《君子偕老》：你真的很美，但就是德行不好

宣姜，就像當時的一個流行符号，诠釋着當時貴族生活的真實狀态。對于普通老百姓而言，沒有多少人會去在乎裏面的是是非非，開端結尾。他們是最忠實的觀衆，真實抒發着自己對情節的看法。

宣姜也是可以用這種方式來諷刺的。她真是一位美麗的女子，玉簪滿頭，舉止雍容穩重，衣服得體，長得讓人帶笑看。可惜的是，她的所作所爲太污穢了，對于這樣的一位女子，真是無可奈何。

她長得太美了，讓我們忍不住贊歎。漂亮的衣服不穿到她的身上就叫浪費，她的頭發又黑又亮，比天上的雲霞還要漂亮。美玉的耳飾、象牙的發钗才配得上她；服飾華麗，軟軟輕紗，明眸秀眉，容貌傾國傾城，真是帝女到人間，美豔絕倫，秀色可餐。

可是，她就是德行不好：

和君子到白首，玉簪首飾插滿頭。舉止雍容又自得，穩重如山深似河，穿上禮服很适合。誰知德行太穢惡，對她真是無奈何！

服飾鮮明又絢麗，畫羽禮服繡山雞。黑亮頭發似雲霞，不需裝飾假頭發。美玉耳飾搖又擺，象牙發钗頭上戴，額角白淨溢光彩。仿佛塵世降天仙，恍如帝女到人間！

服飾鮮明又絢麗，軟軟輕紗做外衣。罩上绉紗細葛衫，涼爽裏衣夏日宜。明眸善昧眉秀長，容貌豔麗額寬廣。儀容妖冶又妩媚，傾城傾國姿色美！

《桑中》：多情男子是苦還是樂

在上古時期，采摘植物是和愛情、婚嫁、求子等行爲有關的一種行爲。熾熱的情感和綠意蔥茏的草木，都會給人帶來勃然的欣喜。

今天的主人公是一位男子，從他的狀态來看，他現在已經完全沉浸在狂歡後的甜蜜回憶裏了。他和女子相約在桑林中，相歡在祠廟上，然後在淇水旁依依惜别。這本來是一件令人非常羨慕的事情，可就是讓人覺得不太能接受的是，他不隻是和一位女子這樣，而是和孟姜、孟弋、孟庸三位女子這樣纏綿。似乎他在以同多位女子幽會而感到榮樂，看來這還是一位多情的浪子。

如果這位男子是衛國貴族子弟的話，那麽他們的生活豈不是非常亂！

采摘女蘿在何方？就在衛國沐邑鄉。思念之人又是誰？美麗動人是孟姜。約我來到桑林中，邀我歡會祠廟上，送我告别淇水旁。

采摘麥子在哪裏？就在沐邑北邊地。思念之人又是誰？美麗動人是孟弋。約我來到桑林中，邀我歡會祠廟上，送我告别淇水旁。

采摘蕪菁哪邊壟？就在衛國沐邑東。思念之人又是誰？美麗動人是孟庸。約我來到桑林中，邀我歡會祠廟上，送我告别淇水旁。

《鹑之奔奔》：對玩弄别人感情男人的憤恨

鹌鹑尚且知道要成對栖息、成對飛翔，喜鵲也懂得成對歌唱，但這位男子，卻連飛禽都不如，而女子還一直錯把他當成君子，視爲兄長。禽鳥尚且懂得該怎麽樣對待配偶，而這個男人卻敗壞綱常，胡亂無道，肆意妄爲。女子呵責：你這樣玩弄别人的感情，不會有什麽好下場！

鹌鹑雙雙共栖止，喜鵲對對齊飛翔。那人腐化又無恥，我竟尊他作兄長。

喜鵲雙雙齊歌唱，鹌鹑對對共跳奔。那人腐化又無恥，我竟尊他爲國君。

《定之方中》：好國君我們就誠心贊美

衛懿公當道時，衛國的朝政慌亂腐敗，懿公喜歡鶴，給鶴俸祿乘車，導緻民心離散。公元前660年，狄人攻打衛國，衛國上下毫無鬥志，衛懿公被殺，衛國滅亡。衛國遺民隻有不足千人渡過了黃河。齊、宋兩國援助衛國，擁立戴公，暫且栖居在漕邑。不久戴公去世，他的弟弟做了衛國的君主，爲衛文公。漕邑不适宜建都，公元前658年，齊桓公率領諸侯幫助衛國遷都楚丘。衛文公授命于危亡之際，兢兢業業，勵精圖治，衛國逐漸強盛起來。公元前642年，邢國與狄人合兵攻打衛國，衛文公率兵擊退敵軍。第二年，衛文公又開始讨伐邢國，衛國此時的國力，已經和懿公的時候不能同日而語。衛文公不乏文治武功，稱得上是衛國的中興之君，所以百姓寫詩來頌揚他。

古代的科學技術還比較原始，建造宅邸時需要測定方位，隻能依靠日月星辰。衛人在楚丘營建宮室時，就是這樣。所謂定星，就是在每年夏曆的十月十五日至十一月初，黃昏時分，會有一顆星星出現在正南天空，與北極星相對應，這樣就可以準确地測定南北的方位。至于東西，是通過太陽的影子來确定的。十月後期，正處于農閑時候，天氣還不是那麽冷，古人就在這個時候開始修宮築室。

古代的宮殿廟宇周圍是需要種植名貴樹木的，楚丘的宮廟等一些地方種植了榛樹和栗樹，這兩種樹的果實可以供祭祀用；種植了梓樹、漆樹、椅樹和梧桐樹這四種樹，它們成材後都是制作琴瑟的好材料。

衛人進行科學的規劃，緊張有序，自豪自信，像在演奏一首進行曲一樣，重建着自己的家園。大家可不是自發盲目地勞作，這都是由衛文公領導的。衛文公盡人事，敬天命，登上漕邑故墟，眺望楚丘，考察楚丘附近的堂邑和高高下下的大小山丘，下到田地察看蠶桑水土，看是否适合耕種和捕魚。這些關乎國計民生的大計，衛文公作爲賢君，不敢有半點疏忽。廣闊的衛國大地，出現了一位既高瞻遠矚又腳踏實地的文公，真是衛人的福氣！

夜裏春雨綿綿滋潤着大地，黎明時分天氣轉晴，文公侵晨起身，披星戴月，吩咐車夫套車趕往桑田。可見，文公是何等地重視農業生産。親自前往勸耕督種，真是勞瘁國事，夙興夜寐。

這樣的國君怎能不讓國人贊美：他的用心多麽實在，多麽深遠，我們的國家由弱變強了！

定星十月照空中，楚丘動土築新宮。度量日影測方向，楚丘造房正開工。栽種榛樹和栗樹，還有梓漆與椅桐，成材伐作琴瑟用。

登臨漕邑廢墟上，把那楚丘來眺望。望了楚丘望堂邑，測量山陵與高岡，走下田地看農桑。求神占蔔顯吉兆，結果必然很安康。

好雨夜間下已停，吩咐駕車小倌人。天睛早早把車趕，歇在桑田勸農耕。他是正直有爲人，内心充實又深沉。良馬三千多如雲。

《蝃蝀》（dì dōng）：一位私奔的女子

彩虹有七種顔色，是雨氣被太陽返照形成的。古人因爲缺乏自然知識，以爲彩虹的産生是由于陰陽不和，婚姻錯亂，因而将它視爲邪亂之氣。彩虹在東方出現，自然是一件令人非常忌諱的事情，所以大家都沒人敢用手指它。

有一位女子，不由父母之命，不經媒妁之言，不惜離開父母兄弟遠嫁到意中人那裏。這是一種私奔行爲，在當時的人眼裏，這種行爲是遭人唾棄的，大家都把邪亂的彩虹象征這位出嫁的女子，強調這個女子的婚姻是錯亂的。大家甚至開始刻薄地斥罵：像這樣的女人啊，破壞了婚姻禮儀。他們認爲，私奔者隻知道男女之歡，而不知道貞潔的重要性，這是背人道、逆天理的行爲，這是讓人痛心疾首的。

但是從現代人的眼光來看，這位不從母命的私奔女子，其實正是反抗禮教制度，争取婚姻自由的勇敢女性。封建社會對婚喪嫁娶有着極其嚴格的禮儀規定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，當事人無權自主擇偶。這位女子在得不到父母體諒的情況下，爲追求愛情的幸福，義無反顧地私奔到意中人那裏自主結合。這種大膽的私奔行爲無疑是封建禮教所不容的，所以一些所謂的正人君子便将她視作倫理敗壞的女人進行嚴厲地斥責。她的這種憤怒的抗争不但不會得到人們的普遍同情，反而成了千夫所指。

會寫詩的文人就這樣寫道：

一條彩虹出東方，沒人膽敢将它指。一位女子出嫁了，遠離父母和兄弟。

朝虹出現在西方，整早都是濛濛雨。一位女子出嫁了，遠離兄弟和父母。

這樣一位惡女子，破壞婚姻好禮儀！太沒貞信太無理！父母之命不知依！