《皇皇者華》：使臣出訪求賢

使臣奉國君之命，擔負重任，出外訪賢求策，廣詢博訪，上可以宣揚國君之明德，下可以輔助自己提高不足，因此廣詢博訪是使臣的最大任務。使臣在奉使的途中，時刻都不敢忘記國君的教誨，常常懷有不安的心情，怕自己辜負了國君的厚望，這是忠于職守、忠于明命的表現。

燦爛的花枝，已經盛開在原野之上。國君奉使的征夫，已經奔馳在大道之中。使臣此去，心中一直想着兩件事情：一個是常常懷有難以達成使命的擔憂，一個就是廣博地訪尋賢士能人。

國君莊重地賦予臣下使命，臣子自然會尊敬自己的國君，說得多好啊！

燦爛的花枝，盛開在原野上，銜着使命疾行的征夫，常懷思難以達成使命。

駕車有少壯的駒馬，六辔潤澤鮮妍。馳驅在奉使的征途上，博訪廣詢禮士尊賢。

駕車有青黑色的骐馬，六辔閃着素絲一樣的光彩。馳驅在奉使的征途上，廣詢博訪不敢懈怠。

駕車有白身黑鬣的駱馬，六辔柔潤油亮。馳驅在奉使的征途上，不辭辛勞廣詢博訪。

駕車有雜色的駰馬，六辔調度得很均勻。馳驅在奉使的征途上，不辭辛勞廣泛地咨詢。

辔（pèi）鬣（liè） 駰（yīn）

《常棣》：中國詩史上最先歌唱兄弟友愛的詩歌

常棣花在開花的時候，都是兩三朵花彼此相依的，有人看到了這樣的情景，進而聯想到兄弟之情。他說：天下之人，沒有比兄弟更親的人了，這是對兄弟親情的贊頌，也是華夏民族傳統的人倫觀念。上古先民的部族家庭，是以血緣關系爲基礎，在他們看來，兄弟就是分形連氣的人。因此，比起好朋友、妻妾，他們更看重兄弟親情。從骨肉血親的角度來說，兄弟是天倫，夫妻是人倫，所以骨肉之情更高于家室之親。我們通過閱讀上古時期的作品，可以體會到，先民在開始創造文化的時候，他們的思想傾向是什麽樣的。

有一個詞語叫“文化人類學”，它是人類學的一個分支，從人類全貌的視野進行研究，“文化”這個詞也就成了人類學中的一個科學概念，用來輔助诠釋人類學。文化人類學主要研究的是人類在各個社會或者部落的文化，通過研究，找到人類文化的特殊現象和普遍規律。如果感興趣的話，我們真的可以接觸一下這類知識。

爲什麽兄弟之情最親呢？因爲在遭遇死喪沒有人管的時候，兄弟會來相收；遇到急難的時候，兄弟會來相救；雖然平時沒事的時候，兄弟經常窩裏鬥，但遇到外侮的時候，就會立馬抱成團。手足之情是出于天然的，發自内心的，是最無私的。上古先民對于兄弟親情的總結是多麽的樸實，卻又那麽的準确，這是我們不得不佩服的！

人窮則反本，在喪亂的時候，沒有什麽是比兄弟更親的了。但是在安甯的時候呢？此時的同胞兄弟就不如朋友相親了，這種歎息是沉重的，也是有根據的。周朝建立之前，周族上下一心、互相協助推翻了殷朝，但是西周初年就出現了周公的兄弟管叔和蔡叔的叛亂事件，讓周族痛心疾首；到了西周末年，周族内部骨肉相殘、手足相害的事件更是頻頻發生。因此，後人一定要謹記兄弟之情的可貴，不要再做傷害手足的事情！

感情是需要維系的，舉家宴飲的時候，兄弟齊聚，妻子好合，家族和睦，琴瑟和諧，真是一片歡樂的場面。夫妻生活和諧，就像琴瑟和鳴一樣；而兄弟和睦，家庭才會祥和歡樂溫暖。在先民眼中，兄弟之情要遠勝過夫婦之情；兄弟和，則家室安，兄弟和，則妻兒樂；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基礎。先民在收尾的時候，還不忘規勸後人，要深思熟慮，牢記這些道理。

兄弟友愛，手足親情，這是人類的普遍情感，也是文學的永恒主題。好了，我們來欣賞一下吧：

常棣花開朵朵，花兒光燦鮮明。凡今天下之人，莫如兄弟更親。

遭遇死亡威脅，兄弟最爲關心。喪命埋葬荒野，兄弟也會相尋。

鹡鸰困在原野，兄弟趕來救難。雖有良朋好友，安慰徒有長歎。

兄弟牆内相争，同心抗禦外侮。每有良朋好友，遇難誰來幫助。

喪亂災禍平息，生活安定甯靜。此時同胞兄弟，不如朋友相親。

擺上佳肴滿桌，宴飲意足心歡。兄弟今日團聚，祥和歡樂溫暖。

妻子情投意合，恰如琴瑟協奏。兄弟今日相會，祥和歡樂敦厚。

全家安然相處，妻兒快樂歡喜。請你深思熟慮，此話是否在理。

《伐木》：誠心恢複親情和友情

周厲王在位期間，任用榮夷公實行專利，以國家的名義壟斷山林川澤，不準國人進入謀生，從而深度剝削老百姓。他違背了周人共享山林川澤以利民生的典章制度，最終導緻百姓起來反叛，襲擊周厲王，周厲王逃到彘地，最終死在了那裏。

此時的周王室，内部也是人心離散，親友不和，政治和社會狀況極度混亂和動蕩。周宣王即位後，力圖複興大業，于是他下令修複公室、廣進谏言、修繕武器；他效法文王武王之遺風，複興禮樂，及時任用賢臣。經過周宣王的一番作爲，衰落的周王室權威得到了短暫的恢複，諸侯又重新來朝見天子。

周宣王知道，想做成大事，必先順應民心。今天的這首詩歌，就是周宣王初期，王族中的輔政大臣，爲了安定民心，消除統治階級内外的隔閡，從而增進情誼而作的詩歌。無論是老朋友還是新朋友，都要互相關心，互相幫助，并且要常來常往，而宴飲就是建立和聯系友情的重要手段。

丁丁的伐木聲，嘤嘤的鳥鳴聲，讓人仿佛置身于一個遠離塵世的仙境。在這裏，時間仿佛停止了，一切都可以自在自爲，隻有這伐木的聲音和悅耳的鳥鳴，在這空曠的幽谷中回蕩。一個孤獨的伐木者，一個出谷遷喬去尋找知音的鳥兒，這兩個意象出現在了一個如仙境般的氛圍之中，給人在視覺上和聽覺上産生無盡的享受。

這是一個遠離現實政治，可以寄托自己内心苦悶的超然之境，這樣的境界，是有識臣子内心的人生理想在潛意識中迂回曲折的表露，同時這也是厲王暴政下的朝臣們心有餘悸、不敢談論政治而另尋寄托的普遍心态。現實畢竟是現實，些許地放空之後，政治家們還得鼓足勇氣，來面對這冷酷的世界。仔細觀察這些鳥兒，它們尚且還想交友相親，更何況我們這些人呢？更應該懂得重視友情。這位政治家開始号召人們都起來改變現實，叙親情，笃友誼，一切從頭開始。天上的神靈請聆聽我們的心聲，請賜給我們和平與甯靜。一位政治家，卻從人情天理處說起，避開政治而爲政治，可見他既懂得體察人心，又深谙作詩勸誡的道理。

置辦筵席的場面是非常熱鬧的，酒是甜美的，菜肴中有肥嫩的羊羔，還有許多其他可口的食物，屋子也打掃得幹幹淨淨。從這些精心的準備中，我們可以看到主人的誠心誠意。這不僅是出于禮儀的要求，更是爲了真心地尋求友情。被邀請的客人也全都是長者，有同姓的叔伯，也有異姓的舅親。主人希望他們全都能光臨這次宴會，即使他們沒能都來，這也不能說是主人的過失。其實這是主人的擔心，自己在寬慰自己。他誠心地希望和自己的親友好好一叙，因此精心準備這次筵席，生怕自己的願望會落空。這種患得患失的情緒是真實的，也是感人的。可見，主人的态度是多麽的誠懇，對友情的追求是多麽的堅定不移！

這位政治家在描述置辦筵席的過程中，其實多多少少包含着自己的态度。他認爲不顧情誼、互相猜忌這種不良現象是應該受到批評的。主人精心地準備，加上美味的佳肴，邀請自己的長輩親友，内心裏面還會擔憂他們不來。主人之所以擔憂，可能是不顧情誼的事情經常發生的緣故吧！在這位政治家眼中，這種局面是需要改變的，是不利于重振祖業的。

宴請完長輩，主人又邀請同輩，雖然輩分不一樣，但是酒菜的豐盛，禮節的周全一點都不減之前。因爲無論長幼和親疏，都應該互相有愛。這種思想類似于博愛，這也是這位政治家寫作的目的所在。但是從現代人的角度來說，靠這種喝酒玩樂的方式，真的能交到知心的朋友嗎？也可能飲食是古人主要的交際方式，布設酒肉的豐盛程度，是用來體現他們以誠待人的。飲食雖然算是生活中的普通細節，但是人與人之間的矛盾和糾紛往往是由于吃飯這樣的小事引起并且逐漸嚴重的。要想創建平和的局面，看來飲食問題确實需要好好處理。

這位政治家似乎還在爲失去的友情和親情而振臂高呼，他用飽經滄桑的筆調描繪着自己的願望和要求：百姓和百姓之間應該以誠相待，怎麽能因爲一口幹糧而産生埋怨；親友之間應該互相理解信任，和睦快樂地相處，因爲人和者政必通。他最希望看到的，是在咚咚的鼓聲伴奏下，人們載歌載舞、暢叙衷情，到處都是一派升平的景象。

這是一位政治家中興周室的政治理想：

咚咚作響伐木聲，嘤嘤群鳥相和鳴。鳥兒出自深谷裏，飛往高高大樹頂。小鳥爲何要鳴叫？隻是爲了求知音。仔細端詳那小鳥，尚且求友欲相親。何況我們這些人，豈能不知重友情。天上神靈請聆聽，賜我和樂與甯靜。

伐木呼呼斧聲急，濾酒清純無雜質。既有肥美羊羔在，請來叔伯叙情誼。即使他們沒能來，不能說我缺誠意。打掃房屋示隆重，嘉肴八盤桌上齊。既有肥美公羊肉，請來舅親聚一起。即使他們沒能來，不能說我有過失。

伐木就在山坡邊，濾酒清清快斟滿。行行笾豆盛珍馐，兄弟叙談莫疏遠。有人早已失美德，一口幹糧緻埋怨。有酒濾清讓我飲，沒酒快買我興酣。咚咚鼓聲爲我響，翩翩舞姿令我歡。等到我有閑暇時，一定再把酒喝完。