《小戎》：既支持丈夫又擔憂丈夫的心情

東周初年，西戎騷擾不斷，秦襄公奉周天子之命，率兵讨伐西戎，奪回土地數百裏，既解除了西戎的威脅，又增加了秦國的勢力範圍。

秦師在出征時，家人必須前往送行，一位征人的妻子就在送行的隊伍中。之後，他開始回憶當時丈夫出征時的壯觀場面，進而聯想到丈夫離家後的情景，回味丈夫給她留下的美好形象，希望他能建功立業，博得好名聲凱旋歸來。字裏行間，充滿着仰慕之心和思念之情。

秦國，由于它特殊的地理環境和社會環境，百姓習武成風，男兒從軍參戰，爲國效力成爲時尚。而且秦國軍隊陣容強大，裝備精良，舉國上下崇尚軍事，炫耀武力。

在這位女子的心目中，她的丈夫是一位英俊勇敢的男子漢。他駕着戰車，讨伐西戎，衛國出力，受到國人的稱贊，她也爲有這樣一位丈夫而感到榮耀。女子思念從軍在外的丈夫，但她并沒有拖丈夫的後腿，也沒有流露出任何哀怨的情緒，可見女子的深明大義。

秦師出征的那天，女子前往送行的時候，看到出征隊伍的陣容十分壯觀，兵強馬壯，武器精良，她的丈夫執鞭駕車，整裝待發。妻子當然支持丈夫從軍出征，爲國而戰。但她畢竟隻是一位女子，在這位女子眼中，丈夫的性情如美玉一般溫潤，爲人溫厚。如今，自己的丈夫已經上戰場了，她怎麽可能不心煩意亂。現在的她，思念和擔心已經都讓她輾轉難眠，忽睡忽醒了。

你一定要平安地歸來啊：

輕型戰車淺車廂，五條皮帶紮轅上。馬背有環脅有扣，引車帶環白銅鑲。虎皮褥子長車毂，花馬駕車白蹄揚。思念夫君人品好，性情溫和玉一樣。他去從軍住闆屋，使我心亂真惆怅。

四匹公馬壯又高，手中缰繩攥六條。青馬紅馬中間駕，黃馬黑馬兩邊跑。龍紋盾牌雙合起，内側辔繩銅環套。思念夫君人品好，溫馨但恨邊邑遙。幾時才能回家來？怎能想他不心焦？

四馬合群披甲輕，三棱矛柄套銅镦。盾牌上面繪鳥羽，虎皮弓囊雕花紋。兩弓相交插囊中，竹制弓架纏緊繩。思念夫君人品好，睡下坐起心不定。溫良文靜我夫君，明慧有禮傳美名。

毂（gǔ）辔（pèi）镦（duī）

《蒹葭》：蒹葭蒼蒼，白露爲霜。所謂伊人，在水一方

東周時期的秦地，因爲和戎狄等一些少數民族部落挨得特别近，所以在這樣的生存環境下，秦人不得不修習武藝、提高戰備、高尚氣力。慢慢地，他們的情感也變得激昂粗犷，所以在秦國，征戰獵伐、痛悼諷勸這樣的事情，就不足爲奇了。從這種角度來看，《秦風》中出現凄婉纏綿情緻，像鄭衛之音這樣的愛歌，那就十分難得和珍貴了。

已是深秋了，天剛剛破曉，蘆葦葉片上還存留着夜間露水凝結成的霜花。就在這樣一個深秋的清晨，一位男子來到河邊，爲的是追尋那朝思暮想的意中人。而出現在眼前的，是彌望的茫茫蘆葦叢，讓人倍感寂冷和落寞，男子似乎對那位女子了解得并不多，隻知道她在河水的另一邊。

他根本就不知道伊人的居處，或者說伊人本身就遷徙無定。但就是在這個地方，那不經意間的驚鴻一面，男子再也不能把這位女子忘懷，他似乎着迷了，盡管他多多少少知道，可能以後再也見不到這位女子了。沿着彎曲的水道，沿着直流的水道，他經曆了一番艱辛地上下追尋，伊人仿佛在河水中央，伊人的周圍流淌着波光，男子依舊無法靠近她。可望而不可求，更加深了男子渴慕的程度。伊人的身影是隐約飄渺的，男子癡心一片，似乎快要産生幻覺了。

惆怅和苦悶，想見一個人卻見不到，就是這樣的感覺：

河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。 意中之人在何處？就在河水那一方。

逆着流水去找她，道路險阻又太長。 順着流水去找她，仿佛在那水中央。

河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾幹。 意中之人在何處？就在河岸那一邊。

逆着流水去找她，道路險阻攀登難。 順着流水去找她，仿佛就在水中灘。

河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何處?就在水邊那一頭。

逆着流水去找她，道路險阻曲難求。 順着流水去找她，仿佛就在水中洲。

《終南》：名山配明君

周平王封秦襄公爲諸侯，并且賜給他岐山以西的土地。岐山以西的周朝百姓，得知這裏要來一位新君主，他們會有什麽樣的反應呢？

那裏的百姓不認識秦襄公，自然會對他很好奇。看到秦襄公之後，他們的眼前出現了這樣的一位君王形象：臉色紅潤，大有福相，穿着諸侯的禮服，錦繡衣衫狐裘服，青黑上衣五彩裳，無不顯得精美華貴，熠熠生輝。無論是旁觀者還是秦襄公本人，都對此時的情景有着一種新鮮感。因爲秦襄公剛剛成爲諸侯，不可能有司空見慣的感覺；而這裏的百姓在歡迎一位新的君王，那種好奇與敬仰，自然會體現出一種不一樣的感覺。此時的秦襄公，似乎像是在炫耀自己的華服，又似乎在向這裏的百姓展示周天子賜予他的這份榮耀。

秦襄王步履雍容，來到終南山祭祀行禮。他衣服上的配飾聲音優美，身上琳琅的美玉挂件叮當作響，音韻悅耳。從外觀上就可以透出秦襄公的富貴氣派，給人一種敬仰的感覺。

而這裏百姓的内心感受又是什麽樣的呢？隻能有敬仰那麽簡單嗎？他們輕輕地說了一句：那就是我們的君王啊！這句話裏面有贊歎，有驚疑不定，有忐忑不安，有喜憂參半的複雜情緒。因爲新君降臨一方，舊地遺民自然會有一種前途未蔔的緊張感覺。他們似乎在說：秦君啊，你富貴長壽，但你不要忘了，這裏曾是周王的土地和百姓啊！

這一句話，把周朝遺民的祝福、叮咛、告誡、期望等種種難以直言的心境委婉地表達出來。這似乎是在勸誡，希望秦君是明君，不是暴君。這種委婉的語氣，也體現了百姓的誠懇和智慧。

周朝遺民爲什麽一開口就把終南山搬出來呢？因爲終南山是周朝引以爲豪的名山，這樣是爲了顯示王都之民的身份和在某種程度上的優越感，也可以使初來乍到的秦君不至于小觑他們，這是在借當地的名勝來壯膽撐門面的虛榮心了。終南山巍峨險峻，爲萬衆所仰慕，那裏物産豐富，尤其是以根深葉茂的樹林爲代表，山勢險奧，氣象萬千，《尚書》和《左傳》對此山均有提及。

周朝遺民爲什麽要這樣不惜饒舌地來介紹終南山呢？一層意思是表達他們對終南山的崇敬之情，暗示對秦君尊貴身份的褒揚，有偉物偉人的奉承之意。另一層意思是，讓秦君好好地思忖一下：你真的能像終南山一樣受人尊崇嗎？你隻有修德愛民，不負衆望，才能和名山的地位相媲美。正所謂：山不厭高，水不厭深；周公吐哺，天下歸心。

秦君，周朝的遺民歡迎您，希望您能做個好君主：

終南山上有什麽？有山楸來有梅樹。有位君子到此地，錦繡衣衫狐裘服。臉兒紅紅像塗丹，那就是我的君王。

終南山上有什麽？有棱有角地寬敞。有位君子到此地，青黑上衣五彩裳。身上佩玉響叮當，到壽寝也忘不了。

《黃鳥》：滅絕人性的事情

根據《左傳》記載：秦穆公去世後，用子車氏的三個兒子奄息、仲行、針虎殉葬，而這三個人都是秦國的傑出人物；國都的人們爲了哀悼他們，寫了《黃鳥》這首詩歌。對于這件事，《史記》上也有記載：秦穆公死後，陪葬者共有一百七十七人，秦國有賢臣三人，屬子車氏，名爲奄息、仲行、針虎，也在陪葬者之列；秦人哀痛，爲他們作詩《黃鳥》。

殉葬，是奴隸社會的一種惡習，陪葬者不僅有奴隸，還有統治者生前最親近的人，秦穆公讓三良殉葬，就是一個例子。根據史書記載，《黃鳥》這首詩隻哀悼三良之死而沒有說其他人，這樣說來，其他的一百七十四人應該都是奴隸。

用黃鳥的悲鳴來渲染三良被殉葬的事情，這樣的氛圍是哀傷的，當權者怎麽能忍心把三位才智超群的國家棟梁給活埋了呢！秦人面對三人的殉葬，表現出了一種無比哀悼的心情。三人在活埋前，是那麽的悲慘惶恐，秦人目睹了這一滅絕人性的行爲，惶恐之餘，發出了憤怒的呼号，質問蒼天爲什麽要殲害人才！這是對當權者的譴責，也是對時代的質問。如果可以贖回他們的性命，即使用百人來代替，也是心甘情願的啊！

殉葬的惡習，春秋時代各國都有，相沿成習，不以爲非。《墨子》中就有記載：天子諸侯死後所殺的殉葬者，多的數百，少的數十；将軍大夫死後所殺的殉葬者，多的數十，少的數人。不過，到了秦穆公時代，人們已經清醒地認識到人殉制度是一種極不人道的殘暴行爲。《黃鳥》這首詩，就可以算是一個曆史證據。盡管秦人隻爲三良鳴不平，但不得不說這也是曆史的一大進步。

交交黃鳥鳴聲哀，棗樹枝上停下來。是誰殉葬從穆公？子車奄息命運乖。誰不贊許好奄息，百夫之中一俊才。衆人悼殉臨墓穴，膽戰心驚痛活埋。蒼天在上請開眼，坑殺好人該不該!如若可贖代他死，百人甘願赴泉台。

交交黃鳥鳴聲哀，桑樹枝上歇下來。是誰殉葬伴穆公？子車仲行遭禍災。誰不稱美好仲行，百夫之中一幹才。衆人悼殉臨墓穴，膽戰心驚痛活埋。蒼天在上請開眼，坑殺好人該不該!如若可贖代他死，百人甘願化塵埃。

交交黃鳥鳴聲哀，荊樹枝上落下來。是誰殉葬陪穆公？子車針虎遭殘害。誰不誇獎好針虎，百夫之中輔弼才。衆人悼殉臨墓穴，膽戰心驚痛活埋。蒼天在上請開眼，坑殺好人該不該!如若可贖代他死，百人甘願葬蒿萊。