《杕杜》：古代難民流亡圖

一株孤零零的赤棠，一個孤單單的流浪漢，它們既相映成趣，又相對生愁。赤棠雖然孤單，但它還有繁茂的樹葉做伴，而流浪者呢？自己卻是光杆司令一個，相比之下，樹要比人幸運得多了。他看到孤樹，駐足留連，忽然覺得他和樹是同病相憐，又忽然感歎人不如樹，感觸紛繁。踽踽獨行的流浪漢自己一個人苦悶歎息，路上風塵仆仆的行人還是有的，但每個人的精神看起來都被生活、功名利祿所驅使，他們的精神枷鎖沉重，有着自顧不暇的物質煩惱，哪還會有人肯對一個陌路人雪中送炭。

這時流浪者想到了自己的同胞手足，感覺還是兄弟情深，是别人無法比拟和替代的。異域他鄉的流浪者在世态談涼、人情冷暖的現實中想得很多，此時他隻能在想像自己的手足中求得一些慰藉。他的所有想像最終隻能化爲一聲歎息，這個歎息的意思是：行人爲什麽不來親近我？我的兄弟不在我身旁，你們爲什麽不來幫幫我？孤獨寂寞，呼天搶地，兩個激問中蘊藏着濃重的絕望和憂傷。落難的人猶如落水的人，非常需要救援，可沒有人能來救濟他，這确實是一聲令人心寒的長歎。

路旁赤棠孤零零，樹葉倒是密密生。獨自流浪好凄清。難道路上沒别人，不如同父兄弟親。歎息來往過路人，爲何不與我親近？兄弟不在無依靠，爲何不将我幫襯？

路旁赤棠孤零零，樹葉倒是密又青。獨自流浪多悲辛。難道路上沒别人，不如同姓兄弟親。歎息來往過路人，爲何不與我親近？兄弟不在無依靠，爲何不将我幫襯？

《羔裘》：對待老朋友都變得這麽傲慢無禮

卿大夫是西周、春秋時天子和諸侯所分封的臣屬，在當時常擔任着重要的官職，掌握着所屬都邑的軍政大權，對屬下的各級官員可以随意任免。今天的這位志得意滿的爲官之人大概就是一位卿大夫，因爲隻有當時的卿大夫才可以穿這種鑲着豹皮的袖口。看來這位卿大夫非常的侍權傲物，甚至趾高氣揚、盛氣淩人，在對待自己的老朋友時都特别傲慢無禮。這就引得了他的這位故友的不滿，甚至寫詩來諷刺他。

這位卿大夫穿着的服飾很是威風，臉上帶有一副傲慢之态，在對待自己的老朋友時依然如此。友人見到他這個樣子，自然會怨憤不平，說道：我不是非要和你交好，隻是顧念我們多年的情義。

友人怨憤地寫道：

穿着鑲豹皮的袖子，對我卻們一臉驕氣。難道沒有别人可交？隻是和你顧念情義。

豹皮袖口的确榮耀，對我們卻傲慢腔調。難道沒有别人可交？隻是和你顧念舊交。

《鸨羽》（bǎo）：黑暗政治下的無望生活

晉國的政治黑暗，沒完沒了的徭役使百姓終年在外疲于奔命，根本無法安居樂業、贍養父母和照顧妻子，因而他們發出呼天怨地的聲音，強烈抗議統治者的深重壓迫。

鸨鳥的飛行能力很差，生性隻能浮水，奔走于沼澤草地，不能抓握枝條在樹上栖息。而今鸨鳥居然飛集在樹上，猶如農民長年從事徭役而無法在家安居務農養家糊口。王室的差事沒完沒了，回家的日子遙遙無期，大量的田地荒蕪失種，老弱婦孺餓死于溝壑，這正是春秋戰國各國紛争、戰亂頻繁的現實反映。所以百姓們用極其怨憤的口吻對統治者提出了強烈的抗議與控訴，他們甚至呼天搶地，表現出自己心中正燃燒着的熊熊怒火。這種怒火随時随地都會像熾熱的岩漿一樣，沖破地殼的裂縫噴湧而出，推翻這黑暗的統治階級。

怒火正在積蓄着：

鸨鳥簌簌拍翅膀，成群落在柞樹上。王室差事做不完，無法去種黍子和高粱。靠誰養活我爹娘？高高在上的老天爺，何時才能回家鄉？

鸨鳥簌簌展翅飛，成群落在棗樹上。王室差事做不完，無法去種黍子和高粱。贍養父母哪有糧？高高在上的老天爺，做到何時才收場？

鸨鳥簌簌飛成行，成群落在桑樹上。王室差事做不完，無法去種稻子和高粱。用啥去給父母嘗？高高在上的老天爺，生活何時能正常？

《無衣》：隻是沒有了你親手做的衣裳

丈夫本來有一位心靈手巧的妻子，家庭生活非常美滿溫馨，不幸的是妻子早亡。有一天他拿起一件衣裳想要穿在身上，不禁睹物思人，悲從中來，發出了肺腑之言：難道說我沒有衣裳穿嗎？我的衣裳有七件，可是揀了一件又一件，沒有一件抵得上你親手縫制的那樣舒适美觀。讓人不由地感歎，好癡情的丈夫，好苦命的妻子。

丈夫在悲傷中寫下了這首詩：

難道說我沒衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你親手做的，既舒适又美觀。

難道說我沒衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你親手做的，既舒适又溫暖。

《有杕之杜》（dì）：熱切期盼能與君子得到交往

古往今來，人與人之間的交往是不可缺少的，因爲人類都有着一種共生的需求，這種需求又是以人們的相互幫助、彼此交流爲基礎的。一旦這種需求得不到滿足或有所缺憾時，内心就會産生孤獨感。當這種共生需求得到滿足後，孤獨感自然就會随之消失。這裏就有一位孤獨者，他在熱切地期盼着友人能夠來訪，可以共飲談心，以解孤獨寂寞的苦楚。

杜梨樹長在荒野的偏僻處，果子小而且非常酸澀，向來被人所冷落，顯得孤零零的。就像這位孤獨者一樣，似乎與外界隔上了一堵牆，失去了和朋友之間的交往，深感孤獨。爲了擺脫這種孤獨感，獲得精神上的慰藉和寄托，他力圖改變這種與世隔絕的處境，渴望有良友來訪，從而彼此建立友誼，交流感情。

他的眼光是期待的，态度是誠摯的，款待方式是殷勤的，他甚至頻頻地召喚，希望君子能夠來訪做客，可見他尋友的願望是多麽的強烈！看來他對君子是頗有好感的，他熱切期盼與君子交往，如果有君子來他的家中做客，他會端上美酒佳肴，殷勤款待。用這樣的方式，一來是表明自己的好客誠意，二來則是可以交流情感，加深友誼。

至于他的盼友願望是否能實現，這裏暫且不去讨論。不過有一點則是可以肯定的，就是他原先的孤獨感，通過自己的表達，已經有所宣洩，得到了一定程度的緩解。我們通過他的表達，可以聯想到一副生動的畫面：荒野的古道旁，立着一株孤零零的杜梨樹，一位盼友的人，站在那裏翹首苦盼君子來訪，那殷切的神态，還有那熱情款待君子時的情景，真是曆曆在目。

那棵杜梨真孤獨，長在路左偏僻處。那位君子有風度，可願屈就來訪吾？愛賢盼友欲傾訴，何不請來喝一壺？

那棵杜梨真孤獨，長在路右偏僻處。那位君子有風度，可願屈就來看吾？愛賢盼友欲傾訴，何不請來喝一壺？

《葛生》：和深愛的丈夫再也無法相見了

晉獻公自即位以來，就不停地開拓疆土，驅逐衆多的少數民族，吞并了十七個小的諸侯國。就連日後三十六計之一“假道伐虢”的典故，也是晉獻公的作爲。假道伐虢用在軍事上，就是借口向對方借道爲名，其實是行消滅對方之實。

從曆史發展的潮流來看，晉獻公的作爲，爲兒子晉文公日後成爲春秋五霸之一，确實奠定了很好的基礎。但是對于晉國的老百姓來說，這一切卻是那麽的悲慘，有多少男兒戰死沙場，每天又有多少的老幼婦孺在不停地痛哭悲泣。

今天的這位女子，可能就是因爲丈夫已經戰死沙場，她來到丈夫的墳前，來抒發哀悼想念之情。葛藤和蔹草的生長各有托付，說明丈夫生前的時候，夫妻二人的關系是非常相親相愛的。可是如今，丈夫已經不在人世了，一切都感覺那麽的荒涼凄清、冷落蕭條。如今的女子，已經是形單影隻，孤獨寂寞，好不悲涼。思念讓她通宵達旦地輾轉難眠，日複一日，年複一年。她甚至感覺百年之後會是一件幸福的事情，因爲這樣的話，他們夫妻二人就又能團圓了。

思念，永遠地思念：

葛藤生長覆荊樹，蔹草蔓延在野土。我愛的人葬這裏，獨自再與誰共處？

葛藤生長覆叢棘，蔹草蔓延在墳地。我愛的人葬這裏，獨自再與誰共息？

牛角枕頭光燦爛，錦繡被子色斑斓。我愛的人葬這裏，獨自再與誰作伴？

夏季白日烈炎炎，冬季黑夜長漫漫。百年以後歸宿同，與你相會在黃泉。

冬季黑夜長漫漫，夏季白日烈炎炎。百年以後歸宿同，與你相會在陰間。