《出車》：出征前和凱旋後

戎狄是古時候華夏族對西北地區的少數民族的統稱，就是北狄和西戎的合稱。周朝的時候，居民有華夏和四夷的區分：南方的少數民族爲蠻，東方的少數民族爲夷，西方的少數民族爲戎，北方的少數民族爲狄。其中西戎和北狄主要分布在今天的黃河流域和西北甚至更北的地區。各諸侯國在經濟文化上比較先進而自稱爲華夏，他們把較爲落後的小國或部落稱之爲戎狄蠻夷，不少戎狄蠻夷的部落是和華夏族錯雜在一起的。

到了春秋的時候，戎一共有7種分類，他們分别是：己氏之戎、北戎、允姓之戎、伊洛之戎、犬戎、骊戎、戎蠻。他們各自有自己的部落和勢力範圍，彼此不相統一。春秋戰國以來，很多小的戎族部落被秦趙這樣大的諸侯國滅亡。

西周中期以來，周王朝的實力就慢慢地削弱下來，而西北地區的戎狄逐漸興盛。特别是犬戎族，對周朝的壓力越來越大，時不時地入侵周朝。周宣王時期，經過了一段時間的積蓄力量，宣王命令尹吉普、南仲等将領出軍征伐犬戎，取得了很大的勝利。但是，到了周宣王晚年的時候，他獨斷專行、不進忠言、濫殺大臣，加上周王朝連年征戰，周王朝又出現了衰落的現象，宣王中興也成爲了昙花一現。周幽王即位以後，周王朝更是陷入了無比的黑暗之中。

最終周幽王被野蠻強悍的錢榮族攻殺，幽王的寵妃褒姒被擄走，都城豐京和鎬京的西北大片地區被犬戎占領。強盛了大約三百年的西周覆滅了。從此以後，犬戎族便成了華夏民族最爲可怕的敵人，直到唐朝，中原民族還把一切西北遊牧民族統稱之爲犬戎和戎狄。在唐德宗年間，大臣柳渾對德宗說：犬戎族類如豺狼，是不能結友的。這個犬戎中的“犬”字，是帶有強烈的侮辱性的，說犬戎族像豺狼一樣，也準确地指出了犬戎族狼的性格。到了春秋初期，犬戎又成爲了秦國最強大的敵人。後來，犬戎中的一支北遷到蒙古草原，成爲了蒙古草原中最早的遊牧民族之一。

在周宣王年間，人們經常提到的應該就是征讨犬戎了，很多關于戰争的詩歌就是在那個時候創作出來的。今天的這首詩歌，就是對周宣王初年讨伐犬戎勝利的歌詠，士人滿腔熱情地頌揚了統帥南仲的英明和赫赫戰功，表現出了中興君臣對建功立業的自信心。

戰前準備的時候，派遣好兵車，全軍開始待命，所有的戰士集結到一起，這是戰前緊急動員的情景。國家多災多難，戰事不斷，這是戰士們内心凝重和壓抑的表現。蒼穹下林立着龜蛇旗、隼（sǔn）鳥旗，它們用牦牛的尾巴做裝飾，旗子上還有鈴铛，随風飄蕩時清脆異常。軍隊雖然氣勢凜冽，可畢竟是去打仗，戰士們在開赴前線時内心還是焦急緊張的。兵車戰馬衆多，旗幟鮮明色彩缤紛，這是多麽盛大的軍容。部署精良，全軍對這場戰争的勝利充滿了信心！

這裏沒有叙述戰争的過程，隻是告訴給了我們一個振奮人心的結果，戰争勝利了，軍隊凱旋歸來。戰争是痛苦的，唯一能聊以自慰的就是打了勝仗。青青的麥田，草蟲咕咕，蚱蜢蹦蹦跳跳，草木一片豐茂蔥郁。終于見到了自己朝思暮想的妻子，終于可以過一下踏實的日子了。

可是，這個時代是多災多難的，這是戰士們無法選擇的。幸虧有了南仲這樣的英勇大将，他帶領着大軍全殲犬戎，大家都來贊美他。

戰争與愛情，愛國和思家，應該就是那個時代的主旋律了吧：

兵車派遣完畢，待命在那牧地。出自天子所居，讓我來到此地。召集駕車武士，爲我駕車前驅。國家多事多難，戰事十萬火急。

兵車派遣完畢，集合誓師外郊。插下龜蛇大旗，樹立幹旄大旗。鷹旗龜旗交錯，何不招展揮搖？心憂能否殲敵，士兵行軍辛勞。

周王傳令南仲，前往朔方築城。兵車戰馬衆多，旗幟鮮明缤紛。周王傳令給我，前往朔方築城。威儀不凡南仲，掃蕩犬戎獲勝。

先前我去之時，麥苗青青夏初。今日凱旋歸來，大雪落滿路途。國家多災多難，閑居哪有功夫。難道我不想家？恐有緊急軍書。

草蟲咕咕鳴叫，蚱蜢蹦蹦跳跳。沒見想念的人，内心憂思萦繞。見到想念的人，心中郁悶全消。威風凜凜南仲，将那西戎打跑。

春日緩行天宇，花木豐茂蔥郁。黃鹂唧唧歌唱，女子采蒿群聚。押着俘虜審訊，高高興興回去。威風凜凜南仲，犬戎全被驅除。

《杕杜》：憂傷過度的妻子

丈夫長年在外服役，妻子一個人在家，思念是永遠抹不去的感傷。

孤零零的赤棠，就像夫妻分開兩處，彼此孤零。然而，孤零零的赤棠還能自己結出圓滾滾的果實，而分離的夫妻卻不能享有夫妻本應該有的天性。思婦眼裏，到處都是感傷，這都是由于王家之事沒有止息，丈夫才不能回家的，她的孤獨時日還要繼續下去。現在已經是十月了，眼看着一年又将過去了，作爲妻子的她，怎麽能不因此而憂傷呢！妻子在想象着丈夫的情形：他現在應該有空閑了，可以騰出身來回家了。可是他至今還沒有回來，女子在希望中既失望又懊喪。

赤棠的葉子碧綠清脆，草色青青尚在，這大概是一年已經過去了，四季周而複始，春天又已來到。赤棠葉又現萋萋，草木又出現了蔥翠，女子不免睹物生情，憂思不斷。這其中，多多少少給人一種珍惜青春年華的意味。可是現在，王事沒有結束，丈夫難以歸來，眼看着光陰就這樣虛度過去，眼看着青春年華就這樣荒廢了，叫人怎麽能不悲傷呢！她現在何止是一般的盼望，而是站在望夫石上，向天發出哭喊：丈夫，你快回來！

女子思念難耐，登上北山去采摘枸杞，她可能是想眺望遠方，也可能是想通過采摘枸杞來把自己的思念之情傳達到遠方，希望自己的丈夫能夠感覺到。戍役的時間已經這麽久了，女子想象到丈夫所乘的役車早已破舊，拉車的四匹馬也已經疲憊，再也不能繼續服役了。如果這樣的話，丈夫回家的日子就不遠了。她似乎聽到了丈夫歸途中的車輪滾動的軋軋聲，那四匹馬艱難奔跑的特特聲，女子此時已經憂思勞瘁了，征人你快點歸來吧！

一天天的盼望，但就是看不到載着丈夫的車子回來，“過盡千帆皆不是”，女子憂心忡忡真是痛苦難耐。如此憂傷下去，女子豈不會得大病！失望、憂郁，女子還能撐得住嗎？在失望中，她似乎又獲得了一絲希望，她去求蔔問筮，蔔筮的結論都是一樣的，都說丈夫回家的日子近了，這給了女子失望枯幹的心靈注入了一絲滋潤。把希望寄托在明天，或許能得到片刻的安慰。

高尚的人格，純潔的情愛，戍役的痛苦，屬于那個時代的慘痛。如今的女子，寫詩還能撫平自己深深的傷痛嗎：

孤零零的赤棠，枝頭結滿滾圓的果實。王事沒有止息，要延續我孤獨的時日。光陰已臨十月，女子傷心至極，遠征的人想已閑逸。

孤零零的赤棠，葉子正繁茂翠碧。王事沒有止息，我心充滿哀傷憂戚。草木還那麽萋萋，女子無限悲凄，遠征的人哪該可以歸裏。

登上那北山山頂，且去采摘枸杞。王事沒有止息，使我父母也憂愁不已。檀木的役車已破，拉車的四馬已疲，遠征的人該歸來在即。

一輛輛車子沒載着你回歸，我憂心忡忡痛苦難耐。預定時間已過你仍沒到，我的憂郁如山如海。求蔔問筮結果一緻，都說你回家指日可待，遠征的人離鄉已近就要歸來。

《魚麗》：宴享時的歡歌

這是一首周代宴享賓客時通用的樂歌，主要盛贊的是宴享時美酒佳肴的豐盛。主人待客又殷勤周到，賓客主人共同歡樂，一派其樂融融的場面。歡樂的氣氛中，在對美酒佳肴贊美的同時，進而贊美豐年物阜，所以才有了大家盡情享受的盛況。魚的品種衆多，暗示佳肴的豐盛；酒水的甜美盛多，表明了大家盡情歡樂的盛況。

寫魚的品種衆多，不厭其煩，寫飲酒的情況，就比較概括，這樣的安排，是經過精心選擇的。在周代，我國就已經進入農業社會，農業有了相當的發展。耕種不僅成爲百姓一種平常的生存手段，而且許多的魚類，已經成爲人們常見的美食，捕魚養魚的技術也有了很大的進步。所以，在整本《詩經》裏面，有很多提到魚的篇章，可見當時人們對于魚的青睐。在一些場面稍微隆重的宴席上，各種美味的魚自然成爲了人們樂于稱道的美味。所以人們才不厭其煩地列舉各種各樣的魚，鲿魚（cháng）、魦魚（shā）、鲂魚（fáng）、鳢魚（lǐ）、鰋魚（yǎn）、鯉魚等等。魚的種類繁多，說明酒宴的隆重，也表明了其他佳肴也必然是相當豐富的。

說到酒，酒是豐年的象征，豐年釀酒，是先民曆來的習慣。古代釀酒的原料，是純糧食作物。在食用的五谷豐産之後，人們才會用多餘的谷類進行酒類的釀制。酒的作用，除了祭祀上供、昭告豐年之外，最重要的，是酒和各種禮數搭配起來最爲融洽。因此，宴會之中要歡飲美酒；宴飲嘉賓，酒多才是主要的。酒盛多、甘美、豐足，這樣在宴會時才會歡樂。

贊美完豐年之後，宴享中美酒佳肴盛多甘美，近而推廣到贊美萬物的盛多。從詩歌的本身來說，後面的三句詩應該是歌曲的副歌，有了這三句，歌贊豐年的意味才顯得更爲深摯。詩歌中唱到：食物豐盛實在妙，質量又是非常好；食物甘美任品味，各種各類很齊備；食物應有盡有之，供應也都很及時。由物品的繁多，進而贊美物品的嘉美；由物品的任意品嘗，進而贊美物品的齊全；由物品的應有盡有，進而贊美其供應的及時。這表示，年豐物阜，既是大自然的賜予，更是人類勤勞創造的成果。而宴享的歡樂，則是在豐年之後才能取得的生活享受。

這首詩歌的曲調雖然沒有流傳下來，但歡樂的氣息卻代代相傳：

魚兒落進捕魚簍，鲿魚魦魚都鮮活。主人有酒宴賓客，那酒甘美又盛多。

魚兒落進捕魚簍，鲂魚鳢魚嫩而肥。主人有酒宴賓客，那酒盛多又甘美。

魚兒落進捕魚簍，鰋魚鯉魚一齊煮。主人有酒宴賓客，那酒甘美又豐足。

食物豐盛實在妙，質量又是非常好。

食物甘美任品味，各種各類很齊備。

食物應有盡有之，供應也都很及時。

《南陔》（今佚）

《白華》（今佚）

《華黍》（今佚）

以上三首詩爲笙詩，隻有題目，内容沒有流傳下來，像這樣的詩歌在《詩經》中有6首。根據後來的文獻記載，這三首詩大概也是宴享之樂，可能在内容上各有側重，《南陔》《白華》大概是側重奉養和孝敬父母，《華黍》主要贊美的是歲月年豐，黍米豐盈。