《伯兮》：痛并快樂着

戰争會破壞很多東西，而它首先破壞的就是軍人自身的家庭生活。軍人尚未走到戰場，他們的妻子就已經被抛置在孤獨和恐懼中了。他們的懷念不是一般的懷念，那永遠都是充滿不安的憂慮。等待出征的丈夫平安回來，幾乎成爲了她們生活中唯一有意義的事情。

然而在那個年代，戰争又是不可避免的。不管一場正在進行的戰争其必要性如何，是不是正義的，從事這場戰争的群體和它的領導者，總是要勉勵群體中的成員爲之付出最大的努力、最大的犧牲。并且，國家給軍人榮譽，讓他們認爲自己付出的努力和犧牲是值得的。這個榮譽也會影響到他們的家人，尤其是妻子，使她們認爲家庭生活的破壞以及自身的痛苦都是有價值、有意義的。因此妻子面對丈夫從軍，大部分懷有兩種情緒，一種是爲丈夫感到驕傲，這種驕傲來自于國家和群體的勉勵；另一種是爲丈夫擔憂，這種情緒來自于自己的内心。

這位女子的丈夫長得英武偉岸，是一國之中的豪傑，同時因爲他非常的勇敢，擔當了君王的先鋒。女子有一位這樣的丈夫，自然在人前感到非常驕傲。丈夫出征後，妻子在家也不打扮自己了，任由頭發零亂得像草一樣。頭發是女性身體中最具裝飾性的部分，而她現在對頭發毫無梳理，一是沒有心情愛美了，二是表明她對異性的封閉，對丈夫的忠貞，正所謂“女爲悅己者容”。

不過，作爲軍人的妻子，這樣的舉動還有進一步的意味。在古代，婦女是不能上戰場的，連見到自己丈夫的可能性都沒有，因此妻子對從軍丈夫的忠貞，實際上也間接地表現出她對國家的忠貞，這不僅是個人行爲，也是國家的要求。試想一下，一位軍人正在前方冒着生命危險打仗，他的妻子卻在後方整天打扮得花枝招展，東走西串，哪怕沒有不軌之舉，他也不能夠安心的。這不僅對于家庭來說是危險的，對于國家來說也是非常不利的。所以，當時的社會非常需要軍人的妻子對丈夫表現出徹底的忠貞。

然而，盡管女子算得上是深明大義，她對自己的丈夫能爲君王做前鋒而感到驕傲，但久久期盼等待的一次次落空，還是給她帶來了巨大的痛苦。對于古代婦女來說，生活的全部内容，幸福的唯一來源就是自己的家庭。家庭破壞了，她們的人生也就被徹底破壞了。而等待的同時，她們還會有一種很深的恐懼感。所以女子會一心想着丈夫，想得會頭痛，想得會傷心。可是，她除了想念，又能怎麽樣呢？

我的丈夫真威猛，真是邦國的英雄。我的丈夫執長殳，做了君王的前鋒。

自從丈夫東行後，頭發散亂像飛蓬。膏脂哪樣還缺少？爲誰修飾我顔容！

天要下雨就下雨，卻出太陽亮燦燦。一心想着我丈夫，想得頭痛也心甘。

哪兒去找忘憂草？種它就在屋北面。一心想着我丈夫，使我傷心病恹恹。

殳（shū）

《有狐》：差不多就在一起吧

衛國經過變亂之後，百姓遭受了巨大的災難，流離失所，有不少人失去了配偶。有一位失去丈夫的年輕女子，在路途中遇到一位失去妻子的男子，女子對他産生了愛意，很想嫁給他。但是女子沒有直接表白求愛之意，隻是内心中有了強烈的活動。

把這位女子比作狐狸，可想而知，女子還是頗有風姿的，這樣一感覺，讓本來顯得沉重的逃難生活變得楚楚動人起來。這位女子站在淇水邊的橋上，看着那位男子，多情的女子在内心中開始表白了：我一看到你，心裏就覺得憂愁，你現在都沒有件像樣的衣服，要是娶了我，你就可以不愁沒有衣服穿了；還有在涉過淇水的深水區時，需要衣帶來束衣，要是我們在一起了，我就可以替你結成衣帶，這樣就不愁涉過深水時沒有衣帶了。

女子的愛心是真摯的，内心是真實的。遭逢亂世，男女在各自失去配偶之後，想重建家庭，享受夫妻之愛，這是人生最起碼的要求，也是值得稱道的。

所以有人寫詩來贊美：

有隻狐在獨行求偶，在那淇水邊的橋上。心裏感到憂愁，隻怕那人沒有衣裳。

有隻狐在獨行求偶，在那淇水可涉之處。心裏感到憂傷，隻怕那人沒有衣帶。

有隻狐在獨行求偶，在那淇水的近岸處。心裏感到憂郁，隻怕那人沒有衣服。

《木瓜》：情誼天長地久

情誼，多指人與人、國與國之間的相互關切、愛護、幫助的感情。情誼是無價的。曾經，在我最需要幫助的時候，你給了我一個木瓜，雖然木瓜不是什麽特别珍貴的禮物，但這卻是你全心全意送給我的，我會把這份情誼記在心裏。如今，我送給你一塊美玉，不是爲了答謝你，而是爲了表示我很珍視你送我的東西，我隻是想讓我們的情誼天長地久。

你将木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是爲了答謝你，珍重情誼永相好。

你将木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是爲了答謝你，珍重情誼永相好。

你将木李投贈我，我拿瓊玖作回報。不是爲了答謝你，珍重情誼永相好。

國風·王風

《王風》中的“王”，是王畿的簡稱，是指東周王朝直接統治的地區，《王風》就是産生于這個區域的詩歌。東周王朝失去了原本的宗主地位，對諸侯國不但沒有了控制能力，而且還要受到強大諸侯國的欺淩，領土日漸削減。然而在春秋之初，周王朝還不免要擺出一副天子尊嚴的架勢，對所謂的無禮諸侯國進行征伐，但可悲的是，總是以失敗告終。

正因爲東周王朝前期征伐頻繁，又加上大貴族比較集中，生活奢侈，所以不得不加重對自己統治區人民的壓迫和剝削。在沉重的兵役、勞役、經濟的負擔之下，造成不少大齡剩男剩女還有流浪漢，人民普遍感到生活水平一天天地下降，大不如東遷以前了。《王風》中的詩歌，大部分都是在反映百姓的這種痛苦和怨恨。《王風》和《周南》中的詩歌來源部分是相同的，但作爲當時用來歌唱的詩歌，由于它們受到的影響元素不同，它們的曲調還是有所不同。《王風》中的詩歌是東周王畿的土樂，編入《周南》的則是受到南音影響的外來樂歌。

《王風》共有10首詩歌，它們分别是《黍離》《君子于役》《君子陽陽》《揚之水》《中谷有蓷》《兔爰》《葛藟》《采葛》《大車》《丘中有麻》。下面，我們來欣賞一下《王風》中的這10首詩歌吧！

《黍離》：知我者謂我心憂，不知我者謂我何求

作爲西周的王畿之地，應該具有從容大度的尊貴之氣，樸素雅緻的平民之風。可平王東遷不久，這裏便換了人間，昔日的繁華很快就一去不複返了。

朝中的一位大夫到西周的都城鎬京來辦公事，他特意來到這裏，想看一下故宗的宗廟宮室。可最終他看到的是一片蔥綠，當年的繁盛不見了，昔日的奢華也不見了，就連剛剛經曆的戰火也難覓痕迹了。他能看到的，是一片綠油油的黍苗在盛長，還有那剛開始要長的高粱苗。

見到這樣的情景，這位大夫心裏怎能有好滋味！他緩步在荒涼的小路上，内心充滿了惆怅。惆怅尚且能承受，令人不堪的是這樣的憂思不能被其他人理解，随行的人都在問他爲什麽如此悲傷，真是衆人皆醉我獨醒的尴尬！此情此景，不是更令人傷感嗎？大悲哀訴于人間，卻得不到他人的回應，他隻能把這種心情向上天傾訴。蒼天更是不會回應他什麽，所以隻留下了他一人黯然神傷。

那兒的黍子茂又繁，那兒的高粱剛發苗。走上舊地腳步緩，心神不定愁難消。理解我的人說我是心中憂愁，不理解我的人問我把什麽尋求。悠遠在上的蒼天神靈啊，這個理解我的人是誰？

那兒的黍子茂又繁，那兒的高粱已結穗。走上舊地腳步緩，心事沉沉昏如醉。理解我的人說我是心中憂愁，不理解我的人問我把什麽尋求。悠遠在上的蒼天神靈啊，這個理解我的人是誰？

那兒的黍子茂又繁，那兒的高粱已實成。走上舊地腳步緩，心中郁結塞如梗。理解我的人說我是心中憂愁，不理解我的人問我把什麽尋求。悠遠在上的蒼天神靈啊，這個理解我的人是誰？

《君子于役》：丈夫什麽時候才能回來

先秦時代的生産力水平低下，下層貴族的生活，并不比後世普通的農民好到哪裏去。就像這位女子的丈夫，是一位武士，在當時也算貴族階層的人物。可是他大部分的時間，是用在戍邊服役上。女子一個人在家裏，日子自然好過不了。

等待丈夫回來，歸期無定，是最令人心煩的事情，好像每天都有希望，結果每天都是失望。如果隻是外出時間長，但有個歸期也好啊，可是現在這樣的情形是最讓人心煩的。女子帶着歎息在問，到底什麽時候才能回來呢？

相思的人兒，無論看到什麽樣的景象，都會觸動自己最傷感的地方。鄉村晚景，在夕陽的餘晖下，雞兒歸了巢，牛羊從村落外的山坡上緩緩地走下來。把視線再放遠一些，炊煙袅袅升起，燈火時隐時現，幽遠的樹林和蜿蜒曲折的林間小路越來越朦胧模糊。這會是一副多美的畫面，可此時的女子看到這樣的景象，又要開始擔憂了：我好想自己的丈夫，他沒有忍饑挨餓吧？

慢慢地，這種思念便成了一首溫柔的詩：

君子遠出服役，不知它的限期。何時才能歸裏？雞兒回窠栖止， 日頭垂挂天西，牛羊下山歇息。君子遠出服役，如何能不相思？

君子遠出服役，不知日月程期。何時才能重聚？雞兒回欄栖止，日頭垂挂天西，牛羊緩緩歸至。君子遠出服役，該是沒挨渴饑？