《猗嗟》（yī）：勤學苦練的神射手

眼前的這位少年，形象很好，而且身體健壯，成爲了一名優秀的射手。仔細看他的面容，隻見他目光明亮，炯炯有神；而明亮的目光，是一位優秀射手必不可少的基本條件。他的步伐矯健，走起路來速度很快，身體靈活，動作優美；這也是一位優秀射手必不可少的身體素質。

他的射技精湛，緣于他的勤學苦練，因爲他每天都在不停地練習射箭，他還能讓四矢射中同一個地方，真是一位百發百中的射手！有這樣高超射技的少年，一定會有女子的喜歡，自然也是國家的棟梁之材。

這人真健壯，身材高大又颀長。前額方正容顔好，雙目有神多漂亮。進退奔走動作巧，射技實在太精良。

這人真精神，眼睛美麗又清明。一切儀式已完成，終日射靶不曾停。箭無虛發中靶心，真是我的好丈夫。

這人真英俊，眼睛清澈又明亮。舞姿端正節奏強，箭出穿靶不空放。四矢同中靶中央，抵禦外患有力量。

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國風·魏風

《魏風》是魏國境内的民歌，一共有7首。魏是西周初期分封的姬姓小國，故址大概在今天的山西芮城。春秋時期，公元前661年，魏國被晉獻公所滅，晉獻公把魏國這塊土地封給了晉國的大臣畢萬。畢萬去世後，他的子孫根據封地稱自己爲魏氏，魏氏也成爲了後來戰國七雄中的魏國先祖。《魏風》中的魏國是指春秋時代的古魏國，不是指後來戰國時代的魏國。

春秋時期的古魏國與晉國相鄰，春秋之初，秦國向東擴張領土，占領了西周的王畿故地，魏國在西面又與秦國接壤，因此它常常受到晉國和秦國的侵奪。在這種情況下，魏國的統治者既要擴張軍備，又不肯克制自己的奢侈生活，因此國内的百姓飽受沉重的經濟剝削和兵役負擔。我們能看到的現存的魏詩雖然不多，但人民反對剝削和兵役的呼聲卻是非常高的。除此之外，在《魏風》中我們還可以聽到一些有識之士憂國憂時的嗟歎。

《魏風》中的7首詩歌分别是《葛屦》《汾沮洳》《園有桃》《陟岵》《十畝之間》《伐檀》《碩鼠》。下面，就讓我們來欣賞一下《魏風》吧！

《葛屦》（jù）：可恨的女主人

縫衣女因爲受到女主人的虐待而心生不滿，無處發洩之餘，于是她寫了首詩歌來加以諷刺。

天氣已經轉冷了，但她的腳上仍然穿着夏日的涼鞋。女主人對她虐待又吝啬，導緻她不僅受凍，而且還經常挨餓，以至于她雙手纖細，瘦弱無力。盡管如此，她還是不得不爲女主人縫制新衣服。自己還在受着凍，所做的新衣服不但不能穿在身上，還要服飾他人試穿，這是何等的凄慘！女主人富有而傲慢，她穿上縫衣女辛苦縫制而成的新衣後，連看都不看她一眼，還故作姿态地拿起簪子自顧梳妝打扮起來，這樣的舉動讓縫衣女更加的憤慨甚至難以容忍。

腳上這一雙夏天的破涼鞋，怎麽能走在滿地的寒霜上？可憐我這雙纖細瘦弱的手，又怎麽能替别人縫制衣裳？做完後還要提着衣帶衣領，恭候那女主人來試穿新裝。

女主人試穿後覺得很舒服，卻左轉身對我一點也不理，又自顧在頭上戴象牙簪子。正因爲這女人心腸窄又壞，所以我要作詩把她狠狠刺。

《汾沮洳》：勞動人民的愛歌

汾水就是汾河，是黃河的第二大支流。汾水兩岸是華夏文明的發源地，孕育了燦爛深厚的民族文化。汾水兩岸一代又一代的勞動人民，用辛勤的汗水傳承着一個民族的曆史。“美如玉”贊美了勞動人民的節儉、勤勞、美好的品格和自食其力的高尚情操，“公族哪能比得上”諷刺了品質低劣、遊手好閑的精英權貴的寄生蟲嘴臉。

一位癡情的女子，無論幹什麽活兒，也無論在什麽時間和什麽地點，她總是思念着自己的意中人，這足可以看出她一往情深的程度了。在女子眼中，那位男子美得像怒放的鮮花，容光煥發，有美玉般的光彩。男子在這位女子心目中的地位，是那些“公路”、“公行”、“公族”等達官貴人望塵莫及的。

于是女子深情地唱起了贊歌：

在那汾水低濕地，來此采莫心歡喜。瞧我那位意中人，英俊潇灑美無匹。英俊潇灑美無匹，公路哪能比得上。

在那汾水河流旁，來此采桑心歡暢。瞧我那位意中人，貌若鮮花朝我放。貌若鮮花朝我放，公行哪能比得上。

在那汾水彎彎處，來此采荬心歡愉。瞧我那位意中人，儀表堂堂美如玉。儀表堂堂美如玉，公族哪能比得上。

《園有桃》：沒人了解真苦悶

一位士大夫，他對自己所在的魏國并不滿意，因爲這裏沒有人了解他，而且其他人還經常指責他高傲和反複無常。因此他在憂憤無處派遣的時候，隻得長歌當哭，聊以自慰。最後在無可奈何的情況下，隻能置一切于不顧，不再挂念思索了。

桃樹和棗樹所結的果實尚且可供人食用，味美又可飽腹，而自己卻沒有用處，不能把自己的才華貢獻出來，做一個有用之人，這讓他心中總是郁郁不平。他無法解脫自己心中的苦悶，隻能放聲高歌。他選擇暫時離開自己生活的這個城市，到别處走一走，看一看。或許是爲了排解憂愁，又或許是想更謀出路，至少要換一換這種不愉快的環境。在這位士人的眼裏，大概是“天下皆醉我獨醒”，因爲他的思想，他的憂慮，特别是他的行爲，别人根本無法理解，因此造成了很多的誤會，他隻能有時長歌，有時放浪行遊了。他感到非常的委屈，卻因爲無法表白自己的心迹而無可奈何。“難道是他們說得對，我到底該怎麽辦”，此時士人的心中擁有無人能理解的痛苦和矛盾。

他以有識之士自居，自信自己所思慮與所作爲的事情是正确的，因而悲傷的隻是世間沒有知己而已，所以他表現出深深的孤獨感。其實他的期望并不高，隻是想讓世人理解他而已。然而，連這個基本的要求都沒有一丁點希望。

他還能怎麽辦呢？隻能用不去想來安慰自己了：

園中桃樹壯，結下桃子鮮可嘗。心中真憂悶，姑且放聲把歌唱。有人對我不了解，說我士人傲慢太驕狂。那人是對還是錯？你說我該怎麽做？心中真憂悶，還有誰能了解我？還有誰能了解我，何必挂念苦思索。

園中棗樹直，結下棗子甜可食。心中真憂悶，姑且散步出城池。有人對我不了解，說我士人多變不可恃。那人是對還是錯？你說我該怎麽做？心中真憂悶，還有誰能了解我？還有誰能了解我，何必挂念苦思索。

《陟岵》（hù）：千古羁旅行役詩之祖

常言說得好：遠望可以當歸，長歌可以當哭。遠在他鄉服役的征人，如果不是特别地想念親人，是不會登高望鄉的。而這位征人，登上高高的山崗，遠望父親、遠望母親、遠望兄長，這份真摯的情感，實在是打動人。他甚至進入了這樣的一個幻想：在他登高思親的時候，家鄉的親人此時此刻也在登高思念着自己，并在他耳旁響起了親人們一聲聲體貼艱辛、提醒慎重、祝願平安的囑咐和叮咛。這不是他主觀的刻意想法，而是情至深處的自然表現。在這一聲聲親人想念自己的設想中，包含了多少嗟歎，多少叮咛，多少希冀，多少期盼，多少愛憐，多少慰藉。羁旅之人，思親之心。

再仔細聽，父親囑咐他不要永遠地滞留在他鄉，這樣的語氣是厚重的，但仍不失父親的曠達；母親叮咛自己的小兒子不要抛棄親娘，表現出難以割舍的母子之情；還有自己的兄長，直言祈禱自己的兄弟不要屍骨埋在他鄉，這雖然是脫口而出，但卻表現出了強烈的手足深情，表現了對青春生命的愛惜和珍惜。

征人登高歌唱：

登臨蔥茏山崗上，遠遠把我爹爹望。似聞我爹對我說：“我的兒啊行役忙，早晚不停真緊張。可要當心身體呀，歸來莫要留遠方。”

登臨荒蕪山崗上，遠遠把我媽媽望。似聞我媽對我道：“我的小兒行役忙，沒日沒夜睡不香。可要當心身體呀，歸來莫要将娘忘。”

登臨那座山崗上，遠遠把我哥哥望。似聞我哥對我講：“我的兄弟行役忙，白天黑夜一個樣。可要當心身體呀，歸來莫要死他鄉。”

《十畝之間》：桑園晚歸圖

古魏國地勢險要相對貧瘠，因此老百姓大多貧困而節儉。然而，華夏先民是勤勞樂觀的，他們生活在清新恬然的田園風光中，享受着勞動給他們帶來的快樂。

夕陽西下，暮色漸重，牛羊歸欄，炊煙四起。夕陽的斜晖，透過碧綠的桑葉照進一片寬大的桑園。忙碌了一天的采桑女，準備回家了。頓時，桑園裏響起了一片呼喚同伴的聲音。她們人漸漸走遠了，可是說笑聲和歌聲卻仿佛仍在袅袅不絕地回旋在桑田裏，多好的一幅桑園晚歸圖！歡聲笑語，是緊張勞動後輕松而舒緩的喘息，又是面對一天的勞動成果滿意而愉快的感歎。

這樣的生活，真是讓人羨慕：

十畝田間是桑園，采桑人兒真悠閑。走吧，與你把家還！

十畝田外是桑林，采桑人兒笑盈盈。走吧，與你攜手行！