于玉堂而言，這些所謂的“師長”、“父母”，先是個脾性各異的人，而後才能分隊别類。人之所以被人尊重，一者是憑着自己的本事，二者是借得父母的餘蔭，而童稚不過是大人的附庸。</p>

玉堂年幼讀書的時候，家逢變故，原先看起來“賢德的先生”，登時就變了臉原形畢露的，也不是沒遇着三兩個。再說慈孝。玉堂九歲時母親亡故，沒了倚靠。原先那些“慈善”的長輩，索性也就懶得敷衍，可知這餘蔭不可靠，還需要自己有本事才行。</p>

在這個世上，自己覺得委屈的子女，還有費力不讨好的父母太多。慈、孝之間，也沒有甚麽必然的幹系，但活着就是願賭服輸，遇上什麽算什麽。總有些人恐懼變數，想方設法的，弄出一套東西來，哄騙着說，隻要遵從照做了，那麽就可以安全無虞。</p>

他們把“訓教”的功效誇得過大，極力宣揚一些連自己都不相信的東西，還真道别人是錢多，好騙。說了半天，描述中讓玉堂這個對張載不喜不厭的人，轉爲嫌厭。</p>

既然從這些學生的身上，看出來一些“裝模作樣”和“虛僞”的東西，玉堂同客人說話的口氣，也就變得有些嘲諷，不太有耐心招待了。對這些變化，客人們似乎沒什麽覺察。</p>

體諒白玉堂自小從軍，學識低些。因此衆人跟他說話的時候，偏講得細，沒完價叨叨。玉堂因此轉話道：“既然你家先生的學問，有這麽好，你們現在有多少人？”</p>

衆人回道：“人雖然不多，做學問畢竟不在人數。”玉堂又道：“那麽你們怎麽收徒呢？</p>

先生自己考察了挑選？還是帶上束修是人都教？”衆人遂就告訴道：“學問裏不分身份高低，隻要肯學，是人都教。倘若那人肯用功，還學得好，就算他家境貧寒些，連束修先生也可以免了。”因玉堂突然打聽起這個，不少人以爲之前那一通辯論，真把個玉堂給說服了，有了些想學的心思了，本着勸人上進的念頭，力邀玉堂一塊兒去，“橫渠先生門生”的美名兒，博一個也好。</p>

玉堂玩興突然上來，忍不住笑道：“憑我的學問，進去了需要束修麽？”衆人踴躍了都道：“學生們也不知殿使的學問如何，不妨寫一個看看！”玉堂提筆一揮而就，衆人看時，上面隻有兩句道：“逢冬猴子滿樹鬧，也趕耗子也逗貓。”</p>

衆人看見了面面相觑，有登時忍不住笑起來的，也有忍住笑繼續說的。玉堂遂問：“我寫的這個也好麽？”學生裏年長的那一個，見識多些，因此看見了這兩句，沒跟着其他人一塊兒笑，一本正經回複道：“殿使這兩句，雖然粗淺，倒也生動，字是極好！”</p>

玉堂又道：“那你說說，我這兩句，可也比得了狀元麽？”那人遂道：“倘若殿使認真學，假以時日，狀元也可以比得！”</p>

玉堂心道：“‘字是極好’！在他們這幫腐儒的眼裏，我們這些赤佬敝卒，一個字不認識才應當呢。”此時玉堂也玩耍的夠了，罵他們道：“在你們那，學問人才多如牛毛，單少我一個武夫做門生？還是你們學累了，沒什麽消遣的。故意拉上我取樂，顯你們高？”</p>

衆人聽說了急忙道：“學生們怎敢！隻是想着：光陰用來做一番事業，才不虛摯，隻因見殿使是聰明人，愛材才相邀，并不是取笑。”</p>

玉堂又問：“那麽你們都給我說說：做了你家先生的門下，能做出什麽事業來？是升職見用？還是容易博取名聲？”因玉堂這話兒問得太俗，便有一個告訴道：“我家先生曾有言：‘人生于天地之間，當爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平’。這幾件事情殿使說說，可以算一番事業麽？”</p>

玉堂也就笑了道：“就你們剛才這幾句話，去糊弄些學生、愚夫還行，在我看來是處處是漏洞！人性之惡，亘古未變，就算過去千世、萬世，又有何用？你們儒生又改變過什麽？我快意恩仇，就算被辜負了也沒有怨，強似肚裏面沒有那麽大的空的，偏要裝大，若又施恩招怨了，怨婦似叨叨。”</p>

有一個立刻反駁道：“殿使這話從何而來？人性到底是‘善’、是‘惡’，暫且不說。</p>

當年仲尼在世的時候，禮樂崩壞，仁義淪喪。仲尼歎世人‘德之不修、學之不講、聞義不能徙、不善不能改’，故而重整周公遺訓，行‘克己複禮’之仁道。</p>

一代代儒生不懈努力，終于把儒學發揚光大，到後來漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，漢靈帝诏諸儒正定五經，儒家至此方爲正統。如何就是沒有改變？儒家千百年來已誨人無數，如何就是沒有用處？”</p>

玉堂又道：“如你所說，自漢朝之後，三國、魏晉、以及前面的隋、唐兩朝，曆朝都遵儒家爲正統，儒教正統已近千年。怎麽眼看着前朝一個個敗亡，儒家并沒有挽回頹勢？不是口口聲聲說，能‘爲萬世開太平’麽？怎麽之前沒靈驗？</p>

你們儒生，習慣把世上所有的問題，全歸罪在‘道德淪喪’上，信‘教化’就能解決一切。君王無道怪教化；官吏貪渎怪教化。天災瘟疫、父子相食了仍怪教化；信這話兒的，非蠢即呆，從頭到尾是自欺欺人！”</p>

有人則道：“在下認爲，君王無道、官吏貪渎，還有殿使說的‘父子相食’，确實與‘教化’有幹系。”玉堂繼續說話道：“之所以你能說這個話兒，不是你道德比他們高，是因爲你們夠幸運，一世過的是太平日子，沒遇上絕境。真遇到了，可能你連他們還不如呢。</p>

水流是從上往下的，人之所以要争鬥不休，歸根結底，還是不能夠均貧富！把土地田畝都歸由公有，婚姻制廢除，你們行麽？一萬年恐怕也做不到！</p>

你們還不如墨家呢！最起碼墨家要做什麽，能躬身踐行，而且人家能親近庶民。你們仗着自己是讀書人，清高自許，向下不屑于同庶民爲伍。對上面來說，你們那鏡花水月的言論，當權的相公們又不屑理你，隻能說一說自娛自樂！”</p>

客人裏面，有幾個較爲年輕的學生，一聽玉堂說這些話兒，立刻把面孔闆起來，罵一聲道：“殿使嘴裏面指責儒家，結果你自己出的主意，居然連豬狗都不如呢！這些傷風敗俗的言論，殿使如何說得出口？！”因爲不屑同玉堂爲伍，好幾個立刻就走了。</p>

還有人認爲玉堂這厮欠教育，一本正經教他道：“殿使所說的，根本是猜想臆測之論，你根本沒看過橫渠先生所着之書，怎知道他沒有躬身踐行？</p>

當年先生做雲岩令時，就以‘敦本善俗’處理政務，推行德政，适時問詢民間疾苦，鄉民野老無一個不敬的。就算要反駁，也得先找來書看一看吧！”</p>

還有人道：“人生在世，至樂不過讀書，至要無非教子。爲子孫萬世謀福的事，隻要是心智正常的人，哪個不願意出力呢？”</p>

玉堂這厮，但聽見什麽“祖宗”、“子孫”之類的字眼，立刻就厭惡。倘若他想幹什麽事兒，才不會打着“爲了别人”這個旗号，弄出個委委屈屈的模樣，隻會說是遵從本心，他自己想幹。</p>

而且根據他的觀察，極力推崇這話兒的人，總是把自己家老的、小的給擡得太高，根本不把他們當“人”，而是超出常人的位置，直接當成祖宗給供了。他們自己膜拜也罷了，還想讓别人也跟着拜，稍有異議的，就是“家裏面沒有老的、小的，良心都讓狗給吃了。”</p>

有句話說，“德不配位，必有禍殃”，更何況本來就是些凡夫俗子。一旦活人被當成了“祖宗”，雞毛也能飛到天上，沒慣出毛病來那才叫怪呢。</p>

偏偏有那麽一些儒生，學會了幾個“之乎者也”，就開始拿大裝先生，處處看别人不順眼。在他們眼裏，那些不認同他們的人，就是走上了歧途的，急需要他出手拉回來，重新走到“正路”上才行。</p>

玉堂于是沒好氣道：“你們這些大道理，應該找臭味相投的議論，用不着拿來跟我說。我除了有數的那幾個，人類全都厭惡。我又用不着别人贊頌，沒興趣做什麽‘子孫奴’，管他什麽千世萬世！”</p>

在其他人面前屢試不爽的說詞，在玉堂這裏碰上了釘子，這事兒讓衆人都吃了一驚，再說他那是什麽話？必須要給他上一課才行！</p>

有人便道：“人生在世，父母、師長排第一位，其次是自己，接下來便是妻子、兒孫。往大裏說時，還有君臣、家國這樣的關系。‘愛幼’乃是物類的天性，當年齊景公疼愛幼子，甘願銜繩折齒做孺子牛。祖先遺戒諄諄、薪火相傳，然後我等才安享太平。我輩植樹，然後子孫才受享餘蔭，怎能隻顧自己呢？”</p>

玉堂又道：“你們儒家重視親族，把血脈天親看的比天大，一句話就是迂腐死闆。我隻信奉這一條：合則聚，不合則散。”</p>