說起來這個，當初平蠻結束的時候，僥幸活下來的這些人，立刻就被大肆傳揚。一路上走來，平蠻的将士們，打出來那些有名的戰役，已經被市井裏說話的編成了故事，在瓦子裏一說，人人都知道了。傳說中那些有名的人，被男子們敬佩崇拜不說，爲了争辯他們的武藝，哪個更好，許多人幾乎都打起來。
裏頭這些貌好的，還有了一群婦女的擁趸，拿着跟别人比長相，誇他們好。展昭不喜歡被拿着跟别人比，心裏面道：“淺薄的人，才注重相貌。”
高柏聽見了夫人的話兒，忽然想起一件事來，便告訴她道：“你一提做媒，剛才跟明熠見面的時候，我特意跟他透個了口風。你猜猜你兄弟怎麽說？跟你說你都猜不到！
明熠說了幾句話，大意是道：獨上高樓，剛開始可能嫌冷清，等到習慣了獨處，領略了危樓風景的好處，反而怕别人上樓來打擾。他覺得既然人隻能活一次，去迎合别人順大流，太委屈自己，怪虧的慌。”
素華有幾個方外的朋友，也知道人與人的索求并不相似。有的人就是不愛這些世俗煙火，就是喜歡觀鬥轉星移，看蘆荻飛雪，賞花開花落，聽蛙鼓蟲鳴。
說起來素華也不是個迂腐人，于是她大方評價道：“倘若明熠是與叔祖一個樣兒，這一輩子，想做個風流逸士的話，也挺好的。說起來人一輩子那麽長，又兼年輕，一會兒想起來一個主意，也是有的。”
然而高柏不這麽看。他覺得展昭這個人，在自己周圍畫了個圈子，圈外的人想跟與他交往，他都客客氣氣的，有事相求也盡力幫。若哪個一步跨進來，想要關系更近一步，讓他覺察到之後，他立刻就往後面退了：他不願意去倚靠誰，也不願被别人太依賴。
才剛高柏告訴展昭，說許多人央他與展昭做媒，裏頭的娘子，不乏才貌雙絕的。倘若挑一個合适的登門拜訪，說不定會成就一番美事。
展昭這麽回複道：“這事兒你别管了！我馬上就要去邊關了，以後就一心一意建釒明寨了。有人跟我打賭說，那個地方太艱苦，我去了肯定待不住，我才不信呢！
我給自己定了‘十不’：不吃酒、不賭錢、不食葷、不華衣、不近女色。不抱怨、不推卸、不氣餒、不偷懶、不找理由。這麽幾件都做到了，不管在哪兒都是一樣，刀山火海也能去得！”
高柏大驚小怪道：“這我就得說你一句了：用不着對自己太嚴苛！‘不吃酒’、‘不賭錢’這些都是好習慣，應該誇獎，其他那幾樣可以去掉，該吃
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就得吃！有些事情得遵從自然，沒有必要太跟自己較勁！”
展昭便道：“我是覺得：太舒服了，人就惰了。在驕奢淫逸裏流連忘返，在小情小愛裏磨平了志向，忘了當初的誓言，這一世不就白活了麽？釒明寨那兒，我已經決意要去了。一年建不成，那就五年，五年還是不行的話，那就十年，拿出精衛填海、愚公移山的勁頭來，總有建好的那一天。”
高柏忍不住苦笑一聲道：“你都答應了王相公，要去釒明寨赴任了，我還能再說什麽呢？單憑幾句話能留住了你？！我發現你有一個怪癖，總是把喜愛你的人，給往外推。”
展昭遂道：“有一句話說：‘草木有本心，何求美人折’。與其事事都追求圓滿，各種的角色都想嘗試，倒不如适當剔出去幾項，把精力用在主要的上。不用爲年齡去緊趕慢趕，也不用擔心缺少陪伴，而虧欠了誰。人生在世索求不同，何必讓所有人都一個模樣？！”
于是兩個人深聊起來，高柏告訴展昭道：“作爲我這個年紀的人，我得給你們年輕的說幾句忠告：這人生在世啊，龊龊獨行，就好比在長夜裏面凝望星空，你會忍不住感慨說，人類實在是太渺小了，而宇宙太宏大，倘若獨自去面對的話，實在有些孤獨可怕。
這人生在世啊，你經曆的事兒、你認識的人，随着時間的推移，會不斷損失又不斷填補，裹挾着過完了這一輩子。這世上的萬物都是動的，總是纏在這不放的話，豈不是刻舟求劍、守株待兔了麽？應該适當往前面看！”
展昭不同意他這話，便回複道：“可是姐夫，我的感覺跟你不一樣：每每看見星空的時候，我隻覺得星空浩大而壯美，引人感慨。至于孤獨麽，本來就是人生的常态，倘若你肯直面的話，根本就沒有你想象的那麽可怕。倘若一個地方空了，那就幹脆讓他空着好了，沒必要再放些别的進去填補。”
展昭心裏面這麽想：早就不是小孩子了，隻會親近三五個人，讓有限的幾個人都圍着他轉，或者做事情隻爲了那三五個。展昭想要跟包龍圖還有狄元帥學，眼界心胸再開闊些，胸中裝得下千萬人，那樣才不枉活一世。更何況他對老小歡聚的場面并不向往，反而嫌它太過喧嚣吵鬧，不喜歡别人太親近。
活到現在，展昭距死擦肩而過了好多回，也無數次見過别人的死，人死一了百了，最難的還是活着的人。将來到了那一天，他隻想悄無聲息的離開，那樣别人都不用傷心，也不會思念，最好是幹脆忘掉有這麽個人，曾經活過。
說話的時候，高柏突然問一句道：“到現在了，你還是堅信墨道麽？還相信‘人人平等’、‘兼愛互助’的那一套，親爹對外面讨飯的人，也應該像對待親兒子一樣對待？家裏面沒什麽老的、小的，衆人之間，都是志同道合的‘兄弟’，随時都應該準備好
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器械，爲了‘正義’而獻身？”
高柏這個話兒，讓展昭突然想起來白玉堂曾經說過的話：“争執的時候，因爲不願意說一句公道話，很多人便把‘骨肉至親’、‘遠近親疏’這一套拿出來，講的頭頭是道的。”
現實中确實有不少人，隻要一祭出類似‘倘若你爹/你女兒/你爺爺/等等諸如此類的人，如何如何，難道你也如何如何’的句式來，就所向披靡，一切都不用顧忌了。好像一沾親帶故起來，就可以不用顧忌法理和道德，做什麽都可以被原諒了。
其實類似的話語聽多了，并不會讓人感同身受，反而會讓他慶幸說：幸而我隻是孤身一個，用不着爲了誰去違反底線和原則。
在展昭看來，之所以墨道會衰微，并不是墨學的東西比不上儒家，相反比它更偉大。因爲人類自身天性缺陷的原因，使儒家更容易讓多數人接受而已。正确的做法，是正視人類自身的缺陷，不斷去慢慢的修繕它，然後改正，而不是把黑的直接描繪成白的，把錯的直接說成是對的，就可以萬事大吉了。
學問應該是百家争鳴、互相借鑒和修正的，而不應該是一家獨大。而實際上呢？一家獨大也就算了，這一家獨大的，又恨不得把所有異己的都趕盡殺絕。從漢朝的時候起，那些做學問的人，奉儒學爲遵已經有千年，而仍舊在遵循墨家的人，不是太多，而是太少了。
那些忙着搞學問的人，學派林立，拿着朝廷的俸祿，都自命不凡，總覺得别人比自己低，在樓閣雲端裏争來争去的，貢獻究竟有多大？對國家、百姓又有何益處？！真不如放下身段來，做幾件切實的實事兒呢！
展昭想了一會後，這麽回複高柏道：“其實我覺得，比起來儒家，墨家沒什麽不好的。立意越是高遠的東西，距離‘人道’就愈遠，距離‘天道’就愈近。天道的東西，不爲大多數所接受，也不奇怪。
而且儒家‘親疏遠近’、‘由己及人’的這些話兒，隻可适用于普通人，對于高位者來說，則絕對不可用。人，大多數都是利己的。用‘由己及人’來治事的話，容易出現這樣的情形：在小恩小惠上及人了，在輕重利害上由己了，根本不容易掌握住‘度’，會造成偏頗。”
就好比說天下的财富，全都掌握在趙官家一人之手。按照‘由己及人’的這個次序，逐次分撥下去的話，隻能造成這樣的一個結果：皇親國戚、朝中的重臣、那些被趙官家寵愛信任的人，一個個賺的盆缽滿。
可天下之大，足可以承載數萬萬人。疆域之廣，足足有幾百上千個州縣。僅憑趙官家一人之身，究竟能顧及到多少人？！皇恩照這麽逐次分撥下來，偏遠地方的百姓和邊軍，可能一文錢也分不到，殊不知國家的基石正是他們。太平無事時也就罷了，遇到了災年豈能不亂？”
（本章完）
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