《鵲巢》：擦幹淚，不要問，爲什麽

有人歡喜，就會有人憂。男人要娶小妾了，對于這個男人來說，會是一件多麽開心的事情呀！這個就不用解釋了吧？但是，這也差不多意味着原配夫人很快就成爲棄婦，失去寵愛了。作爲原配夫人，她的心裏會有多少怨恨！當年辛辛苦苦經營這個家，現在把房屋經營得富麗堂皇、幹幹淨淨，丈夫竟然将她抛棄，用盛大的車隊去迎接其他女人，而這個女人即将霸占原本屬于婦人的家。半輩子的操勞，婦人的青春已經不在，男人卻如此狠心，婦人的内心會有多麽哀怨啊！

但是這又能怎麽樣呢？這樣悲慘的遭遇，又不隻是她一個人有，在那樣的年代反而非常尋常，婦人隻能算是衆多不幸者中的其中一個罷了。因爲這是一個婦女沒有話語權、沒有地位的時代，面對這樣的負心漢，婦人隻能在心底裏沉痛地控訴：喜鵲辛辛苦苦造好的巢穴，杜鵑卻住了進來，這是什麽世道！

外面的車隊聲、奏樂聲是那麽刺耳，大家都知道，這是一樁喜事，是值得慶賀的。可是，又有誰注意到角落裏的這位婦人，她顯得更加蒼老了：

喜鵲築成巢，杜鵑來住它。這人要出嫁，車隊迎接她。

喜鵲築成巢，杜鵑占有它。這人要出嫁，車隊送走她。

喜鵲築成巢，杜鵑住滿它。這人要出嫁，車隊成全她。

《采蘩》：忙忙忙，忙出什麽所以然

蘩（fán）是一種可以食用的蒿子，在古代，曾經被用作祭品。古代祭祀的排場，是貴族爲了鬼神降福于他們所設定的，氣勢恢宏，顯示出了貴族對于上天的崇敬。可是從另一個角度想想，卑賤的女仆們除了付出辛苦的勞作、供奴隸主享受之外，又有什麽福氣可言呢？

貴族夫人就要舉行宗廟祭祀的儀式了，大量的采摘、洗煮工作就交給了這些女仆。就是這樣一群夙夜忙碌的女仆人，她們往來于池沼、山澗之間，采夠了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙地送到貴族夫人那裏。連她們之間的對話都變得那麽簡單、那麽急促，“哪裏采的白蒿？”“水洲中、池塘邊！”“采來做什麽？”“公侯家祭祀用…”，女仆們是如此繁忙，她們似乎一直奔波在往返的路途中，對詢問者的回答也隻是匆匆一語。回答完第一句，再回答第二句的時候，應答之聲早已傳自遠方。

除了繁忙的野外采摘之外，在宗廟祭祀上，女仆們更是沒有半點清閑。《周禮》上記載：在祭祀的前三天，仆人每天晚上都要在宮中留宿，從事洗滌祭器、蒸煮祭祀用的谷物的工作。因爲做的是祭祀事務，她們還必須得打扮得漂漂亮亮，戴上光潔的發飾。這樣的黑白勞作，得把這些女仆人折騰成什麽樣子？

從準備祭祀到主持祭祀，貴族夫人都是小心謹慎、安詳有度的，以顯示她對鬼神的尊重，希望鬼神降福于貴族，讓他們永遠享受這無上的權利。可是，那些勞累不堪、無暇自顧的仆人們，她們正搖曳着散亂的頭發，走在回家的路上。此刻，她們可能帶着幾分慶幸，更帶着幾分心酸，慶幸是因爲祭祀終于結束了，心酸是因爲這樣的勞動卻是她們一生都要從事的。

很慶幸，曆史沒有記錄下這些貴族夫人，卻記錄下了這群勤勞的女子：

哪兒采白蒿？去那洲與池。哪兒用白蒿？公侯的祭祀。

哪兒采白蒿？去那山澗旁。哪兒用白蒿？公侯的廟堂。

夫人多謹慎，早晚在公廟。夫人多安詳，進退亦有度。

《草蟲》：想念是會呼吸的痛

秋天，本是收獲的季節，可是丈夫卻奔波于遠方，陪伴婦人的，隻有草蟲鳴叫、蚱蜢相随。秋風送來了寒意，衰敗的秋草，枯黃的樹葉，還有那些蝈蝈和蚱蜢，它們在那裏一唱一和，不知是在嘲笑婦人，還是在和她一起感傷。婦人很思念自己的丈夫，以至于變得心緒不安，憂心忡忡。她在想像：如果丈夫此時出現在我的身邊，我一定緊緊依偎在他的懷裏，而我的憂愁也就頓時煙消雲散了。

婦人登上南山，因爲隻有站在高處才可以望見遠方，她在看丈夫是否已踏上歸路。可映入眼簾的，是一片片蕨菜和薇菜的嫩苗。婦人在無聊至極的時候，也會随手無心采摘。蕨菜、薇菜長出了嫩芽，暗示着秋冬已經過去，現在已是來年的春夏之交，婦人和丈夫的分别又多了一年。一年的時間，這種相思之情又增加了多少呢？婦人的心情凝重，甚至還有幾分急促和委屈，進而變得悲痛無語。丈夫是婦人的精神依托，生活的全部希望，唯一的歡樂所在，他到底什麽時候才能回來！

婦人備受思念的煎熬，時不時地流下眼淚：

聽那蝈蝈蛐蛐叫，看那蚱蜢蹦蹦跳。沒有見到那君子，憂思不斷真焦躁。如果我已見着他，如果我已偎着他，我的心中愁全消。

登上高高南山頭，采摘鮮嫩蕨菜葉。沒有見到那君子，憂思不斷真凄切。如果我已見着他，如果我已偎着他，我的心中多喜悅。

登上高高南山頂，采摘鮮嫩薇菜苗。沒有見到那君子，我很悲傷真煩惱。如果我已見着他，如果我已偎着他，我的心中多平靜。

《采蘋》：我喜歡和和美美的生活

在古代，貴族的少女在出嫁前，都必須首先到宗廟祭祀祖先，同時要學習婚後的有關禮節。這時候，女仆們就要爲主人采辦祭品，整治祭具，設置祭壇，她們奔走中日，勞碌不堪。

俗話說，“心到神知，上供人吃”，這些普普通通的祭品和繁瑣的禮儀，雖然是當時女子出嫁前的一種風俗，卻蘊含着人們對于美好生活的寄托和希冀。所以，祭祀是虔誠的、聖潔的、莊重的。

在人們眼裏，祭祀勞動雖然是枯燥的，采菜、蒸煮、設祭，這些工作是繁瑣的，但由于在這些平平靜靜的事情中，體現的是人們對美好生活的憧憬，所以一切都變得繪聲繪色起來。

在一問一答之中，就顯現出了其中的韻味：

哪兒可以去采蘋？就在南面澗水濱。哪兒可以去采藻？就在積水那淺沼。

什麽可把東西放？有那圓簍和方筐。什麽可把食物煮？有那鍋兒與那釜。

安置祭品在哪裏？祠堂那邊窗戶底。今天誰是主祭人？少女恭敬又虔誠。

《甘棠》：永遠活在百姓的心中

召伯是西周同姓宗室的大臣，和周武王、周公同輩。周武王死後，他的兒子周成王即位，召伯擔任太保，是監護輔佐國君的權臣。召伯執政，政通人和，貴族和平民都各得其所，因此深受愛戴。周成王死後，召伯繼續輔佐周康王，開創了四十年不用刑罰的“成康之治”，爲周朝打下了延續八百多年的堅實基礎。

在民間的傳說中提到，召伯南巡，所到之處不占用民房，隻在棠梨樹下停車駐馬，聽訟決案，搭棚過夜。這種體恤百姓疾苦、不擾亂民間、而爲民衆排憂解難的人，永遠活在百姓的心中。

他曾經在一顆棠梨樹下辦公，後人爲了紀念他，把對召伯的感激之情轉化爲對棠梨樹的保護上。他們愛護棠梨樹的一枝一葉，從不砍伐和毀壞，甚至連樹枝都不會折損，可謂是愛之有加。這種愛，源于對召伯德政教化的衷心感謝。

這就是關于召伯和棠梨樹的故事：

甘棠枝繁葉又茂，不要修剪莫砍伐，召伯曾經住樹下。

甘棠枝繁葉又茂，不要修剪莫損毀，召伯曾經歇樹下。

甘棠枝繁葉又茂，不要修剪莫拔掉，召伯曾經停樹下。

《行露》：爲了尊嚴永不屈服

一個早已有家室的富家子弟，又喜歡上了一位美麗的女子。女子知道了這位富家子弟的品行後，堅決和他斷絕關系。可是這個人卻不善罷甘休，甜言蜜語說盡之後，竟然露出了猙獰的面目，把女子誣陷并把她關入大牢。

女子自知遇到了壞人，但爲了保全自己人格的獨立和愛情的尊嚴，她是不會向惡人低頭的。縱使她現在的處境非常陰郁、環境極其險惡、抗争的過程曲折漫長，但是，她是絕對不會就此認輸的。因爲惡人無中生有，造謠诽謗，遲早會得到應有的報應！

這就是看似柔弱的女子在尊嚴面前的堅決态度：

道上露水濕漉漉，難道不想早逃去？隻怕露濃難行路。

誰說麻雀沒有嘴？怎麽啄穿我房屋？誰說你尚未娶妻？爲何害我蹲監獄？即使讓我蹲監獄，你也休想把我娶！

誰說老鼠沒牙齒？怎麽打通我牆壁？誰說你尚未娶妻？爲何害我吃官司？即使讓我吃官司，我也堅決不嫁你！

《羔羊》：你幹嘛去，我吃飯去

《左傳》記載：公家提供給大夫的膳食，每天大概有兩隻雞。這和當時民衆的生活水準相比，簡直就是天壤之别。孟子在闡述符合王道的理想社會時寫道：在豐收年成，七十歲的老人可以吃到肉。可是大夫的公膳，每天就有兩隻雞，這未免也太奢侈了吧！

每天吃兩隻雞我們先放一放，看看這位大夫，穿着白線鑲邊的小羊皮袍，每天都是吃飽喝足從公門裏走出來，來上朝的目的看起來就是爲了吃飯。你看他，慢條斯理，搖搖擺擺，是多麽的逍遙惬意。這種吃飽喝足之後的悠然神态，和他在朝堂上昏昏欲睡一言不發的樣子比起來，簡直就是滑稽可笑。如果再聯想到路邊的餓殍，這副身闆和嘴臉就醜陋可憎了。

真是個白吃飯的寄生蟲：

羔羊皮襖蓬松松，白色絲帶作鈕扣。退出公府吃飯去，搖搖擺擺好自得。

羔羊皮襖毛絨絨，白色絲帶作鈕扣。洋洋自得出公府，回到家裏吃飯去。

羔羊皮襖熱烘烘，白色絲帶作鈕扣。洋洋自得出公府，回到家裏吃飯去。