《素冠》：被冤枉的賢臣

一位遭受迫害斥逐的賢臣，他頭戴素帽，身體瘦弱，形容枯槁，顔色憔悴。全身素衣，說明他本是清白高潔的，可身處在這樣險惡的政治環境中，還有什麽清白可言呢！面對賢臣遭受迫害斥逐時，貞良之士表示自己同情心的時候，也表現了自己與之同歸的态度。

這種精神是難能可貴的：

有幸見那人戴着白帽，監禁中憔悴忍受煎熬，在内心充滿憂慮煩惱。

有幸見那人穿着白衣，看到他我就悲傷難抑，且與你歸宿同在一起。

有幸見那人穿白蔽膝，看到他我就愁思郁積，且與你一樣堅持正義。

《隰有苌楚》（xí）：身逢亂世的百姓

亂離之世，百姓到處逃難，大家需要扶老攜幼，攜妻抱子，一路上哭号不斷。百姓這樣的生存方式，真是還不如草木，有家不如無家好，有知不如無知安。草木尚且可以無憂無慮，而人間百姓卻落得如此下場！

窪地上的羊桃枝柔美多姿，葉色光潤，開花結果，生機勃勃。有人見到這樣的景物，不覺得心有所動，一下子聯想到自己的遭遇，心情一下子沉重起來。他竟然發出這樣的感歎，感覺自己活得還不如羊桃！

爲什麽會不如羊桃呢？在于有家和無家。人作爲萬物之靈，幸運之處在于人有知。男女室家，夫婦之道，本來是人倫的開始，能享受天倫之樂，更是人生的一大幸事。而他卻恰好在這兩個方面做了徹底的否定。他得遭遇多大的不幸，需要受到多少痛苦的折磨，才會發出這樣的感歎。

除了哀歎，還能怎麽辦：

窪地有羊桃，枝頭迎風擺。柔嫩又光潤，羨慕你無知好自在！

窪地有羊桃，花豔枝婀娜。柔嫩又光潤，羨慕你無家好快樂！

窪地有羊桃，果随枝兒搖。柔嫩又光潤，羨慕你無室好逍遙！

《匪風》：歸鄉不得，心中的傷

一位家住西方而遠遊東土的人，他很久都沒有回過家鄉了。他驅車東去，疾風從耳邊呼呼掠過，塵土飛揚，他的思緒也随之而起，離家越來越遠了。他回頭看看大路，心裏不由得悲傷起來。此時，他是多麽希望有個西歸的同鄉，以托人家報個平安的家信。

他伫立在大道旁，看到車馬疾馳而過，觸動了他的思歸之情，他的心也随着疾馳的車輛飛向西方。但是，馬車過去之後，留下一條空蕩蕩的大道和他孤身一人，車離開了而人還呆在原地。風走了，車走了，他人也歸去了，而自己卻繼續滞留于此，不能回到家鄉。他望着大路，顯得彷徨無奈，再也按捺不住自己滿腔的憂傷，終于噴發出強烈的心聲：令我心中好悲傷！令我心中好凄慘！

在無可奈何的境地中，他發出了求援的呼聲。他既然回不了家鄉，隻好拖西歸者捎信回家。真希望有這樣的一個人出現，他請客吃魚都可以啊！可惜的是，就連這樣的想法，也未必能夠實現。

思家的情懷：

大風刮得呼呼響，大車急馳塵飛揚。一條大道擡眼望，令我心中真悲傷。

大風刮起直打旋，大車飛馳如掣電。一條大道擡眼望，令我心中真凄慘。

哪位将要煮魚嘗？大鍋小鍋我幫忙。哪位将要回西方？請帶好信到家鄉。

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國風·曹風

曹國，是西周初期周武王封給自己的弟弟曹叔振铎的諸侯國，大概在今天山東省西南部的菏澤、定陶、曹縣一帶。公元前487年，曹國被宋景公所滅。《曹風》就是這一區域的詩歌。

春秋時期，曹國成了晉楚争霸的受害者。公元前637年，晉國公子重耳在落難時經過曹國，曾受到曹共公的無禮對待。晉楚在城濮之戰，晉國伐曹、衛兩國救援宋國時，把曹共公也抓走了。春秋中後期，宋國襲擊曹國。春秋晚期，不自量力的曹伯陽背棄晉國，又幹預宋國的政務，導緻宋景公讨伐曹國，而晉國見死不救。公元前487年，宋國殺害曹伯陽，曹國覆滅。曹國一共經曆了26世，556年，是春秋時期中原東部地區的二流諸侯國，沒有較大的突出表現。後來，曹國的後裔以原國名曹爲姓氏，成爲了曹姓的一個起源。

《曹風》有四首詩歌，它們分别是《蜉蝣》《候人》《鸤鸠》《下泉》。下面，我們就來好好地欣賞一下《曹風》中的這四首詩歌吧！

《蜉蝣》：關于生命短暫的感歎

蜉蝣是一種渺小的昆蟲，生長于水澤地帶，它的幼蟲期比較長，個别的種類能活到兩三年。化爲成蟲之後，就不飲不食，在空中飛舞交配，完成其物種的延續之後便結束生命，一般都是朝生暮死的。蜉蝣又是非常漂亮的小蟲，它的身體軟弱，有一對完全透明的翅膀，還有兩條長長的尾須，飄舞在空中時，姿态很是纖巧動人。蜉蝣喜歡在日落時分成群飛舞，繁殖盛時，它們死後墜落一地，積成厚厚的一層。因此，這種小東西的死，會很引人矚目，甚至給人驚心動魄的感覺。

兩千多年前，就有人敏感地發現了這一點，并且借助這朝生暮死的小蟲，寫出了脆弱的人生在消亡前的短暫美麗，還有對于終将面臨消亡的困惑。

說是人生百年，其實我們都多說了，通常也就大幾十年。但相比于人們對于生命的貪戀程度，幾十年就遠遠不夠了。而且，人作爲自知自覺的生物，在自己生存的過程中就可以意識到死亡的陰影，于是人生短暫的感覺就愈加強烈。活着是美好的，而且人又和其他的一切生物不同，人懂得以人的方式來裝飾自己，懂得追求美得姿态。然而，放在死亡的陰影下來看，或者見到那麽多的生死别離，短暫生命的裝飾與姿态，是生命的必須過程，又是對于生命終将結束的無奈和莫大的哀傷。于是，蜉蝣朝生暮死的生命過程，讓喜歡思考生命的人看到，一定就會有所感悟，而且這種情感是複雜的。

蜉蝣弱小美麗，哪怕生命再短暫，它也懂得欣賞自己，不然它在死亡的那一刻，就不會炫耀它那鮮明的羽翼和鮮潔的容貌。不管生命長久與短暫，生命隻有一次，從蜉蝣身上，我們似乎也能看到一種鋪張的華麗和一種不太真實的豔光，這似乎是小小蜉蝣對于熱愛生命的一種表達。我們經常贊歎美，可美往往是昙花一現的代名詞，浮生如夢，人生真是叫人憂傷！

短暫的消沉，也是人的一種自然狀态。人一旦在消沉的環境中追問自己：你是誰？你從哪裏來？你又往哪裏去？内心的憂傷便慢慢地蔓延開來。特别是缺乏強有力宗教的上古時代，由于不能對生死的問題給出令人心安的解答，人的心靈格外容易被憂傷籠罩。但從另一個角度來說，對死亡的憂傷、困惑、追問，歸根結底是表現着對生命的眷戀，這也是人心中最自然的要求。“生命幾何時，慷慨多努力”，這也是生命生活的基本面目。

因爲生命短暫，所以我們需要做一些有意義的事：

蜉蝣的羽翼，像穿着衣裳鮮明楚楚。心裏的憂傷，不知哪裏是我的歸處？

蜉蝣的羽翼，像穿着衣衫修飾華麗。心裏的憂傷，不知哪裏是我的歸息？

蜉蝣多麽光澤，像穿着禮服潔白如雪。心裏的憂傷，不知哪裏是我的歸結？

《候人》：無才無德無能卻處在上位的人

好人沉下僚，庸才居高位，這樣的現實狀況，确實是需要諷刺一下的。迎候賓客的小吏身份低微，扛着武器，在道路上辛辛苦苦地執勤；而有的庸俗之人，卻官位很高、排場很大、生活奢侈。赤芾（fú），就是紅色的蔽膝，蔽膝就是圍在衣服前面的大巾，用來遮蓋大腿至膝蓋的服飾，是大夫以上的官員才可以穿的衣服。

鹈鹕（tíhú）站在魚梁上，隻需要伸伸脖子，長嘴一啄就可以吃到魚，不用入水，也不用沾濕翅膀。魚梁是用木樁、柴枝等物制成的籬笆或者栅欄，放在河流之中，是攔水捕魚的一種設施。鹈鹕站在魚梁上捕魚，其實是一種不勞而獲的做法。而那些身穿高品赤芾的官員，享受種種特權，但又無才無能，無功受祿，與鹈鹕在魚梁上伸脖子吃魚真是彼此類似。

再說那些鹈鹕，不僅不用沾濕翅膀，甚至連尖嘴也可以不用沾濕就能吃到魚。因爲有的魚有時會躍出水面，跳到魚梁上。這樣站在魚梁上的鹈鹕就可以連尖嘴都不用濕，輕易地掠取到魚兒。再對比那些達官貴人，他們不僅不勞而獲，無功而祿，而且在男女婚姻上，他們也是毫不負責，違背社會公認的倫理準則，任意抛棄自己妻妾。這群人不但表裏不一、才位不配，而且品性敗壞，真是可惡至極。

天色灰蒙陰暗，這是南山上的朝雲在升騰。一位年輕貌美的少女竟然被遺棄，在外受饑挨餓，她可能就是被這群敗類強占後又抛棄在這裏的。這樣的慘象，真是讓人目不忍視。天地昏昏沉沉，該去哪裏尋找光明，造成這種悲劇和慘景的惡勢力真是可恨。

這樣的國家是不能長久的：

那位候人小官們，荷着戈扛着祋。那些平庸官僚們，卻是穿赤芾的三百人。

鹈鹕停在魚梁上，翅膀幹幹滴水不沾身。那些平庸官僚們，與所穿的衣服不相稱。

鹈鹕停在魚梁上，尖嘴也幹幹不沾滴水。那些平庸官僚們，不能始終如一忠于婚配。

天色陰沉昏暗，這是南山早上雲升霧蓋。年輕貌美的少女，是這樣的饑餓難耐。