綿延青翠的天音山，經過一場雨水的洗禮後，朦胧的霧氣，如白綢般纏繞、飄飛、遊蕩于群山之間，宛如仙境。

一聲沉悶悠遠的鍾聲響徹山間、天際，福音寺裏的僧人，開始了一天的早課，袅袅檀香，端坐佛前的每個人、每張臉，一片虔誠，呢喃低訴，佛經裏的千秋。喧響而又靜谧的古寺裏，悠悠禅意，撲面而來。

早課，爾後晨食，白粥素菜，一如佛語，淡而養身，。

提着保溫食盒的虛彌，行走在那條從福音寺後面去往天音山山頂的山間小道上，腳下的棉鞋褲腳，被路旁草葉上殘存的露珠雨水打濕，他卻枉然不顧，隻是前行。

“師傅，晨食來了”進得院門的虛彌朝廂房裏輕聲喊道。

“嗯”，了空聞言走出廂房，行至廊下，見虛彌已将食盒打開，擺好了素齋，他坐到桌旁，端起白粥準備進食時，卻不經意的瞥見了木質地闆上的泥土水漬，定眼一看，就見着了虛彌腳上那雙濕漉漉的鞋子和褲腳，他放下白粥，朝仍侍立一旁，似是毫無察覺的虛彌說道，“你先回房間換雙幹爽的鞋子和衣服，然後就去佛殿念經打坐吧，這裏我自己收拾張羅”

“是，弟子告退”虛彌聞言，應聲回道。

望着虛彌漸行漸遠的聲影，了空微不可聞的歎了口氣，現在的虛彌已不是最初的虛彌了，那俊美秀氣的驅殼裏，似乎住着一個白發蒼蒼的老者，處處透着死沉沉的暮氣，常常，縱是他端坐佛前，手捧經文，卻是雙眼空洞，神情恍惚。了空知道，他的關門弟子，他一度引起爲傲的弟子，已佛心不在。

縱是雙眼見佛，而眼裏已無我佛，身在有何用？他與佛的緣分，于五年前就已斷了，而佛緣，最是強求不來、強攀不上。一念及此，了空止不住的輕歎。

.....

“複次，須菩提，菩薩于法應無所住，行于布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。（注2）......

....

佛告須菩提：“凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。（注3）”

.....

踏進佛殿的了空，一眼就看見了盤坐于佛前的虛彌，木魚聲聲，佛語切切，他駐足于虛彌身後，聽他誦讀經文，聽他念到‘菩薩于法應無所住...凡所有相皆是虛妄...’時猛然醒悟，他擡頭看向殿上的佛像，莊嚴肅穆，卻又包容萬物，“法，應無所住”是的，他不應再執着。想到此，他朝佛像躬身一拜，道了聲“阿彌陀佛”。爾後，他朝虛彌說道，“虛彌，你随我來，爲師有話跟你說。”

虛彌聞言，放下手中的木魚槌，起身，雙手合十，朝佛像道了聲“阿彌陀佛”，後方随着了空走出殿外。

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“虛彌，你心不在，佛不再，自知否？”來到廊下的了空，看着一夜風雨後，院裏散落的殘花落葉，出聲問道。

立身于了空身後的虛彌聞言，久久沒有說話。時間緩緩流逝，憂傷，慢慢爬上了他那俊美白皙的臉龐，“是，弟子知道”，話說出口，嘶啞而苦澀。

“唉，你應該知道了，你少了五年的記憶，那五年裏發生了什麽，爲師确實不知，但是，雖然我不知後事如何，卻曉前因爲何，今天爲師就跟你說說吧”了空邊說，邊提步朝廂房走去。虛彌聞言，卻隻是沉默的邁步跟上。

（注2：此處經文出自《金剛經》第四節〈妙行無住分〉，譯文：“其次，須菩提，菩薩對于萬法，都應無所執著，以不執著的心态來施行布施。不應該執著于聲音、香氣、味道、觸覺、意識而行布施。須菩提，菩薩就應該這樣去布施，即不執著于諸相而修行布施。這是爲什麽呢？因爲菩薩如果能不執著于諸相而布施，那麽因布施而獲得的福德就不可估量。”注3：此處經文出自《金剛經》第五節〈如理實見分〉，譯文：佛陀告訴須菩提：“一切諸相都是虛妄不實的。若能悟得諸相皆虛妄不實，就能證見如來了。）

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