《詩經》通俗欣賞49


《破斧》:水能載舟,亦能覆舟

周公東征,曆時三年之久,最終平定叛亂,還給了老百姓一個安甯的生活。管國、蔡國、殷國、奄國這四個國家的老百姓,爲了感謝周公的功勞,寫了這首詩歌來贊美他。

斧和斨(qiāng)都是百姓的生産工具,是百姓創造财富、維持生計的依賴。然而,由于四國的國君長年累月的勞役,這些工具都殘破了,百姓的家計也因此陷入了困苦之中,百姓怨恨深深,生活是艱難困苦的。但是天無絕人之路,終于有了轉機,終于有了希望,因爲周公率兵東征了。由于周公東征,四國的叛亂者陷入了驚懼和恐慌之中。周公對百姓哀憐體恤,是真正爲百姓着想的賢人。

流散的百姓能夠回歸家園,和家人團聚,萬民團結,國家自然會強大穩固。周公的這次東征平叛,對于東征的戰士來說,犧牲是非常大的;但對于統治者和老百姓來說,這是一次英明之舉,正義之舉,确實是值得贊頌的。

和平,是永恒的主題:

那些老爺既使我斧破折,又使我斨缺殘。周公率軍東征,四國君主無不心驚膽戰。周公哀憐我們這些平民,這是多麽的仁賢。

那些老爺既使我斧破折,又使我錡缺殘。周公率軍東征,四國百姓深受教化感染。周公哀憐我們這些平民,這是多麽的良善。

那些老爺既使我斧破折,又使我銶缺殘。周公率軍東征,四國家人重聚生活平安。周公哀憐我們這些平民,這是莫大的恩典。

錡(qí)銶(qiú)

《伐柯》:完成一樁好事需要經過一個合理的過程

一位男子見到了一位中意的女子,他趕緊央告媒人去說媒;在媒人的殷勤勸說下,婚姻終于定了下來;男子安排了隆重的迎親禮,把自己中意的女子娶了過來。

先秦時代是中國傳統婚姻文化的形成時期,這一時期也是古代中國婚姻問題的過渡階段。周公制訂了儀禮,用來規範人們的行爲。婚姻是家庭形成的基礎,也是社會之所以存在和發展的基礎,無論在哪個時代,都會是倍受重視的。因此婚姻很早就被納入到了禮的範疇,确立了聘娶婚的核心體制。媒氏也成爲了專門的官職,掌管萬民的婚姻事務。父母之命,媒妁之言開始借助權利的途徑進入百姓的生活,并且形成定式影響後人的婚姻生活。

《禮記》上寫道:婚禮,是傳宗接代的事情,也是繁衍子孫至于無窮的事情。它着重地強調,經過漫長原始社會時期演化而成的婚姻,已經成爲人類社會存在和發展的前提,是社會永恒存在的。經過了數百年的發展與演變,聘娶婚作爲一種被社會普遍接受的婚姻制度,逐漸占據了社會婚姻的主導地位,成爲了當時婚姻形制的主流。

媒妁在聘娶婚的過程中發揮着非常重要的作用。《禮記》中記載,要完成一樁婚事,必須要履行六禮,就是納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。納采,就是男方想與女方結親,男方派遣媒妁去女方家提親,送禮求婚;問名,就是男家行納采禮之後,再托媒人詢問女方的名字和出生年月及時辰,以方便男家占蔔問事,測定吉兇,決定成婚與否;納吉,就是男方問名、合八字後,将蔔婚的吉兆通知女方,并送禮來表示要訂婚的禮儀。

納征,就是男方向女方送聘禮,從古代法律的意義上講,納征重在形式,而不在于數量,納征的完成标志着訂婚階段的結束,是婚姻成立的主要标志之一。請期,就是由男家擇定好結婚佳期,用紅箋書寫男女姓名、生辰八字、籍貫、祖宗三代等,寫成後稱之爲請期禮書,由媒妁攜往女家,和女家主人商量迎娶的日期;親迎,就是新婿親自往女家迎娶新娘的儀式,通常是男家将婚期通知女家後,到了成婚的那一天,由新郎親自到女家迎接新娘,也要由男家派遣迎親隊伍迎娶,新娘在家等候。

在以上的婚姻六禮中,每一個環節都離不開媒妁的穿針引線。《禮記》中寫道:婚禮,這是一種将要結合兩姓之好,對上關系到祭祀宗廟,對下關系到傳宗接待的禮儀,所以君子都很重視它。《說文解字》中寫道:媒,就是謀的意思,謀合兩姓;妁,酌的意思,斟酌兩姓。謀合兩姓,就是合兩姓之好,幫助兩姓男女締結婚姻;斟酌,就有了權衡利弊、擇善而定的意思了。

根據《周禮》記載:媒官掌管着民衆的婚姻。凡出生男女三個月以上的,取了名字的,媒官都要把他們的姓名和出生年月日記錄下來。媒官有責任和義務讓年滿三十歲的男子娶上妻子,讓年滿二十歲的女子嫁人。男子娶再嫁婦爲妻或者接納再嫁婦所帶的子女的,也要加以記錄。可見,在中國漫長的曆史過程中,媒妁是婚姻制度中一個非常了不起的角色。

聘嫁娶有三個要素:首先就是媒妁之言,第二就是父母之命,第三就是納征。《禮記》中記載:男女之間,如果沒有媒人往來提親,就不知道對方的名字。通過媒妁的溝通獲得父母同意後,才能形成雙方的婚約,這是當時社會婚姻活動中普遍遵循的準則。

以上的内容,可以說是今天這首詩歌産生的社會時代背景。

一位男子,在新婚燕爾時,喜悅于自己美滿的婚姻,情不自禁地用詩歌來表達自己内心的那份喜悅。他告訴我們,媒妁是使他們兩個人好合的人。男女雙方的結合要有媒人從中料理,婚姻才會得以成功。他說出來的口氣是那麽的斬釘截鐵,不容置疑,道理就像做個合适的斧柄必須有斧頭那樣簡單明白。

他由衷地贊美新婚的妻子,但奇怪的是,他一不贊美妻子年輕貌美,二不贊美妻子溫柔體貼,卻贊美起妻子會擺禮器、善于料理祭祀宴享這一類的事宜,真是讓人有些費解。

男子興奮地看到,他的新婚妻子在料理宴席祭祀時很有經驗。原來,在封建社會的家族觀念中,娶妻主要是以延綿家族爲目的,因而理想的女人不僅是貌美、健康、能生兒育女的,能夠輔佐宴享祭祀是更好不過的了。男子能娶到這樣的女子,真是滿心歡喜,他認爲妻子隻有懂得祭祀這類的事情,才能真正地做到持家有道。這從一個側面可以反映出,封建的倫理觀念、宗法觀念已經滲透到婚姻生活中,成爲衡量愛情是否美滿的準則了。

這首詩看似簡短,其實是有兩層意義的,一是詩歌本身的表層含義,二是它可以引申出比較深層次的含義。

男子找到了一個心目中的妻子,就像斧頭找到了一支合适的斧柄一樣,需要一定的方法程序,需要媒人、迎親禮等基本的安排。男子心中的得意,情緒的興奮,都凝聚在了一首自得自悅的歡歌中。斧頭和斧柄,就像丈夫和妻子一樣,合适了才會完美。就是再合适,還得需要媒人的牽線搭橋,妻子才能過門。這是中國古代喜慶民俗的場景,也表示出中華民族對于婚姻大事的嚴肅重視。

從引申的意義來說,斧頭有合适的斧柄才能發揮斧子的作用,可以比喻成兩種事物的協調關系。砍取斧柄,要有一定的要求、原則和方法。協調一件事物或者一種活動的雙方,也要有一定的要求、原則和方法。其實這是事物發展的共同規律:按一定的原則才能協調好事情。

事物的運動變化是需要一個中介的,就像斧頭和斧柄能組合到一起,一定是有工作在裏面的;就像王陽明所說:還沒有人可以這樣,不做這件事就把道理總結出來了。但是事物運動變化的根源又是來自于我們的内心要求,前提是我們想要一把合适的斧頭,我們想娶到合适的妻子,才會有後面中介的這個過程。我們可以根據這首詩歌和引申出來的意義,總結出一句話來,那就是:一個人想要順利地完成一樁好事,需要遵循一個合理的程序,這樣才能夠實現。

好了,說了這麽多,我們來欣賞一下這首詩吧:

砍取斧柄怎麽做?沒有斧頭做不好。妻子怎樣娶進門?沒有媒人辦不到。

砍斧柄啊砍斧柄,有了原則難不倒。遇見我的心上人,擺上禮器娶來了。

追書top10

熊學派的阿斯塔特 |

道詭異仙 |

靈境行者 |

苟在妖武亂世修仙 |

深海餘燼 |

亂世書 |

明克街13号 |

詭秘之主 |

誰讓他修仙的! |

宇宙職業選手

網友top10

苟在妖武亂世修仙 |

苟在高武疊被動 |

全民機車化:無敵從百萬增幅開始 |

我得給這世界上堂課 |

說好制作爛遊戲,泰坦隕落什麽鬼 |

亂世書 |

英靈召喚:隻有我知道的曆史 |

大明國師 |

參加戀綜,這個小鮮肉過分接地氣 |

這爛慫截教待不下去了

搜索top10

宇宙職業選手 |

苟在妖武亂世修仙 |

靈境行者 |

棄妃竟是王炸:偏執王爺傻眼倒追 |

光明壁壘 |

亂世書 |

明克街13号 |

這遊戲也太真實了 |

道詭異仙 |

大明國師

收藏top10

死靈法師隻想種樹 |

乘龍仙婿 |

參加戀綜,這個小鮮肉過分接地氣 |

當不成儒聖我就掀起變革 |

牧者密續 |

我得給這世界上堂課 |

從皇馬踢後腰開始 |

這個文明很強,就是科技樹有點歪 |

熊學派的阿斯塔特 |

重生的我沒有格局

完本top10

深空彼岸 |

終宋 |

我用閑書成聖人 |

術師手冊 |

天啓預報 |

重生大時代之1993 |

不科學禦獸 |

陳醫生,别慫! |

修仙就是這樣子的 |

美漫世界黎明軌迹