好不容易見了面兒，韓煦按住了先前的話頭，在地上用樹枝畫了圖，用石子擺出了幾個堡寨來，告訴雙方的軍力和部署，兩個人議論。韓煦問道：“這一趟過來，你也算深入敵軍了，對現在的形勢，你有什麽看法麽？”</p>
展昭看着地圖道：“照這樣看，沒藏訛龐大軍的營寨，地勢險峻，強攻不是太好取。祥佑與神勇這兩路夏軍，又在背後應援配合，更加讓他們不可一世。我看這樣：不如咱們調出來一隊人馬，偷偷從無定河上橫穿過去，直接将夏軍的糧道斷掉！</p>
隻不過如今敵勢正熾，咱們的援軍又沒到，現在還不是奇襲的時候。當避其鋒、乘其末，适時扭轉局勢。”說到這時，展昭又問了一句道：“府、麟被困的消息，有人出去送信了麽？外面有沒有消息回來？”</p>
韓煦遂道：“之前有出去送信的，仍沒有回音，不知道是否中途遇害。如今再派人，夏人已死死把守了關隘，更不好走了。”兩個人商量了一會後，展昭又問韓煦道：“知道你們急需要用人，現在我已經過來了，有什麽安排我做的麽？”</p>
韓煦立刻笑了道：“還真有一件要事要托你：我們剛剛新募的軍士，勇則勇矣，隻是不明軍紀，疏于戰陣，又沒有合适的人操練。天巧你到了，正好請你操練新軍，教授麻紮刀刀法。你在這時，我早晚有事情商議時，找人也方便。”</p>
展昭便道：“你既然發話，我盡力去辦，争取早一點操練出來，讓新軍能及時派上用場。隻不過新軍人少，能力有限。解圍的話，主要還得靠援軍。</p>
我們早上來麟州的時候，崔知州他們也去了府州。才剛我聽見軍士說，府州城兵馬钤轄王世基那，還有三千的禁軍閑着未動，器械衣甲全是上等的，這件事情是真的麽？”</p>
韓煦搖搖頭便道：“也不算假。其實這一次夏軍來襲，我們早就提醒過，已說了多遍。怎奈王世基怠慢不理，折繼祖又剛剛繼任知州，沒什麽威信，這一來把事情就贻誤了。現如今西夏大軍兵臨府州城城下，王世基還有他所率三千的禁軍，竟毫無作爲，按兵不動，隻叫折繼祖率五千的折家軍在守城，如何不讓人寒心！”</p>
展昭便道：“不用你說，當初我在延州的時候，也見過這個王世基領兵。此人憊懶善懦、治軍寬松。他治下的人馬，步伍散亂，行令不嚴，到交鋒的時候一潰就走了。這種人爲何能擔了大任，到現在我都想不通！”</p>
說畢展昭便歎道：“若有朝一日，能跟随狄公一同出戰，就算死了也無怨！朝廷隻叫王世基這等無能之輩掌領大軍，空折了許多兄弟的性命！”</p>
這時候已經是深秋的天氣，山中蟲多。王達圖快活，在草窠裏面一滾就睡着了。這麽個睡法，倒像是給草窠裏面的蚊蟲請客，幹脆把臉都叮腫了，哪裏睡的着！半夜的時候，王達實在是躺不住了，隻好爬起來到處亂走。</p>
昭昭玉宇，銀河無塵。山上的軍士，大多數都已經睡了，隻韓煦和展昭在輕聲說話。兩個人說起二郎廟來，展昭便道：“論世人供奉神、佛仙像，其實大可不必。天地神佛自有公理，豈能是你拜他時，他便助你，不拜他時，他便阻你？</p>
若果真爲争一炷香時，便有親疏遠近。那佛家幫和尚，道家幫道人，儒家幫仕子，尋常如何與他們争競？世人畫蛇添足，又與神仙安排親眷。既羨慕神佛無所不能，又貪戀人倫之樂。實指望一人得道，也好雞犬升天。民不患貧患不均，不患嚴患不公，此正作亂之根。不若一概都去了，都不要拜。”</p>
旁邊韓煦笑言道：“天下、國家猶可以均，中庸難爲，隻好盡量傾向貧弱。刻意追尋‘平均’二字，事情也未必能合情理。”因這個話兒，展昭點頭同意道：“你說的這些也有道理。</p>
隻不過這個‘均’字，不是戰事起時，百姓可逃，因此将士也可以逃的‘均’字。是大事臨頭人人守份，各安其職，合力共勉。”</p>
韓煦突然又說話道：“百姓自發供奉神佛，是由己及人，他們自己需求的東西，便認爲神佛也需要。聖賢修心、修身、修行，智慧充盈，歡喜由内至外，遠不是區區外樂可撼。</p>
至高者論人，也不分門戶别派，愈扞衛本教愈有功，而重心重行。出家人，未必比在家人離佛更近。菩薩因大愛臨凡救世，卻不是因爲貪戀回報。世人無知，道甚夷而民好徑，怎麽可以怨得了神佛？</p>
人生多苦，令智者思。又有夜路無盡的時候，需要明燈以指引。浩瀚經典，學他來解惑開悟，而不在祈求神通。</p>
龍有九種，論世上之人也有百樣，田骈貴齊，而陽生貴己，怎可一概而論。有些人思想深遠，自願探求天地大道。是以各家各學世世相傳，補遺取精，揚長去鄙，争有異而修不足，互有相通。”</p>
這時候展昭插一句道：“曾經有句話這麽道：‘天下之言，不歸楊則歸墨’。爲何如今儒教盛行，而曾經盛行的楊、墨兩家，卻已經銷聲匿迹了？”</p>
韓煦想了一下道：“從蠻荒之時開始算起，人類的災難實在是太多。譬如災荒瘟疫、外敵入侵。在大災面前，單個人的能力實在是有限，很難在裏面獨善其身。每一次能僥幸熬過來，必須要大家同心合力、互相扶助。急難的時候，更需要有人能舍己救人。</p>
太過‘貴己’，不肯爲他人損一毫，長此以往，則渙散無序、人心難聚、我行我素、不伏調遣。太平無事時還自罷了，倘遇到危難時還沒有大局，人人‘貴己’，恐怕一個也活不成，全族都得一塊兒覆滅。</p>
至于‘墨’道，‘兼愛’、‘非攻’的那些主張，又太過高遠。人性的原因，普及太難。不過話又說回來，雖然對常人來說有些太難，但常人裏頭，哪個沒做過一兩件打抱不平的俠義事，鋤強扶弱過一兩回？朱家、郭解這樣的，人數雖少，從古就沒有斷絕過。”</p>
看着展昭似有所思，韓煦接着之前的話頭，繼續說道：“不可以色身見如來，禅師知道，初學的人似懂非懂，知道的不深。芸芸衆生，識字的不多，想理解這些就更難。</p>
百姓未得教化，無知無畏。不知道路在何處，道在何方。立碑塑像感教與人，好比是千江江水裏面的月影。衆人看見了月影後，可能會知道是月亮的影子，引導他們去望月。</p>
自古治世，不是一家之學、一策之計所能治，百花齊放，方得繁榮。而草創之初與興盛之世的治法，也不相同。神佛使人感悟大道，心境超脫。仰首拜他，叫人有敬畏收斂之心，不得爲所欲爲。”</p>
展昭又道：“當年王則起兵的時候，曾經作《滴淚經》招引信衆，百姓蜂擁而至。所到之處寇城掠地，爲害不淺。又譬如種種僞經當下流行，邪僧歪說籍佛之名，恐吓蒙昧、欺人錢财，寺廟不禁。雖然有月光普照大地，世人貪求的是千江月影，而不知本月。沉迷于幻影，未必能離大道更近。”</p>
韓煦則道：“人活在世上，日月雖同，溪山各異。束發讀書，不過是開端，距學成還有數千萬裏。一個人得道，并不能使他人不學而知。而邪魔多披袈裟扮作佛相，實則是歪說，初學者沒有能力去辨别，迷惑難免。</p>
聖人之書，學它不是爲遵行不悖，更在修德、增智，明辨是非。百姓重實用而輕緣由，而邪魔未必沒有效用。有些時候，甚至比正路更有神通。因果有效用，便笃信不疑。即便托名是仙是佛，自然都信，以緻浩蕩而來，無智無識，唯命是從。</p>
正因爲行路如此之難，開啓民智、教化民風、近憂遠慮，補漏事先、防患未然，便是先聞道者的職責，雖然未必被人領情。”</p>
王達走到這裏的時候，聽了幾句。因不省得他們這般鳥則聲，早就轉回去躺着了。轉眼時間到了三更，火堆漸滅，夜已經冷了。但見漫天星鬥，浩瀚星河，見之窒息，煞是好看。大哉宇宙，不知道曆經了幾千萬劫，見乾坤之始，鴻蒙之開，億萬年桑田滄海。區區個人的存亡悲喜，算得了甚麽。</p>
夜空中偶爾有流螢飛過，展昭經過數日勞頓，也疲憊了。隻管把竹節鞭握在手内，跨着短劍，自己靠着壁睡着了。夜風吹來，近處有一個軍士在呓語。韓煦心裏面有事情，又不放心，于是便提了四棱锏，打着火把，起來去四處照看一遍。</p>
周平因爲沒睡着，見韓煦過來，周平便與他說話道：“如今麟、府都被蕃子給圍了，咱們的人馬，都困在各處沒法動。派出去送信的也不見回來，肯定是人家不肯救！叫我說啊，找别人沒用，還是得找趙官家才行！韓知寨，你說說看，咱們是不是該找個人，專門去一趟東京城？”</p>
韓煦聽見了便說道：“其實也不相瞞你說，這幾天我也想派人去送信，專門去一趟東京城，隻是沒有個合适的人。”</p>