在這些尚且年少、對長生的追求還沒有太大執念的少年們心中，絢麗的法術效果，可要遠遠比其能夠提升的壽命誘人的多。
方言的對症下藥無疑是做對了。在能夠釋放法術的誘惑下，一衆弟子對于修行的努力程度可謂是直線上漲。僅僅是在一周後，第一個完成“引氣入體”的弟子便誕生了。
正常來說，修道有三關：感應、養氣、周天。感應者，神駐丹田，引動元精，煉精化氣，真氣自生。看似簡簡單單，可是入門極難，資質，悟性，機緣，缺一不可。
而所謂的“引氣入體”，指的其實就是“感應”一關，不過與正常“感應”關卡、需要引動自身元精來轉化真氣不同的是，“引氣入體”則是接引外界靈氣來替代自身元精。
這樣做的好處，是能夠減少對自身的損耗，以及加快入門的修行速度。
按理說，既然“引氣入體”的好處這麽多，那爲什麽還要多此一舉增加個“感應”關卡呢？這卻是因爲，“引氣入體”好是好，但對外界的靈氣需求卻是有些高了。
在過去，“引氣入體”這種修行方法才是正統，但到了末法時代，随着能量潮汐波動，天地間靈氣沉寂，單靠環境已經不足以讓修行者自身努力來做到這一點了。
除非是有着“靈石”這種外物來做輔助，但在末法時代，“靈石”資源何其稀少，又怎麽舍得給一衆還沒入門的弟子來使用呢。
也就是方言這種自身已經修行了巫師之道，不需要靈氣的人才會這麽大方。
但即便如此，每個弟子分發三塊靈石也是到了極限了。
好在如果隻是完成入門，這點靈氣也是足夠使用了。
不過靈氣畢竟隻是外物，真正進入修行之門的關鍵，還在于“神駐丹田”。
這點不管是走傳統的“引氣入體”，還是末法時代修行者們研究出來的“感應”關卡，“神駐丹田”都是必須的。
前者需要用“神”來接引外界靈氣，後者則需要用“神”來調動自身元精。
當然，這裏所說的“神”，自然不可能是神魂，凝聚出神魂那幾乎已經是神魂之道的修行者們最高的追求了。即便是在方言所得到的典籍中，有着明确記載已經修行到神魂境界的修行者，曆史上都沒有幾位。
這裏所說的神，其實指的隻是修行者的一縷心神，或者說是一縷意念。而神駐丹田，簡單來說就是将自己的意念集中到自身的丹田位置上。
不過别看說的簡單，想做到這一點對普通人卻是十分困難。尤其是現代人，平日裏因爲接觸到的信息太多了，思維很能真正沉靜下來，除非是那些堅持練習“瑜伽”之類的東西幾年、十幾年的人，不然是很難真正做到“神駐丹田”的程度的。
至于方言的一衆弟子們，雖然是少年心性，但畢竟大宋世界道門文化氛圍濃郁，雖然沒有誕生什麽超凡體系，但對于如何将心神沉靜下來，還是很有一番經驗的。
而結果也不出方言之前所料，第一個成功完成引氣入體、正式踏上修行之路的人，正是來自先前出身道門的那幾位弟子之中。
武當清微派褚平，之前在道門中也是被重點培養的天之驕子，一身悟性被譽爲道門百年來中少有，是公認的道門種子。
而在入了朱雀山後，褚平也沒有愧對其天才之名，很快便脫穎而出，在一衆弟子中率先完成了引氣入體的修行，用時僅僅是不到一周。
這個速度，即便是在方言所得的典籍記載中也不算慢了。對比之下，再看看接下來其他完成引氣入體的弟子的修行速度——同樣是優秀級别的道骨資質，但第二個完成引氣入體修行的弟子張承德，花費的時間卻是十三天，差不多是褚平的兩倍時間！
兩倍的時間差距……同樣的優秀級别道骨，兩人的修行資質可能有差距，但也不會大到這種程度。尤此可見褚平的悟性之深厚。
一月時間過去，繼兩人之後，陸續又有四位弟子完成了引氣入體。最後一位出身道門的弟子林墨自然是在其中，至于另外三位，則分别是趙世傑、司馬雲湖和張彪。
到了此時，第一批的八個弟子，已經有六位踏上修行之路了。而還在門檻前原地踏步的那兩位，趙世旬因爲隻是普通級别的修行資質，比其他人慢一些還情有可原，但陳岑——這位先前表現的十分出彩、令方言都很看好的弟子，居然會落到衆人最後，卻是令方言有些失望了。
好在陳岑終究沒讓方言對其失望透頂，雖然比預想中的要慢一些時日，但最終他還是搭着月末的尾巴，勉強邁入了修行的門檻之中，完成了引氣入體。
至此，八位弟子中隻剩下“走後門”進來的趙世旬還未踏入修行之路。
對于趙世旬，方言雖然看在皇室的面子上沒有短缺過他的修行物資，但顯然也是沒有将多少精力放在其身上的。
而事實也證明了他的選擇，相比起優秀級别的道骨資質，趙世旬那隻有普通級别的資質就相差的實在有些遠了。
這種先天上的劣勢，不是簡單的後天努力就能夠彌補的了。尤其是在其他人也并不懈怠的情況下，每天十個小時的修行，幾乎沒有哪個弟子會完成不了。
而一天的時間就隻有二十四個小時，趙世旬普通資質的修行效果又是不及其他人的十分之一。
在這種情況下，即便趙世旬想要付出比其他人十倍的努力，他也是不可能做到的。除非是其他人刻意放緩自己的修行。但這又很明顯是不可能發生的事。
趙世旬的路，注定要比其他人更難走一些。
……
……
袅袅輕煙，随着微弱的呼吸聲被有節奏的納入體内。
朱雀宮的一處靜室内，褚平盤膝而坐，雙目微阖，意識卻是已沉入到深層冥想之中。
看他身前放置的凝神香燃燒程度，便知其肯定已經開始冥思有一段時間了。能夠在燃起後堅持至少兩個時辰的香柱，現在已然隻剩不到一半的高度。
也許是冥冥中的巧合，雖然神魂之道與巫師之道的修行道路不同，但在最初入門的時候，兩者卻都是用冥想的法子來進行修行的。
雖然一個是爲了打磨身心、升華意識，一個卻是爲了勾引元素、積累精神力。
不過與巫師之道不同的是，修行神魂之道，卻是除了冥想法外還有着一套導引術。甚至相比起重要性來，這套導引術在入門階段比冥想法卻是還要更重要一點。
畢竟，冥想法雖然能夠打磨心神，但導引術能夠引導自身體内靈氣運轉的效果卻是更加關鍵。
在完成“引氣入體”階段的修行後，修行者已是正式踏入了修行的門檻。而在前期開始修煉、直到凝聚七魄前的階段中，培養這縷本命靈氣，就是他們最重要的任務。
所以這些日子以來，每到一天清晨，一衆弟子便都會自覺的聚集在朱雀大殿前的場地上，練習典籍中所記載的玄元導引術。
然後在一個半小時的修煉時間結束後，衆弟子用過早膳，又要開始站樁。
一衆弟子們站的是混元樁，也就是之前在哈利波特世界時，張秋家的老管家教給方言的那套樁法。
之所以讓一衆弟子練習站樁，也是方言的一次突發奇想，沒想到效果卻是出乎預料的好。
國術中的樁功，主要功能是凝聚氣血，強壯體魄。而氣血是人體一身之根本，其重要性自然不言而喻。
修行神魂之道，看似與身體素質沒多大關系，但實則在無形中對人體氣血有着十分恐怖的消耗。
尤其是在天地靈氣不足的環境中，前期“養氣”階段中所需要的養料，大都是從人體内部提煉出來的。
可能是術業有專精吧，神魂之道在練氣、煉神的方面涉獵極深，但對于煉體，就有些不盡如意了。
當然，或許也可能有其他修行神魂之道的流派，在煉體上有造詣，但至少在方言所得到的這部《太冥玄元寶典》中，對煉體之法卻是極少有涉獵的。
按照正常的修煉流程，一衆弟子的身體損耗，本來應該是需要用大量的滋補藥物來慢慢彌補的。但這種方法不僅耗時頗多，效果也有些差強人意，隻能治标不治本。
如果是沒有選擇的話，方言可能也就隻能用這種辦法，但現在既然有能夠培育氣血的國術樁功在手，方言自然就不必猶豫了。
當然，他也沒有完全放棄用藥物滋養的方法，有着皇室提供的大量資源，方言自然是選擇了兩種方法雙管齊下。
而這樣做的效果，自然也是極爲令他感到滿意的。
小周天，是修行者在“養氣”階段達到初步小成的境界時，才能運轉靈氣做到的事。
也正是從這道關卡開始，修行者會開始獲得修行成果的反哺了。