趙構烤着羊腿，吃的津津有味，不理會其他人的感受，吃完後還未飽，便再烤了一些食物吃了。終于吃飽了，趙構吹熄了燭火，直接打坐練習内功，運行大周天後方才躺下休息。

次日，趙構早早地便醒了。

想要洗漱都沒有地方，隻得将就的洗漱一下，幸好是冬天，要是夏季估計一晚上下來渾身都是汗臭味，那滋味真是不太好受。雖說趙構也嘗試過幾天不洗澡，不過也要擦拭一下，要不然身上的汗臭味着實難受。

片刻後，趙構便聽聞一陣鑼鼓聲，也就是喊衆人起床的時辰。今日是衆人第一場考試的時間，故而有些考生緊張地一夜未眠，有些則沒心沒肺地倒頭就睡，要不是有鑼鼓聲，怕是誤了時辰。

大約過了半個時辰，衆多考官紛紛拿着試卷從窗戶處塞進号房中，考生們拿着試卷開始作答。

第一場考試，以《論語》一文、《中庸》一文或《大學》一文、《孟子》一文，五言章，亦是最熟悉且道理最深之道；《孟子》節選出“盡心章句下·第三十八節”，即最後一篇文章，首尾互相連。

接着，五言章較少就是整篇，全部都是由考生自行回答，不低于三百字且闡明其中道理。

趙構捧着厚厚的卷子，頭皮發麻，事到如今趙構才知道讀書人的難處。即便是在後世考試，也沒有如此麻煩。但是，箭在弦上不得不發，隻得硬着頭皮開始答題。

“子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”……”

這篇文章，趙構哪怕是閉着眼睛都能背得下來。無論前世還是今生都需要學習這篇文章，整篇文章通過一遍後，趙構還是不能大意。因爲他知道要是如此簡單，怕是沒有必要成爲考試内容。

如果沒有字數要求，趙構可以随意發揮，隻因這篇文章都學過，就看彼此間的領悟力，以及論證的好壞，他将自己心中所想悉數寫了上去，還要對這篇文章的字面意思等，然後做着下一個文章：

“孟子曰：“由堯舜至于湯，五百有餘歲，若禹、臯陶，則見而知之；若湯，則聞而知之。由湯至于文王，五百有餘歲，若伊尹、萊朱則見而知之；若文王，則聞而知之。由文王至于孔子，五百有餘歲，若太公望、散宜生，則見而知之；若孔子，則聞而知之。由孔子而來至于今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也；近聖人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾。””

這是《孟子》全書收尾的一章，編《孟子》的人把這一章編在這裏，不是随便放放，而是有其它含義的。一方面強調過去時代的聖賢形成的世代相傳的“道統”。

另外一方面，孟子感歎孔子以來沒有衆望所歸的成爲繼承者，對聖人的事業、道統将會中斷而擔憂。主要是提及人死了，精神文化卻流傳萬世的真理，趙構認真的看了一遍，便迅速的将自己的觀點寫了下來。

當真是下筆如有神，筆走龍蛇，不到半個時辰便完成了；接着，他又開始思索改寫什麽詩才好。按照科舉考試的規定，凡是指定的試題題目都必須加上“賦得”二字。

于是，趙構思索了片刻，便寫道：“長夏千章木，濃陰百啭鹂；雙襟黃似繡，一帶綠成帷；葉暗伫蹤久，枝高送響遲；舌尖風剪剪，身外雨絲絲；坐宛遮雲母，歌能鬥雪兒；好音難自閟，炎景不曾知；楊柳三義路，櫻桃四月時；幽情煩鼓吹，寫出畫中詩。”

由于五言八韻詩乃是試帖詩，所以采用八韻排律的形式。趙構所作的詩句便是按照八股文形勢，原本八股文形式的考試僅限于清朝，之前的五言八韻詩并非如此複雜，不過趙構直接用上了八股文作詩方法回答，也算是首開先例。

《周易》節選“艮卦”，《尚書》節選“鹹有一德”，《詩經》節選“國風·秦風·渭陽”，《春秋》節選“莊公·莊公十三年”。其中，《周易》《春秋》隻有寥寥數語，其它的都需要自己去理解然後書寫；《詩經》《尚書》尚且有些文字，就連意思也表達的清楚，故而較爲好表達。

趙構仔細地閱讀後，毫不猶豫地選擇先寫《詩經》，隻因《詩經》曾經在上學時仔細品讀過，而且也自行學習過，故而較爲好作答；《尚書》以及其它的都是後期自行學習的，就算是這一世學習，也不如《詩經》熟悉。

由于經義需要書寫三百字以上，不僅要求詞語通達順暢，而且用詞準确，最要命的便是文言文書寫，不是半文言半白話，也不是後世的完全白話文，所以耗費的時間較長。

如果不是趙構自幼學習了一些，怕是真的難道他了。畢竟，做文章與說話有很多不同，不需要文绉绉的。即使是後世的文科狀元，考取的分數滿分，遇到這樣的八股文估計也是束手無策，無可奈何。

第一場考試考得多是儒家文學，隻因文人在社會地位居大，大宋又是重文抑武的國家。自古流傳下來的學習便是儒家經典名著，也就自然而然的拍在第一場，也是至關重要的一場考試。

此次參與考試的人少說也有近千，要想真的脫穎而出，怕是不見得那麽容易。若是中的頭名，那便是舉人功名，被稱之爲“解元”，隻有前六名才有資格進入會試，其他人一律剔除，可以說是千裏挑一。即便是趙構，要想脫穎而出，怕是有些困難。

(本章完)