國家上下一片混亂。老天爺也不可憐如今的百姓，降下災禍。百姓在苦苦地哀告着：執政者應該如履薄冰、小心翼翼，一碗水端平，這樣百姓才會心安，才不會有憎惡和憤怒。

百姓憤怒之後，還是最終哀歎起來。百姓哀歎老天也不可憐一下他們，禍亂也無法得到安定。施政者如果不良善的話，受苦的最終是百姓。無望的年代，到處都是禍亂，百姓的生活毫無自由可言。而太師和史尹依然沒有半點制止災禍的作爲，放任國家混亂。

說太師和史尹，和說天子有什麽區别嗎：

那嵯峨終南山上，巨石高峻而聳巅。權勢顯赫的太師史尹，民衆都唯你倆是看。憂國之心如火炎炎，誰也不敢随口亂談。國脈眼看已全然斬斷，爲何平時竟不予察監！

那嵯峨終南山上，丘陵地多麽廣闊。權勢顯赫的太師史尹，執政不平究竟爲何？蒼天正又一次降下饑疫，死喪和禍亂實在太多。民衆言論中不再有好話，你們竟還不懲戒自我！

你們史尹和太師二人，原該是咱周室的柱石。掌握了國柩的鈞輪，四方諸侯靠你們維系，大周天子靠你們輔佐，也使人民踏實心不迷。老天爺實在太不良善，不該斷絕人民的生機。

處事不誠心不親自辦理，百姓對你們就不相信。不咨詢耆舊不晉用少俊，豈不是欺罔了君子正人？施政應當平等應當躬親，不應該與那些小人接近；瓜葛不斷的裙帶姻親，不應該偏袒而委以重任！

老天爺真是不光明，降下如此的大禍亂。老天爺實在不聰慧，降下如此的大災難。君子執政如臨淵履冰，才能使民衆心安。君子執政如碗水持平，憎惡忿怒才能被棄捐。

老天爺實在太不良善，禍亂從此再無法平定。一月連着一月競相發生，使庶民從此無法安甯。憂國之心如醉酒般難受，有誰能掌好權平理朝政？如不能躬親去施政，悴勞的仍是衆百姓。

駕上那四匹久羁的公馬，這四馬都有肥大的脖頸。我舉目四望到處是禍亂，局促狹小無處可以馳騁。

當你們之間惡感正烈，你們彼此就傾軋不歇。既已怒火平息回嗔作喜，又像賓主般互相酬酢。

老天以災禍顯示不平，我王天子也不得康甯。太師史尹不自懲邪心，反而怨怒人們對其規正。

我家父作此一篇誦，以追究王朝禍亂的元兇。該改變改變你們的邪心，以求德被四方萬邦齊同。

耆（qí）