小雅·鴻雁之什
《小雅·鴻雁之什》，是《詩經·小雅》中的什篇，一共有10篇。他們分别是：《鴻雁》《庭燎》《沔水》《鶴鳴》《祈父》《白駒》《黃鳥》《我行其野》《斯幹》《無羊》。
下面，我們來欣賞一下這10首詩歌。
《鴻雁》：流民的哀歎
鴻雁是一種候鳥，秋來南往，春來北遷，這與流民被迫在野外勞役，四處奔走，居無定處的境況是十分相似的。鴻雁在長途旅行中的鳴叫，聲音凄厲，聽起來十分悲苦，讓人也會觸景生情，平添許多愁緒。哀鴻，也就成爲了苦難流民的代名詞。
饑者歌其食，勞者歌其事。流民被迫到野外去服勞役，連沒有勞動力沒人供養的鳏寡之人也不能幸免。可見，此時統治者的殘酷無情，受害者是多麽的廣泛。振翅高飛的大雁，勾起了流民颠沛流離無處安身的感歎，這一聲聲的感歎中，又飽含着對繁重徭役的深深哀怨。
鴻雁聚集在沼澤之中，就像流民在工地上集體勞作，協同築起很多堵高牆，然而自己卻沒有安身之地。流民沒日沒夜地勞作，卻沒有一個安身的地方，他們的心中會有多少不平和憤慨。流民是悲哀的，他們的命運是悲慘的，他們沒有得到貴族富人的憐憫，反而遭到了這些貴族富人的嘲弄和譏笑。
大雁一聲聲地哀叫，也引起了流民凄苦的共鳴，他們情不自禁地唱出了這首歌，表達自己心中的怨憤：
鴻雁翩翩空中飛，扇動雙翅嗖嗖響。那人離家出遠門，野外奔波苦盡嘗。可憐都是窮苦人，鳏寡孤獨心悲傷。
鴻雁翩翩空中飛，聚在沼澤的中央。那人築牆服苦役，先後築起百堵牆。雖然辛苦又勞累，不知安身在何方。
鴻雁翩翩空中飛，陣陣哀鳴聲嗷嗷。惟有那些明白人，知我作歌唱辛勞。惟有那些糊塗蟲，說我閑暇發牢騷。
《庭燎》：君臣早早來朝會
西周後期，周厲王因爲嚴重忽視了先王的禮樂教化，貪圖财力，施行暴政，最終導緻國人暴動的發生。周厲王倉皇地逃往彘地，并死在了那裏。隐匿在重臣召公家裏的太子姬靜被群臣擁立繼承王位，稱爲宣王。
宣王的王後姜後是齊國國君的女兒，姜後年幼的時候，父母對她的家庭教育非常重視，還專門請了善傳德義的傅母爲她教導訓練。傅母就是古代負責輔導、保護教育貴族子女的老年婦女。姜後成人之後，不僅擁有姣好的容貌，更是一位賢德的女子，不合于禮的話一定不說，不合于禮的事情一定也不做。
周宣王即位之初，在召公等人的扶持下，他勵精圖治、勤于政事。可是時間一久，他不免就有些懈怠了，不但早睡晚起，而且還經常留在後宮不願離去，延遲上朝聽政。
看到宣王如此地迷戀女色，賢明的姜後非常擔憂。她想：宣王身爲天子，肩負着造福天下的重責大任，不能全心于天下百姓，長此以往，非但不能力挽周王室的衰落局面，而且還難免重蹈周厲王的覆轍，甚至還會葬送了周王朝幾百年的社稷，自己也将成爲曆史的罪人。當年夏桀不就是由于迷戀妹喜而被商湯讨伐滅亡，商纣也是因爲妲己而好色誤國，最終落得在鹿台自盡的下場。
想到這裏，姜後于是摘下了頭上的簪子和耳環等象征王後的飾品，并且換上了普通女子的裝束，然後拜托傅母代向宣王禀告說：是臣妾無德無才，滋生了君王的享樂之心，以至君王勞累，常常晚朝失禮，給臣下留下了君王好色而忘德的印象。君王一旦迷戀女色，就一定會窮奢極欲，疏于朝政，由此諸侯叛離，百姓怨聲載道，引起社會的變亂。今天國家存在變亂的潛在因素，根源就是臣妾，所以特請君王治罪于我。
傅母的禀告，讓宣王如夢初醒，慚愧不已，他連忙問傅母：王後現在何處？傅母回答說：王後現在正站在長巷裏，等候君王治罪。
周宣王聽罷連忙趕往長巷，看到已經脫去王後衣冠，自罰爲平民等待發落的姜後。這種引過自責委婉勸谏于君王的婦德，讓宣王的内心受到了極大的震撼。他既悔過又感激地對自己的愛妻說：這怎麽是王後的過錯呢？這完全是我的失德啊！我不但沒有勵精圖治，全力重整先王創下的基業，更不懂得防微杜漸，以修身爲本。如今有幸王後及時提醒，否則我将會成爲愧對列祖先王和天下的千古罪人。
周宣王說完，吩咐侍從将姜後請回後宮。從此以後，他再也沒有晚起過，對于政事更加地勤勉用心，每天早朝晚歸。同時在修身上，宣王也更是謹小慎微，不失天子的威儀。
姜後爲了使宣王不再爲女色所束縛，規定了後宮的起居内則，侍奉君王的人，要等到夜色深沉後秉燭而入，一進卧室便要把燭火熄滅。到了雞鳴時分，就要馬上起床穿衣，并讓身上的玉佩等事物相互碰撞發出叮當的聲音，然後迅速離開。宣王聽到了聲音，也就馬上翻身起床了。
在姜後和衆臣的輔助下，周宣王以中興周室爲己任，繼承了文王和武王的禮樂教化。最終在執政45年的時間裏，不僅有效地延緩了西周王朝的快速衰落，而且還恢複到了周厲王之前的太平局面，各國諸侯也紛紛前來朝見天子，成就了西周中興的局面。
今天的這首詩歌，就是描寫宮廷早朝的景象，來表現宣王勤于政事的。半夜不到天亮的時候，諸侯臣下就不再安心地睡覺，銮玲叮當作響，來急着上早朝了。宣王中興，政治穩定，百官、内侍都不敢怠慢國事，諸侯公卿也嚴守君臣大禮，嚴肅畏敬，及早地入朝來等待朝會。而宣王同樣勤于政事，體貼臣下，非常重視朝儀，也早早地起來主持朝會。
夜色未盡，此時的庭燎之中已是一片通明，銮鈴之聲不斷，群臣已經陸續地趕到了。慢慢地，晨曦已見，天漸漸地明亮起來，庭燎中的火炬已經顯得不是那麽明亮了。此時，我們看到的是：宮廷的莊嚴華麗，朝儀的肅穆壯觀，君王的尊嚴神聖和大臣們的雍榮閑雅。可見宣王對待早朝的心情和對朝廷禮儀、諸侯群臣的關切。
從深夜到天明，講述得那麽細緻，這應該是宣王自己寫的詩歌吧：
已是夜裏什麽時光？還是半夜不到天亮。庭中火炬熊熊閃光。早朝群臣開始來到，旗上銮鈴叮當作響。
已是夜裏什麽時分？黎明之前夜色未盡。庭中火炬一片通明。早朝群臣陸續來到，旗上銮鈴叮咚齊鳴。
已是夜裏什麽時辰？夜色消退将近清晨。庭中火炬光芒漸昏。早朝群臣已經來到，擡頭同看旗上龍紋。
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在這裏寫一些關于周朝官制的内容，方便我們更好地了解周朝。
周朝滅亡商朝後，天子大封天下，把王族和功臣分封到了國家的各個地方，建立起了衆多的諸侯國，數量超過百個。周王朝通過宗法制和封建制，建立起了一個以周天子爲中心，各個諸侯國圍繞的封建王朝。同時周王朝還建立起了一套無孔不入的禮樂制度，讓整個周王朝形成了一個有秩序的奴隸制國家。
這裏需要說明的是，奴隸制不等同于奴隸社會。奴隸制，是指奴隸主可以擁有奴隸的制度。從公元前21世紀夏朝建立開始，到公元前476年春秋時期的結束，可以說是中國的奴隸社會。夏、商、周、秦時代，奴隸多産生于戰争，從敵方俘虜的平民成爲奴隸，也有因爲犯罪被貶爲奴隸的。一個人類社會中，如果大部分的物質生産領域的勞動者是奴隸，這樣的社會，叫做奴隸社會。
中國的奴隸制是從夏朝開始的，曆經商朝、周朝、春秋、戰國時期，奴隸制已經逐步消亡了，而到了秦朝、漢朝的時候，奴隸制度已經徹底被封建制度所取代。由于在中國古代，農業、工業生産都是以自耕農民和自由的手工業者爲主，奴隸在我國的經濟生活中并沒有大量地使用，所以有學者認爲：在中國，不存在所謂的奴隸社會。所以說，奴隸制和奴隸社會是不同的，周朝就是處于奴隸制向封建制度轉化的時期。
“封建”的意思，是一種源自中國古代天子依照爵位的高低，将領土分封給宗室或者功臣爲封地的制度。在這樣的制度下，諸侯、領主或者大地主能強行地向農民索取土地收入，并且能在自己的領土上行使政府的職權。中國的封建制度大概始于公元前11世紀的西周封建，在公元前3世紀秦朝建立後，逐漸被中央集權制所取代。
宗法制度是由氏族社會父系家長制演變而來的，是王族貴族按照血緣關系分配國家權利，以便建立世襲統治的一種制度。它的特點是宗族組織和國家組織的合二爲一，宗法等級和政治等級是完全一緻的。
這種制度确立于夏朝，發展于商朝，完備于周朝，影響于後來的各個封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分爲大宗和小宗，周天子自稱爲天子，成爲天下的大宗。天子的除嫡長子以外的其他兒子被封爲諸侯。諸侯對天子而言是小宗，但在他的封國内卻是大宗。諸侯的其他兒子被封爲卿大夫。卿大夫對于諸侯而言是小宗，但在他的采邑内卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長子總是不同等級的大宗。大宗不僅享有對宗族成員的統治權，而且還享有政治上的特權。後來，各個王朝的統治者對宗法制度加以改造，逐漸建立了由政權、族權、神權、夫權組成的封建法制。